书城哲学庄子心悟
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第30章 勘破生死,珍爱生命(2)

曾经在一本杂志上读到这样一篇文章,说有一个男人,他的妻子女儿都死了,他悲痛欲绝,一心想死,后来他被抓了壮丁,在军队中遇见一个伙夫。这个伙夫交给他一些东西,让他想办法逃出去,设法找到伙夫的妻子,把这些东西交给她。这个一心想死的男人真地逃了出来,按照伙夫告诉他的地址寻找着,但是始终没有找到,他不甘心地继续寻找。在寻找伙夫妻子的过程中,他有了活下去的勇气,一边寻找一边做起小生意,后来又娶妻生子,有了新的家庭,就有了新的责任,又有了生活的勇气和力量。最后他实在是找不到伙夫的妻子,便把伙夫给他的东西打开了,里面有一张纸条,上面写着:“我没有妻子,之所以这样做是为了让你活下来。”“寻找伙夫的妻子”就是这个一心想死的男人生命的支点。

一个对生活失去信心的人,如果有了生命的支点,也能够使他活下去。

曾写出“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”千古名句的王国维最终由于自己的理想和愿望无法达成,而其本人的意志又不够坚强,最终选择了自杀来了却自己的生命。生命的真谛是高深的,并不是经历了几次挫折,尝试了几多苦难就能全部领悟。

有位长者曾告诫我:“生命不易,不要让生命在生存的过程中受到恩恩怨怨的伤害,更不要让它在短暂的时间内经受酸楚与苦闷的侵扰。”遥望星空,我们的生命就像天空中的星星,在自己固有的轨道上发光、运行。为功名发光的生命是不是很累?为附庸风雅运行的生命是不是很浮?生命的亮点也许就是那种“人生无根蒂,飘如陌上尘”,将功名利禄抛弃,怡然坦求。

【专访总结】

生命是短暂的,但对每一个人都有不同的延续,也许还有些放不下的东西,但希望生命中不会有太多的遗憾,因为我们都在用心努力!

专访六十三:活在当下

【引子】

庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”

庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

——《庄子·至乐》庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,这也太过分了吧!”

庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”【专访】

芸芸众生,茫茫人海,我们在努力寻找幸福的答案。其实,幸福是一个多元化的命题,我们在追求着幸福,幸福也时刻地伴随着我们。而幸福是什么,幸福就是活在当下。

有人问一个禅师:“什么是活在当下?”

禅师回答:“吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,这就叫活在当下。”

的确,在你的生命中什么才最重要,很简单,就是你现在做的事情,现在和你一起做事情的人。所以,人需要活在当下,珍惜当下。

一个人只有立足当下,才能彻悟人生,笑看人生,拥有海阔天空的人生境界。

有个小和尚,每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。

后来有个和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲地猛摇树,这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。

第二天,小和尚到院子里一看,他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来,对小和尚说:“傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了,世上有很多事是无法提前的,唯有认真地活在当下,才是最真实的人生态度。

所谓“当下”就是指你现在正在做的事、待的地方、周围的人。“活在现在”,就是要你不去追忆过去的荣耀,也不悔恨过去的过错,更不去盲目地憧憬未来,活在幻想中;而是脚踏实地,好好把握珍惜今天,珍惜现在。

小时候听过一首歌叫《幸福在哪里》,歌词还记得:“幸福在哪里?朋友啊告诉你。她不在柳荫下,也不在温室里……”

幸福到底是什么,它在哪里呢?活在当下并全身心地投入,这样的人生就是幸福。

在岁月如波、不停向前的同时,对于已逝的过去,感叹是无济于事的。我们只有让昨日止于昨日,汲取曾有的教训和心得,珍惜每一刻的当下,在今天,尽己所能地活出你所渴望的人生。

有这样一个令人发笑的故事。

从前,有一个人生活十分贫困,每天吃饭都困难。一天,很巧合的是他捡到了一个鸡蛋,他十分高兴,于是,匆匆忙忙跑回家对妻子说:“亲爱的,我有家产了。”妻子问:“什么家产,你的家产在哪里?”

他高兴地举起鸡蛋说:“这是我的家产啊,但是,这需要花10年的工夫,这样家产才会备齐。”

妻子很纳闷,说:“什么意思?”

他回答说:“咱们可以借用邻居的母鸡来将这个鸡蛋进行孵化,一旦有了小鸡,咱们就不用发愁了。咱们可以继续孵化小鸡,小鸡长大后,不断生蛋,然后,咱们不断孵化小鸡。假如一个月能孵化出15只小鸡,那么两年之内,咱们就可以赚得10两金子。然后,我用这10两金子买母牛,母牛又可以生小牛,这样,我们就可以得到很多的金子了。然后,我们再拿这些金子去放债,那么,我们的钱就会源源不断地流入了,我们就可以过上幸福的生活了。然后,我们就可以买奴仆,让他们服侍我们,然后我还可以买小老婆,这样,我们的生活就很滋润舒服了。”

妻子听后,十分生气,一巴掌向丈夫打过去,然后,拿起鸡蛋摔在地上。

试看,在这个故事中,为什么妻子对丈夫的想象十分生气,很重要的一个原因,是丈夫为没有得到手的财富而幻想,而妻子却为丈夫不能立足当下,空想未来而生气,这着实十分可笑。

