西泠月照紫兰丛，杨柳丝多待好风。小苑有香皆冉冉，新花无梦不濛濛。
金吹油壁朝来见，玉作灵衣夜半。一树红梨更惆怅，分明遮向画楼中。
【画楼中】
我藏不住秘密，也藏不住忧伤。正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤……
一
感情是一种珍贵的东西，唯有藏起来才能隔年香醇，越久越可贵。这岁月抖开漫天的黄沙，谁能守到地老天荒的那一刻？我习惯了兵临城下的退缩，习惯了隔岸看到的薄凉。
西泠月照紫兰丛，杨柳丝多待好风。小苑有香皆冉冉，新花无梦不濛濛。
金吹油壁朝来见，玉作灵衣夜半逢。一树红梨更惆怅，分明遮向画楼中。
《西陵十首》，柳如是作于崇祯十二年，此时，她居于汪然明的西溪横山别墅里。柳如是是钱塘名妓苏小小不折不扣的崇拜者，这期间，她曾游历于西湖畔，将苏小小乘油壁车走过的地方，一一踏遍。
碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻；雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行。
小小与阮郎的无果之爱，让柳如是想起了自己与陈子龙的悲凉爱情，感慨万千。伤感如同阴霾，布满了她的天空。
“西泠月照紫兰丛”，柳子应采撷于李商隐的《汴上送李郢之苏州》里的“苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂”；“杨柳丝多待好风”，则是李商隐《无题二首》其一“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风”两句合为一句；“香车油壁轻”，乐府里有“妾乘油壁车”的句子；“玉作灵衣夜半逢”用的则是苏小小的典故，据田汝成《西湖游览志余》卷十六《香奁艳语》：宋时司马才仲洛下昼寝，梦一美姝，牵帷而歌。后五年，才仲为钱唐幕官，复梦美姝来见，遂与同寝，自是每夕必来。才仲为同僚谈之，咸曰：“公廨后有苏小小墓，得无妖乎？”不逾年，才仲得疾死，玉作灵衣。
查阅资料，当看到田汝成的《西湖游览志余》关于司马才仲邂逅苏小小鬼魂，之后梦里亲热，因此而亡时，不由捧腹大笑。
中国的文人实在太逗了。周作人先生在评价桃花夫人息妫时，曾对此行径一针见血地说过一句话：“喜欢和死了的古代美人吊膀子的中国文人，于是大做特做其诗，有的说她好，有的说她坏，各自发挥他们的臭美。这实是妇女生活的一场悲剧，不但是一时一地一人的事情，差不多可以说是妇女全体的运命象征。”
其实，这种情况，也莫不是中国男性文人的集体悲哀。苏小小生前，那些所谓的文人们，有几人为她“大做特做其诗”的？恐怕路过她的门前，还得赶紧双手捂脸，再用贼头贼脑的目光，从手指缝向外张望，既可遮众人悠悠之口，又期盼能偷窥到一些些的艳色和风情。小小一缕香魂飘散后，突然身价倍增，成了诸文人骚客们的创作灵感。这些人中，有沈原理、元遗山、李白、白居易、李贺、李商隐、宴殊、徐渭……多如牛毛，有名的，无名的，都要凑个热闹。这怎是一个“骚”字了得？有的是去坟前凭吊有感而作，有的甚至只是在西湖边转悠了会，回来做了个香艳的梦，第二天起来，就下笔写起了很是意淫的香艳小说，详细描述梦境中的那番酣畅淋漓，以赚取眼球。尤其到了明朝，小说盛行一时，就像我们今天百花齐放，形式多种多样的小言情一般。田汝成是明嘉靖时的笔杆子，《香奁艳语》的这段记录，是他借宋人司马才仲之口，在讲述自己梦遗的一个色情片段。
周作人先生在《娼女礼赞》中写有这样的诗句：
新鸟啾啾旧鸟归，老羊羸瘦小羊肥。人生衣食真难事，不及鸳鸯处处飞。
真是食色男女也！与死去的美女吊膀子，说白了，不过是中国文人们一个个的艳遇臆想，虽不至于下流吧，但与风流也靠不上边。
苏小小死后，得到了太多文人骚客们的称赞和追思，这令喜欢和文人雅士来往的柳如是很是向往。崇祯十二年，她滞留杭州期间，曾多次去小小墓前拜奠。这首《西陵十首》就是那时她有感而发。
