项坤鹏不敢怠慢，赶紧报告沈岳明。沈岳明马上整合人员加快发掘，一个用青砖砌成的宽50厘米、深60厘米的四方形池子露了出来。
随着这个不知用途的“神秘”池子的出现，接下来的日子里又开始惊喜连连，现场越来越清晰的遗迹不断显现。在发掘范围的西侧，一条石子路沿着山坡而建，它的一侧，连着一条排水沟。另一个由一个个类似匣钵底的东西筑起的“奇怪”池子也浮现了出来。
4个多月的考古发掘，硕果累累。考古队共挖掘面积1600余平方米，揭露了一系列的作坊遗迹，出土了大量的窑具和瓷片标本。
出土遗物器型惊人的丰富，其中较多的为明代龙泉青瓷，有碗、钵、盆、盘、洗、瓶、壶、炉、灯、塑像、鸟食罐等，重要遗物有莲口牡丹花纹大盘、鼓钉炉、三足花盆、爵杯、五爪龙纹盘残片、“顾氏”印文碗、“吉”字狮形小挂件、牡丹纹玉壶春瓶残件、刻铭文窑具等等。瓷片标本釉色莹绿，做工精细，纹饰精美，是龙泉窑以往考古发掘中从未发现过的。
考古队的重大发现，吸引了全国各地的专家和学者。大窑龙泉窑遗址无疑是中国青瓷史上的一个亮点。
“禹墟”的传说
传说禹率众劈开山脉，黑云压顶、瘴气翻滚，淮河水顿时倾泻而出，顺流而下，不再泛滥，劈开的山变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。
正在考古挖掘中的安徽蚌埠“禹墟”，有个叫“禹会”的村子，相传是“禹会诸侯”的地方。
被称为“禹墟”的遗址位于蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会村。当地的传说认为，这里是“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的发生地，关于大禹治水三过家门而不入，大禹娶妻“涂山氏女”并生儿子启等传说在当地广为流传。
据村民讲述，4000多年前，淮河泛滥成灾，舜派大禹的父亲鲧治水，鲧治了九年没结果，最终被杀。
其后，舜派大禹治水，大禹采取因势利导方式，最终消除水患。现在，禹会村保留着一条路，叫走马岭，据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马走的路；路的尽头有一个池子，称为饮马泉；以前还有一口井，传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。
治水过程中，禹娶涂山氏之女为妻，结婚第三天即离家治水，治理好淮河后又去治理长江。出发时带走了涂山的一块石头，放在长江边上，将那个地点当做“涂山”，就取地名当涂。
大禹治水13年，“三过家门而不入”。妻子生儿子启，抱子望夫，最后化成一块巨石，被称为“启母石”，现在仍屹立山中。大禹治水功绩卓著，“万国”诸侯“执玉帛”来朝，场面壮观。后人为了纪念大禹治水成功，兴建了大禹庙，解放初期还存有大禹庙的遗迹。
“当时，禹墟的面积很大，建在大土堆上。上面有两个大石碑，还有一些庙宇的残留石墙。”附所的村民回忆说。但文化大革命期间，庙宇被毁，成为废墟，上面栽着庄稼和果树，立了一块“禹会村遗址”石碑。
此外，禹墟附近的水沟边曾经有一块500多斤重的黑色石头，传说是龟岭圣母残骸所化，被大禹放置在此。而这块巨石则被村民们传说为具有神性的“圣石”。据老一代的村民讲这块石头非常神奇，动物身上有擦伤，便来到石头边摩擦，过了一会儿伤口便会愈合；大旱时，所有沟塘干了，唯独这里的水仍是满满的，而且。牛在上游盘水，浑浊的水经过石头以后就变清了。据说后来，日本军队来过以后石头就不见了。
关于禹墟的传说在禹会村代代相传，但由于没有确凿的实物证据，“传说”仅仅被当做“传说”。直到1981年，当地文物部门在这里发现了龙山时期的古文化遗址，使禹墟的传说有了考古学印证。
禹墟遗址时代与大禹所处的时代相同。禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米，同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较，其文化性质属于新石器时期龙山文化范畴。
龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，距今有4000多年历史。传说中的大禹刚好处于这一时期，时间上吻合。
