恶也必要。美的要欣赏，丑的自然该厌恶。过去的中国人喜欢随地吐痰，连民族戏剧中的人物出场尤其是大人物出场前都要咳嗽一声。那习惯很为现代文明所厌恶。
厌恶是一种态度。就像魏晋时期的嵇康、阮籍，面对许多人间的丑恶，我不能改变你，冷眼相加，表示厌恶总行吧！
还有欲。欲即欲望，财欲、物欲、性欲、爱欲、名欲、利欲，好像正面的不多。其实，有欲望并非不好。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”足见欲这种情感，可以做多位性解释。人类需要欲望，有时需要大欲望。所谓“壁立千仞，无欲则刚”，纵然说出来某些真理，也不过是真理的一端性而已。
七情之外，人还应该具有忏悔心、羞耻心和感恩心。
基督教主张忏悔，忏悔是其基本教义之一。中国前贤，未有此证，但也曾说过：“吾日三省吾身”，又曾说过：“人非圣贤，孰能无过”，还曾说过：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”可见忏悔一事，也是人性使之然。知道忏悔，可以获得更多朋友，也可以更有效地净化自己的心灵。
羞耻心尤不可少。孔子说：“知耻而后勇。”人之为人，可能做出种种不恰当、不正确、不光彩的事情。做了，不强辩，不推诿，不文过饰非，不自欺欺人，而是知耻知羞，念念不忘，就有可能把这不恰当不正确不光彩改变过来，从而成就一颗知耻的良心。
感恩也不可少。知恩图报，本是一句警世之言；“受人滴水之恩，必当涌泉相报”更是一句古老的江湖壮语。可见这是一种早已为历史证明有益有效有声有色的美的情怀。有朋友开玩笑，在一切遗憾中，碰见一个不知感恩的人是最为遗憾的遗憾。我的补充是，只要你知道感恩，别人怎样，管他作甚？有一句歌词唱道：“会懂得感谢也是一种智慧。”
还有对德性与智慧的追求。这两条，我们讲得多了。而且自有人类文明史以来，无时无地不在讲它们。这证明是两条颠扑不破的永恒性追求；这又证明，这是一件直到今天，直到可预见的未来都无法一劳永逸地完成的任务。用最简单的话语表达，缺少德性与智慧，这人性就不完整，而不完整的人性是我们追求完美的人类所不能接受与宽容的。
再讲外延性追求。
外延性要求，内容众多，一言难尽。它包括公共场所和公共空间，包括家庭，包括大家习惯说的单位，包括各类社会组织，包括各类社会制度，也包括自然环境。
这许多内容，样样与人性相关。把它的自觉度提升起来用一句话表述，就是外在环境的人性化。其基本内涵，就是要求所有这些内容日益尊重并合乎人的本体性要求，合乎人的身体要求，合乎人的精神要求，合乎人的情感要求，合乎人的求知要求，合乎人的审美要求，合乎人的各式各样千差万别的个性要求。
这目标远吗？如果不远，我们就该奋力达到它；如果很远，我们更应该奋力奔向它。一代人做不到，后面的人还要继续努力。
人性化外延的另一重要外延，是关怀、尊重、帮助弱势群体。弱势群体这些年几乎成了流行语了，但究竟何为弱势群体，也有不同的见解。一个局长说他在部长面前也是“弱势群体”这就可笑了。我的看法，所谓弱势群体是指那些最贫困、最无助、最边缘、最没有话语权的社会人群。一个社会，如果只是有钱人生活得好，有权人生活得好，有特长、有机会的人生活得好，那不值得佩服，甚至应该受到置疑和批判。只有那些无权无势无财无勇无言无助的人也能生活得好，这个社会才真的充满了阳光。阳光社会，阳光人生，无他，只是要让贫困的人走向富裕，让无助的人能够有效地自助且他助，让边缘的人摆脱阴影和歧视，让无话语权的人发出自己的声音。惟其如此，才合乎人性发展的外延性逻辑。
人性外延的另一绝对性指标，是对公民个人权益的充分保障。一个人性化的社会，不是要保障90%的人的权益，或者保障95%的人的权益，或者保障99%的人的权益。中国有13亿人口，你保障90%的人的权益，那10%怎么办？就算你保障99%的人的权益，那1%的人怎么办？10%就是1.3亿人呐，差不多相当于法国和德国人口的总和；1%就是一千三百万人呐，差不多是保加利亚和丹麦人口的总和了。保障公民权益，不可变通，不可歧视，不可例外。每个公民权益都必须有救助、有通道、有平台、有保障，且平等保障、有效保障、充分保障。比如13亿零一个人一起生活，你不能说，13亿人都满意，就你一个人不满意，对不起！活该你不满意；或者13亿人都同意的，偏你不同意，我们就有权让你不舒服，让你不自然。13亿人每人来一口唾沫，让你变成水里的甲鱼。这就与现代文明背道而驰了。
管你什么文明，管你什么法律。唯有能保护每一位公民权益的文明，才是真正的文明；唯有能保障每一位公民的权益的法律，才配名之为善法。对此可以有犹豫与怀疑吗？不可以。有犹豫与怀疑者，我质疑他的文明资质。
七、人性的两种限定：种属性限定和规则性限定
