如何培养自信？有几个办法：
第一，要有预备的精神。打个比方，为什么有的人上课的时候喜欢坐在后面，坐在角落里，而有的人却每次都坐在前面，坐在靠近老师的位置？前一种人一般都不自信，就因为他事先是没有做准备的，害怕被老师提问，害怕和老师探讨，这就是胆怯。在知识上有储备，心里就有底，面对老师的时候才能应对自如，这就是有预备的精神。有预备之外，还要敢于当众发言，在众说纷纭时，他能够站出来把众人的观点汇总，提出最为明白独到的见解。这是一种对自信心的训练，不仅是读书上课，做任何事情都要这样敢于往前走，自信心才能迅速地培养起来。
第二，要敢于坦诚己见。人有的时候不自信，是因为不敢讲真话。有的人从小受父母的影响，父母特别严厉，孩子就善于撒谎，来避免一些惩罚。但是成年之后，为人、做事就不能太怯懦，要敢讲真话，讲实在话。世界上没有绝对的真理，也没有绝对的权威，不能害怕犯错误。说话要多讲真话，再就是多用肯定的语气，要斩钉截铁，正如我们前面讲的，在言语上要“弃疑滞”。为人说话要敢于坦诚己见，敢于提出见解；做事情要敢于当机立断，敢于承担责任。这样就能逐渐把心胸打开，慢慢地树立起自信来。
第三，要注意扬长避短。人的短处、缺点是改不完的，每一个长处的反面就是短处，比如聪明的人思虑过重，谨慎的人则优柔寡断。扬长避短，就是把长处尽量的发扬，不计较短处和缺点，自信心正是建立在长处的发扬上。一个人容貌丑陋，就不要去做那些外表美丽的人的陪衬，而要找到自己另外的长处。他可以做到学富五车，写珠玑文章，天下人都不见他，但天下人都在读他。比如说，韩非子口吃、扬雄口吃、司马相如也是不善言谈，温庭筠和贺铸貌丑，他们的文章流传千古，天下人只见其文，不见其口吃貌丑矣。以思想、见解去对比华而不实，这就是扬长避短。
第四，要经常开怀大笑，也可以说是要敢怒敢喜。小孩子非常天真，伤心时号啕大哭，高兴时喜形于色。随着年龄的增长，我们会发现笑越来越不由衷，难得开怀大笑，更多的是出于礼貌的笑，而悲伤也不再愿意让人看到，只能一个人静悄悄地伤感。笑能打开自己的胸怀，也能感染周围的朋友、同事，该笑的时候一定要开怀大笑。这样也能慢慢地培养起自信。只有自信的人，才能敢于负责，善于负责。
三、自律
要实现志向，除了自勉、自爱之外，更重要的是自律。一是因为不能律己者，必律于人，二是只有律己，才能律人。其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。自律在激励自己、砥砺志向、成就事业、树立权威等方面都很重要。
要自律，最关键的是要明晰自己的瑕疵与不足。
凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉既深，动辄发见。须自己体察所溺之病，终身在此处克治。（《曾文正公学案·正心》）
这个“病”不是器官、生理方面的病，而是人的修身之病，是人的不足之处。有的人过于刚强，则失之于粗鲁；有的人过于柔弱，则失之于寡断。这些毛病沉溺过深，成为切身之病，就会在所做的每件事情上、所说的每句话中表现出来，一行动就会发现它已经是自己的累赘。要想成就一番事业，一定要体察自己的所溺之病，明晰了这一点，用终身之力也要将其克忍住、治理住。孔子说得很清楚，人都有普遍的毛病，即“色、斗、得”：
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏》）
好色是人的本性，“食色，性也”。有这个问题，就要尽量让心情宁静下来。就像孟子讲的，食色，是很自然的事情，但不能有所溺，一定要做到有约束。斗狠，也是一个普遍的人性缺点，血气方刚的壮年人，容易冲动、发脾气，最终常常因为不能忍坏了大事。贪婪，更是人的阴暗心理，就是孟子讲的“寡人好货”，“货”是财货，人都是从开始一点一点地去贪，后来越来越多，最后毁掉自己。人要自律，就首先要在内心里对自己有所了解，把自己的问题想清楚。