其次，考古人员的发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果，考古专家们普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。
2006年10月下旬，中国社会科学院考古研究人员在禹墟挖掘，发现“甲”字形遗址头部是一处面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址时，“禹会诸侯”的历史遗存似乎具备了可能性。
事实上，中国古代文明的起源问题，历来在史学界争论颇多。从公元前221年秦统一六国上溯至新石器时代早期，这八九千年的“先秦”历史由于文献资料匮乏，史前记载皆为传说，故又称为“传说时代”。
这个时代的英雄，形象人神相糅合，超越现实，所留下的史料只言片语、歧义纷纷。大禹也是如此。
根据史书记载，禹在舜死后，“即天子位，南面朝天下，国号曰夏后”，正式开辟中国历史上第一个王朝，将中国历史带入文明时代。
而传说中的“禹会”则是指大禹会诸侯的盛典，如果真能证明禹会村是当年大禹会诸侯的地方，那么“禹墟”将成为一个重大发现。
有关大禹治水的传说很多，各地的禹王宫、禹王庙就是后人为了纪念他的功绩所修建的，但是，以大禹会诸侯为名，叫“禹会”的地方并不多见。
禹时“天下万国”，绝大多数没有留下历史传说，涂山氏属于少数留下历史传说的氏族之一，这主要是因为有禹娶涂山氏这个历史事件。史学界有一种观点认为，涂山氏女是当年涂山氏国一位年轻“君主”，是雄踞淮上的一方诸侯，华夏族酋长之一的大禹通过与夷族世家涂山氏女的婚姻，寻求淮夷力量的支持。
在禹会村中，尚存“启母石”和“台桑石”，分别由涂山氏女望夫化石和“启所生处”而来。作为大禹事业成功的基础和背后的力量，并教育出中国第一个王朝的君主，涂山氏女充满传奇；启“攻益而夺天下”，废除禅让制，实行帝王世袭制，并发展了社会生产力，为孟子、司马迁所赞。
关于禹墟的发掘，是否能发现大禹和涂山氏的遗迹，对于印证中国古老的神话和华夏民族的起源有着重大的意义，随着考古人员的挖掘，人们正一步步接近历史的真相。
荆门和三国的那些故事
掇刀石
在荆门市南郊约二十里的地方，有一块耸立的巨石，人们叫它“掇刀石”。
传说东吴大将吕蒙取荆州后，关羽从襄阳带兵去收复，在关坡望援兵不到，来到掇刀石这个地方，心中又急又恼：“想我关某纵横天下，所向无敌，单刀赴会，英雄无比；水淹七军，生擒于禁；怒斩庞德，威震华夏。东吴鼠辈，焉敢取我荆州？实乃欺人太甚，我与之誓不两立！”
关羽越想越恼，高高举起青龙偃月刀，狠狠地向这块巨石一击，只听得一声轰鸣，火星四溅，惊得满山兽奔鸟飞。再欲举刀，却比撼山还难。低头细看，原来刀已深深陷入巨石缝中，用尽平生气力，也只能左右晃动，再也拔不出来。从此，关羽的青龙偃月刀就一直插在这块巨石中，后人便将这块巨石取名为“掇刀石”。
祭公剑
荆门市西50里有一座山名叫“鸡公尖”，“鸡公尖”又称“祭公剑”。若问原因，还得从“观天早”说起。
三国时，镇守荆州的蜀将关羽率兵攻打襄樊，水淹七军，威震华夏。但被东吴都督吕蒙乘机偷袭了荆州。关羽星夜提兵救荆州，沿漳河古道疾行至今漳河库区一座山岭上时，军队停下歇息。
关羽登高遥望荆州城，四周一片寂静，并无什么凶兆，心中暗想，但愿吕蒙夺荆州是讹言。他仰望星月，正值深夜，就叫军士们就地休息，等待天明再赶路。
关羽的话音刚落，关羽的赤兔马就地打捻起来。关羽顿觉不好。俗话说：“赤马打捻，祸在眼前。”果不其然，忽有流星马到，报说公安守将、南郡守将都降了吕蒙。
关羽怒气冲塞，疮口迸裂。他忍着疼痛，一跺脚，蹬上赤兔马，策马催征，铁心要去夺回荆州。如今，这块地方有一块10余平方米的大石板，其上有马打捻的痕迹，于是得名“马打捻”，又名“观天早”。
关羽率兵从丁河村路过，赤兔马在沟边饮水，不幸落下铃铛。如今，此地保存了“落地铃”的地名。俗话说：“赤兔马落铃，祸不单行。”关羽心中也是“十五个吊桶打水，七上八下”，不知要遇上什么祸端。