西陵美丽的景色让人流连忘返，也是风流人士所居住的地方。只是，小小已作了古，那油壁车和青骢马，早已灰飞烟灭。
正如《牡丹亭》里所说的，良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院？
二
很多心情等待月华的洗礼，却等来一场云低天灰的雨。
唐诗在秋风中萧瑟，宋词在秋雨里凝愁。千年的月华依旧肃穆，照着喧嚣的大地。心情似一汪摇摆的芦苇，忽而听西湖水的召唤临波照水，素洁清淡；忽而听从秋风的指使，南北西东摇曳不定。
感情的事，甲之砒霜，乙之蜜糖。天长地久的有没有？人于痛苦之中，往往倾诉于佛祖。由于感情受挫，柳如是在杭州期间，常常去佛堂参禅悟道，以寻求心灵的解脱与苦恼的释放。岂知，情的磨难，也是参禅的一种。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见……袅袅的香烟中，传出了他清朗深情的声音，我的泪，瞬间喷涌而出。
是什么样的深情，让他如此灾难深重？是什么样的爱，支撑他放弃所有，只为抚她容颜？
世上最深情的男人——六世达赖仓央嘉措，你的痛，让我心碎。僧与俗，尘与土，枷锁与人性，深情绝美的诗作，加上他和玛吉阿米传奇式的苦恋，让后人颠倒痴迷。如果不能相守，就不相识，不相知，世间该有多少痴情人儿，少受那份锥心的痛？在仓央嘉措活佛转世的身份被揭秘前，那个叫玛吉阿米的女孩子已出现在了他的生命中。
初爱，不被惊扰，如此洁净，如同初绽的雪莲花，舒展美好。这一刻相拥的抵死缠绵，却要付上一生的苦难与辗转的苦念。
穿着黄衣的僧人来了，他身世的秘密瞬间暴晒于雪域耀眼的阳光下。在众人虔诚的下跪中，他和她，隔着人群，彼此对望，浑然间，无法估算此去经年的辗转苦痛。
直到彼此身影消逝的瞬间，那无尽的哀伤，随着高原刺骨的寒风，一起痛蚀了他们的身心。除了痛，还是痛。无尽的哀伤，如冷空气般席卷。泪，瞬间化为雪原上的坚冰，再也无法融化。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。世界上最遥远的距离，就是爱到痴迷，却不能说我爱你。
那一夜，他在布达拉宫里彻夜不眠。宫墙外的拐角处，那个叫“未嫁娘”的小酒馆里，有一位月亮般美丽的少女，如月亮般守候了一夜。
玛吉阿米，她终于在“未嫁娘”盼来了那位贵族打扮的少年。皓齿美人含笑，朝向四座顾盼。仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪上总是踏出一行脚印，从布达拉宫，一直蜿蜒到帕廓街的“未嫁娘”酒肆。他说，来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨高歌，心遂所愿。
戒律森严的环境和他多情的内心世界，以及角色和天性的冲突，终于在他二十岁那年爆发了。他和她的爱情，终被发现。面对给他受戒的班禅大师，他说的仅是：违背上师之命，实在感愧。若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀！
这就是仓央嘉措，唯一不再的仓央嘉措。多少人匍匐着，拥挤在成佛之路上，他却想走出布达拉宫，做一名普通人。所爱不能所得，说这番话时，他的心，想必在流血吧。
神圣庄严的宗教戒律不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立，后卒于逃亡的路上。
他以佛之身，殉了爱的情。他的情诗，传遍了雪域高原，传遍了大江南北。
或许看惯了莫不是“一方受苦、一方享乐”的爱情游戏，我从不轻信爱情。却从六世达赖仓央嘉措身上，看到了爱情的慧根。他不愿为佛，而愿意做个普通凡胎肉身，只为可以和心爱的人儿相依相随。
原来佛不是冷冰冰的泥胎，原来情中也有禅。不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥。