《礼记·表记》阐述了人的缺点，告诫我们该怎么自律：
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
这里指出了人的一些普遍的毛病，也让我们知道：自律，是从小事一点一滴做起的。
不失足于人，做人一定要有道义在，做事一定要很完满。“失足”，就是被人抓住把柄。古代为官者，最害怕的一个东西，就是“百官行述”。“百官行述”是专门记录官员隐私的。为官为人，一旦被别人掌握把柄，就会很容易丢掉自己的浩然正气。人要自律，一定要时时刻刻警惕，不做那些不合道义的事情。年轻时不谨慎，没想到自己前途无量，有时说话做事不注意、交友不慎，会为未来发展埋下隐患。尤其是因小失大，做下一些“失足”之事，十年、二十年以后追悔莫及，所以，要从小处谨慎、从小时谨慎。
不失色于人，色，指的是容色，是和人交往时要做到彬彬有礼、谦恭卑和，要在对人的态度上自律，不能随意施之粗暴。真正的君子，对生民怀有仁爱之心，对天下万物抱有谦卑之念，总是在一举手一投足之处，显露出自己的修养和敬意。也正是因此，我们才常说“谦谦君子，卑以自牧也”（《周易·谦卦》），君子温润如玉，就在这个“谦”字上，“自牧”即自律。
不失口于人，说话不夸饰，不欺骗，不轻易许诺，言语要平实，要有缄默沉静的功夫。也即是前面讲过的“口不妄言”。年轻的时候、失意的时候往往容易口不择言，说了一些不该说的话，或者很不恰当的话，不仅容易伤人，而且也容易伤己。
君子若能在这三方面都严格自律，就能做到貌足畏、色足惮、言足信。立身堂堂正正，坦荡之余又怀有谦恭之貌，言语平实不欺，就能使人敬畏而不能辱，威信树立而不能欺，自然身正而令于人。
自律，是人心性深处的修养，这就需要：
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。（《格言联璧·存养》）
世俗的烦恼，指的是无休无止的人事纷扰、人情烦扰，一定要耐得住、放得下，随时随地保持坦荡、淡定的心境，把心中的一切牵隔、缠绕都割却。人生世间，难免有琐事缠身，有流言烦恼，这时候就要看人的修养，究竟是能看破，还是因之乱了心神。
静心工作、读书的时候，有人来给你讲他的痛苦遭遇，听一听、安慰一下即可，不能听了以后浮想联翩，比他本人还要心肠纠结。人都喜欢闲谈、聊天，但实际只有无用的闲聊越来越少，才是人的成熟的表现。比如读书期间，有的同学们喜欢在宿舍里义愤填膺地议论家事、国事、天下事，甚至晚上秉烛夜谈，多听多想。研究生阶段就不再空议论了，开始议论专业的事；而到博士，一个宿舍两个人基本就不闲谈了，有事说事，无事就各自忙碌。成熟，就是废话越来越少，事情越做越多，事业越做越大。
在烦恼时、在纷乱时、在闲散时，都要能静下心来，忧郁伤感可以，少刻放松也可以，但都不要过分分散自己的精力，要有自我约束的精神。无论是烦恼纷扰处，还是热闹繁盛处，都要有这份自律的功夫。
少年时，尤其要淡得下境地浓艳，浓艳就是在风花雪月之所、姹紫嫣红之处，面对五光十色的诱惑，一定要淡定下来，不要轻易地被引诱。有的英雄在浓艳处丧志亡身，就是不能过这一关。佛家讲难能取得真经、转成正果，正是需要不断经历浓艳繁华的考验。
降得下意气忿怒，也是需要我们警醒的。不要轻易地去忿怒，要约束自己，理性地解决问题，绝不能像《水浒传》中的草莽英雄李逵似的，有难平之气就拿起大板斧一路杀将过去。而要用聪明才智，用智慧和理性解决问题。在意气愤怒上，在斗狠上一定要慎之又慎。再有就是，降得下忿怒有利于健康。中医上讲，凡是大病多源于气血不通，起于气淤、血滞。人如果经常收不住性子，或是忿怒，或是憋闷，久而久之，气血淤滞，淤滞则不通，不通则阻塞，最终酿成大病。从利于身心的角度上讲，一定要有自我约束的能力，时时自律。