关羽领兵继续前行，到了漳河水库一个山岭上，突然山风大作，松涛呼啸。忽报后面魏军追击而来，前面吴军堵住进路。原来，曹操得知关羽退兵樊城，回救荆州，便修书东吴，约定两军夹击，将关羽困死途中。
在这危急关头，关羽急中生智，叫部下在栗溪山岭上遍插班旗，尽书“关”字、“孟”字、“刘”字。魏、吴两军见满山遍野旌旗飞扬，以为上庸守将刘封、孟达的援兵已到，故不敢近前，各自退兵。自此，这山岭便叫做“插旗岭”了。
关羽在插旗岭施疑兵之计，退了魏、吴两军，便聚兵前往观音寺。观音寺东南有一座山活像金鸡独立，名叫鸡公尖。关羽十分痛恨东吴吕蒙背叛孙刘联盟，面对鸡公尖，圆睁凤眼。
关羽祷告上苍：“剑兮！剑兮！随身不离。多年鞘内藏，从未露锋芒，今日对天誓，誓死报答汉中王。汝能明我忘，助我兴汉邦。”
他对天盟誓，要与吕蒙决一死战，于是挥舞青龙偃月刀，一刀将山劈成两半，一半倒向观音寺，一半朝天耸立，形如宝剑，刺破青天。
后来关公失了荆州，在回马坡被吕蒙部将马忠用绊马索所擒，断头归天。人们为了祭奠关羽，便称“鸡公尖”为“祭公剑”。因为“祭公剑”叫起来不顺口，人们仍叫“鸡公尖”。“祭公剑”作为一段历史传说，载入《漳河水库志》传给后人。漳河水库，四座大坝中最长的一座大坝，就被命名为鸡公尖大坝。望兵石荆门市南郊两里许的关坡上，方圆上十里，青石林立，块块石头朝北，人们叫它“望兵石”。
相传，关坡原先光秃、平坦，是关羽的跑马冈。东吴大将吕蒙袭取荆州，关羽决心夺回。他站在一块巨石上向北瞭望援兵是否到来，嫌这块石头太低，看不清北面的兵马，便大声吼道：“顽石！快抬起头来。不然，我要把你踏个粉碎！”
接着两脚踏上巨石，直踏得这块巨石格格作响，他翘首北望，盼着援兵早早到来。至今这块石头上还留有两个深深的脚印。
山神吓得赶快出来，喝令满山石头都向北昂首而望，隐隐似千军万马埋伏在关坡上。
后来，吕蒙领兵来到这里，一见满山尽是“伏兵”，以为又是诸葛亮弄计，吓得扭头就跑。至今，当地还流传着四句民谣：“一声怒吼鬼神惊，满山石头把头伸；犹如诸葛八卦阵，吓退吕蒙数万兵。”
拾回桥
荆门市东南百里许，有一座桥，名叫“拾回桥”，据说因关羽曾在这里来回走了十次而得名。
东吴大将吕蒙袭取荆州之后，关羽从襄阳带兵南下来收复荆州，走到荆门时，据说曹军又从樊城追来，关羽腹背受敌，处于困境。
他登上关坡望援兵不到，跑到关坡的一块巨石上掇刀，结果青龙偃月刀又被巨石陷住了，心中十分烦恼，便纵马驰骋，转瞬百里，来到一座桥上，向部将赵累说：“现在前有吴兵挡住，后有魏兵追来，吾在其中，救兵不至，将如之何？”
赵累答道：“营日吕蒙在陆口时，常致书将军，两家约好，共诛曹操。今他却助操而袭我，是背盟也。将军可暂驻军于此，差人遣书责之，看他如何对答。”
关羽从其言，遂修书遣使赴荆州，指责吕蒙。谁知吕蒙复书，竟不买他的账，还收买了关羽派去的使者，在关羽军中散布谣言，惑乱军心。
此时，关羽又气又急，心乱如麻，便策马来往徘徊于桥头十多次之多，不知如何是好。后人为纪念关羽，就称这座桥为“拾回桥”。现在这里还有一个叫拾回桥的小镇。马刨泉赤兔马是曹操赠给关羽的坐骑。关公“身在曹营心在汉”，曹操为了笼络他，“上马金，下马银”送给他珍宝不少，他全不稀罕，唯独深爱这匹宝马。关羽盖世英名与功绩，大都与这匹马有关。这里有一段关于马的传说。
关羽被封为蜀汉前将军时，治理荆襄九郡，兴师攻打樊城，途中缺水，行至关坡附近，人困马乏。只好下马找水。
赤日炎炎，一片荒山秃石包，哪有水喝？这时，赤兔马仰天一声长啸，举蹄在地面猛刨几下，蹄下便涌出一股甘美的清泉，马喝足后，泉水仍然不断向外喷，从此终年不涸。人们为了纪念赤兔马刨泉的功劳，将泉取名为“马刨泉”。
千百年来，人们畅饮清冽的泉水，谈论着当年赤兔马刨出清泉的故事，无不津津乐道。有诗赞曰：“赤兔腾空关坡前，口干舌燥喉生咽；一声长啸龙王至，霎时蹄下涌清泉。”响岭岗响岭岗位于荆门市掇刀区的关坡上。响岭岗虽南北向，长十余公里。传说每天天未亮关公就骑着日行千里、夜走八百的赤兔马在岗上舞刀射箭，跑马如风，铃响如雷。这铃声不仅响彻天空，还入地三尺，人马歇息，仍有铃的嗡嗡回声。传说掌管这山岗的是两个山神，即南山神和北山神。
一天，两个山神相会，南山神说：“每当鸡叫，满山铃响，真奇怪！”
北山神说：“听说这关将军每天在这儿练马，不知是真是假。”