“说什么忘却宝贵，怕什么戒律清规”。我想，唐僧不是不爱女儿国国王，只是因清规戒律的约束，是不能爱，不敢爱而已。因此，他不是佛，只是僧。
这辈子，我将牢记佛之言：与有情人，做快乐事！
三
在动物世界，一群狮子里，只能有狮王这一只雄性的狮子，因此它享受着妻妾成群的艳福。从情感方面来说，人类的进化还是不完全的。男性博爱，女性专一，就是一种动物性的残留。男人在潜意识中几乎都有艳遇的幻想。
在结识柳如是之前，陈子龙家中已有一妻一妾，之后，又纳了两房小妾。就连柳如是最终栖的“碧梧枝”钱谦益，在娶柳如是之前，家里虽然妻妾成群，却仍频频出入青楼，买欢追笑，素有“东林浪子”和“风流教主”之称，并以此夸耀“自倚白头还纵酒，偶携红袖为听歌”。
可见，人世间的道德衡量，用的从来不是一杆秤。对男人和女人的要求，大相径庭。用我们这里的方言“黑乌鸦落到猪身上，只看到猪黑，而看不到自己黑”，来斥责男人们制定的不同道德法则，很是恰当。
玉阶鸾镜总春吹，绣影旎迷香影迟。忆得临风大垂手，销魂原是管相思。
这是柳如是的《杨柳》之二。这句“销魂原是管相思”又是令人垂泪之语。其实她要的并不多，真的不多，只是一个疼爱她的男人，一个温暖的家而已。可江湖一片凄风冷雨，哪里才是她安身之所？
知己一人是谁？谁才是那个知她、疼她的男人？
女人是男人胸膛里取下的那根肋骨。她上下求索，火中取栗，莫不是想再找到那个胸膛，狠狠地，把自己镶嵌回去？只有如此，她的生命才算完整；她的人生，才算没有遗憾。
“有情终古似无情，别语悔分明。”容若用来悼亡的句子，却被我拈来追悼爱情。
男人和女人之间，有时候做知己，会比做爱人要无害得多。“知己”二字，是对“情”的极重的承诺。因“士为知己者死”，荆轲才拼了性命去刺秦。因此，“知己”远比爱情在男人的心中还要分量重。
与宋徵舆分手后的柳如是，如果和陈子龙之间只是师生和知己的情谊，他们的交往，就不会受到太多的束缚。就像她与汪然明，虽然没有变身爱人，但彼此间的情谊却更加深厚。如果捅破了男女间的那层窗户纸，他对她的关爱，就变成了“恩客”赏赐的恩惠。友情之爱，如金石般珍贵。而男女之爱，最好的结局不过做一对世俗的恩爱夫妻，途中有变，还会转为仇人。汪然明与柳如是之间的友情，是一种“情调”；而谢三宾与柳如是的男女之情，则是一种“调情”，仅仅是两个字的颠倒，性质绝对是迥然不同的两回事。
因此，认清一个男人要的是“情调”，还是“调情”，抑或是挂着“爱情”的幌子，做着调情的勾搭，很重要。
如果杜十娘当初能够认清李甲所谓的爱情，只是一种变相的调情的话，就不会有后续的怒沉百宝箱的故事上演。李甲所制造出来的“爱情情调”，只不过是性爱大餐前面的开胃菜，而上床才是后面的主菜。一旦兜里的银子不够做这道菜了，还要把杜十娘卖掉再去胡吃海喝。她与他，其实只是令人悲哀的“银货两讫”的买卖关系，结局以李甲的杀人越货而定格。
但是，爱情实在是一种诱惑力无边的毒品，连阅人无数的名妓杜十娘也未能逃脱它的控制。这是她平生第一次看错人。没想到，唯一的，却也是致命的。那场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免。只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上就会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为她心碎了。
一颗心的破碎，是什么也无法粘好和挽回的。面对李甲的背叛与残忍，杜十娘已不愿抗争。洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。
很大程度上，柳如是骨子里的倔强，和杜十娘非常相似。如果她稍加屈服，退一步海阔天空，她与陈子龙，就不会以悲歌而收场。
但，爱情，是一件谁能说得清楚的事情？一颗心，一个人，还不能把握得好，何况一颗心，要和多颗心去争夺？
爱是爱，爱到太深便是淡。世态冷暖，无不皆是伤害。