这两种限定说到底，都是由人性决定的，或者说，其基础如此，不可能没有这样的限定。
从另一个角度表述，即凡人必有缺陷，凡文明必有缺陷。这种无可避免的缺陷也就是一种限定。
所谓人的种属性限定，是说人有先天性弱点，或者干脆就表述为人性的弱点，也可以称之为人性的短板。因为有这样的弱点和短板，人才是人，才不是神，不能成为神。历史的经验表明将人神化的结果，会造成神化者与被神化者的双重灾难。
人的这种种属性弱点，虽然具体表现或者千差万别，或者因时而异，但它却是永远也不可能根除的。那情形仿佛亚当与夏娃犯下的“原罪”，又仿佛佛教中讲的“四圣谛”，还仿佛书中讲的“人非圣贤，孰能无过”。全避免，不可能。
这些弱点和短板可以分解为下列种种。
1.生命短板
人的生命非常奇妙，它究竟有多少潜能，直到今天，依然无法确知。然而，生命终有尽头，再强健的身体也终将归于粪土。有科学家研究，说未来的人预期寿命可达到120岁，甚至160岁。那当然是一个非常了不起的目标。但细细想来，也不过120岁或者160岁罢了。与历史的长河相比，不免太短暂，与宇宙的生命相比，更不过是一刹那而已。所谓“任你千年铁门槛，终究一个土馒头”。现在实行火葬，连土馒头也不存在了。
2.情感短板
人有七情六欲，然而这些情欲，可以为善也可以为恶。比如激情可以帮助创作，但激情也可以促动行凶。我们听内行人讲解自我保护时，谆谆教导我们，遇到坏人，不要激怒他们。因为有种犯罪叫激情杀人。
激情可以杀人，贪欲可以犯罪。多少聪明人，社会位置很高，学历和资历也很高，在灯红酒绿面前，把握不住自己，利令智昏。结果不免名、利、酒、色，渐失本性。别的不说，只说抄袭这件事，抄袭就是盗窃呀！那些胆大妄为进行学术剽窃的人，有硕士，有博士，有教授，还牵扯到高校领导和院士。有圈外人叹息说：“这些人走到这个地步，应该不傻呀！”你说他不傻，他就这样傻。为什么这样傻？本人没这经验，一时也说不出。
3.理性短板
人必然有理性，这是人类和其他动物的根本区别之一。理性没了，人性也没了，人的资格也没了。然而，人的理性不是无限的。苏格拉底有个哲学大命题，叫做“认识你自己”。中国人有个传统说法，叫做“人贵有自知之明”。遗憾的是，人不可能完全认识自己，也难有自知之明，至少无法达到完全的自知之明。比如你知道啥时候病吗？啥时候死吗？不能知道。这么说太晦气了。那么，你知道自己啥时候发家吗？啥时候得大奖吗？也不能知道。人类不但不能完全认识自己，也不能彻底认识世界。因为这世界在变化呢，且无时无刻不处在变化之中。因而，人对世界的认识永远处于有限的状态，因为你变，它也变。如果认识是无限的，要么人成了上帝，要么世界进入了静止状态。人类不会成为上帝，世界也不会进入静止状态，真的那样，就是世界末日了。
4.道德短板
人类是唯一懂得道德的动物。老虎没有道德，所以它即使犯了一千次错误，也不会受到良心的谴责。
人类有道德，但没有全德。对此，中国传统文化别有高见。中国的神仙世界里：七仙女一样思凡，吕洞宾一样好色，猪八戒成了仙终究贪吃贪睡，吴刚登上月球还是一根筋，太上老君虽然老谋深算仍不免弄巧成拙，王母娘娘贵为天母思想一点都不开明，托塔天王威风八面又有点小心眼。中华三千年青史，孔夫子是中国人中最伟大的圣人，他老人家就有过失；关夫子是中国人最喜欢的财神，他老人家缺点也不算少。依老子的理论，道德本身就是社会失德的反映。失德了才讲道德，而且讲道德还不能讲过头，一旦把道德神圣化、礼教化了，还有可能发酵成侵略性、压迫性的恶劣后果。这就是道德的异化，而异化的道德状况实在比无德状况更可卑可鄙可厌可怕。
5.性格短板
心理学认为人有四种基本心理类型，可惜的是，这些类型均既有所长，也各有所短。正如人的性格——且无论哪种性格，都既有所长，必有所短一样。所谓“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，但不谨慎的孔明还是孔明吗？大事糊涂的吕端还是吕端吗？张飞刚烈，失之焦躁；关羽自信，失之骄傲；马超勇武，失之深谋远虑；周瑜风流倜傥，失之胸襟太小。然而，性格如此，改变也难，且有些可以改变，有些不能改变。改变了就没有个性了，就不生动了，就不可爱了。世界上既没有完美的心理，也没有完美的性格。所谓性格决定命运，逻辑地解释二者的关系，即性格的两端性决定了命运的不确定性。他可以成功，但不可以无挫折；可以有胜利，但不可以无失败；可以很幸运，也可能很不幸；可以光辉灿烂，也可能黯然失色。即使是一座火山，说到底，也终将熄灭下去，此无他，因为火山的性格也不是无可挑剔的，它既有生时，必有灭时。
人的这些短板决定了人类不可能不犯错误，决定了人类永远会处在善良与丑恶、失败与成功、正面与负面的角力之中。
人类如果忘记了自己的短板，差不多就等于忘记了自己的本性。