然而,不知大家是否想过,其实人生的很多困惑就是因为缺少立足当下的精神而产生的,他们总是沉浸在过去的美好中,或者沉醉在对未来的畅想中,而往往对当下却感悟甚少,这就是造成人们总是会产生种种困惑的根源。

所以,庄子老先生以自己妻子的死来告诫世人活在当下的道理。即使你身边最亲的人离你而去,你需要做的不是悲伤,因为这毕竟已经成了事实,你需要的是要思考当下的生活,既不回避,也不逃离,以坦然的态度来面对人生。

人活在当下,应该放下过去的烦恼,舍弃未来的忧思,顺其自然,应把全部的精力用来承担眼前的这一刻,倘若不能珍惜今天,也就无法向往明天。

【专访总结】

人生苦短,生命的过程,就是消费时间的过程,在时间和生死面前最伟大的人也无逆转之力。我们无法买进,也无法卖出,我们只有选择利用,其价值在于我们利用的方式。

专访六十四:把生命当做一次快乐的旅行

【引子】

长梧封人问子牢曰:“君为政焉勿鲁莽,治民焉勿灭裂。昔予为禾,耕而鲁莽之,则其实亦鲁莽而报予;芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予,予来年变齐,深其耕而熟耰之,其禾蘩以滋,予终年厌飧。”

庄子闻之曰:“今人之治其形,理其心,多有似封人之所谓,遁其天,离其性,灭其情,亡其神,以众为。故鲁莽其性者,欲恶之孽,为性萑苇蒹葭,始萌以扶吾形,寻擢吾性,并溃漏发,不择所出,漂疽疥痈,内热溲膏是也。”

——《庄子·则阳》长梧地方守护封疆的人对子牢说:“你处理政事不要太粗疏,治理百姓不要太草率。从前我种庄稼,耕地粗疏马虎,而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我;锄草轻率马虎,而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式,深深地耕地,细细地平整,禾苗繁茂果实累累,我一年到头不愁食物不足。”

庄子听了后说:“如今人们治理自己的身形,调理自己的心思,许多都像这守护封疆的人所说的情况,逃避自然,背离天性,泯灭真情,丧失精神,这都因为粗疏鲁莽所致。所以对待本性和真情粗疏鲁莽的人,欲念与邪恶的祸根,就像萑苇、蒹葭蔽遮禾黍那样危害人的本性,开始时似乎还可以用来扶助人的形体,逐渐地就拔除了自己的本性,就像遍体毒疮一起溃发,不知选择什么地方泄出,毒疮流浓,内热遗精就是这样。”

【专访】

《庄子·则阳》里用长梧封人与子牢的对话来说明人要带着快乐去享受人生。就像上文中说的,从前我种庄稼,耕地粗疏马虎,而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我;锄草轻率马虎,而庄稼收获时也用轻率马虎的态度来报复我。我来年改变了原有的方式,深深地耕地、细细地平整,结果禾苗繁茂,果实累累,我一年到头不愁食品不足。所以,生命对每个人来说都是一次快乐的旅行,每个人都应当以快乐来感受自己的人生,以快乐的心态来看待生与死。

在庄子先生的生命哲学中,他把生死理解成是一种循环,生对死来说是一种酝酿,而死是一种结束,是一种表演的落幕。这就如同表演一样,生是我们的生命带着一种面具在这个舞台上演绎,而死则是将这种面具摘下,演绎的谢幕,等观众商量好要看你什么样的表演时,你的生命就复苏了,此时一个新的生又开始了。在这个舞台上,每一个人既是观众也是演员。我们各自上演着各自的剧情,彼此看着彼此。

世人突破生死是很难的,因为一个人活在世界上,最在乎的往往是死亡的问题。

庄子从自己的哲学理念里来解释生死问题,是十分轻松自如的。庄子认为人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式。世间的所有生命都是宇宙演变过程中的一瞬间,所以,人的生与死基本上不存在差别。既然生死没有差别,那么,一个人的生命存在着也就根本称不上是什么乐事,死亡了也就没有必要悲哀。因而,最为明智的人生态度就是自然而然地活着,不要有什么非分之想,也用不着为活在世上而庆幸;如果死去了,你就自然而然地回归,用不着为离开人生而苦恼,也不要有太多的留恋。如果世人在思想上能够认识到这一点,那就是人生的大智慧;如果世人在行动上能够做到这一点,那你的一生就会有永远的快乐;如果世人对自己、对他人都这样认识,都这样对待,那就会坦然一生,无忧无虑,并具有了达到圣人境界的潜质。

庄子自己将死之时,他的几个学生很难过,计划要好好地替他办个丧事。

庄子说:“何必把我埋葬了呢?天地就是我的棺材,日月星辰就是我棺材上的装饰,我死之后把我往荒野一丢就好了。”

学生说:“这样不行,天上的老鹰会把你吃掉,怎么办?”

庄子说:“把我埋在地下,蚂蚁也会把我吃掉。你们把我从老鹰口中抢过来,送给蚂蚁吃,这对我来说并没有什么区别。”

由此可见,庄子确已将生死看作是大气运行的一种过程而已,能看透这一点是何等不容易!

浩瀚的宇宙间,包罗万象,茫茫天地中,日月行天,江河行地,不可违背的自然法则使人类认识了许多事物的对立。既然有生,那就有死。