（六）网络婚姻
这本是网络设计者戏谑式的成人世界游戏。相互默契的双方在互联网虚拟环境中同居，其具体过程为：网民根据网络中提供的个人信息资料在虚拟社区中寻找所谓的真爱，一旦感情有了归属，便忙于在网络社区中构筑爱巢、注册结婚、度蜜月、生儿育女。
网络同居比一般网络恋情更具有反传统习俗、逃避和释放现实生活压力的心理驱动力，网络家庭好像是一个避风的港湾，在一定程度上只有安逸，没有压力，即使在网络同居中出了问题，个人所受的伤害也要比现实中的情感失败所受的伤害小得多，这是网络同居行为在网络青年中蔓延和传播的不可忽视的因素。
但是，网络同居游戏的消极后果也是非常可怕的。
2006年7月27日CCTV《法治在线》播出“当结婚已成网事”节目，嘉宾小楠17岁，辍学。平时最喜欢玩的网络游戏叫《劲舞团》，通过玩游戏，在两年的时间里经历了30多次网婚。他说，网婚就是好玩呗。小楠和飞雪在网络上结婚后，最长的一次是他们在网上玩了五天五夜。CCTV做的一项调查显示，北京军区总医院青少年心理成长基地的80名年龄在14到18岁之间的学员，有23％的人有过网婚的经历。其中不少孩子有过十多次、几十次的网婚经历。每次网婚最长维持一年左右，而最短的只维持几个小时就离婚了。56％有网婚经历的孩子选择“会见面”，他们在见面中有的只是聊聊天，有的会有一些亲密举动，甚至还会发生性行为。38％的人表示经历过网婚后，在一定程度上改变了他们对现实婚姻的看法。
参加网络游戏，当玩到一定积分时网上“婚姻登记处”就颁发“结婚证书”，以后，他的努力方向就是当上“爸爸”，当积分增加到一定程度时，他有了第一个“孩子”，以后还可能有第二个、第三个、第四个“孩子”。网络“孩子”到一个阶段就会“死去”，死了也不伤心。在这样的游戏中潜移默化产生的冷漠心理，会在潜意识中破坏现实生活中人本能的爱心。
在心理感受方面，网络同居只要付出微小的代价便可以得到超值的精神享受，这样的速成生活，会降低青年实际生活的交际与沟通能力，使青年形成回避现实的自闭人格障碍。同时，由于游戏中可以同时与多人在网络中同居，而不必考虑现实道德与法律的约束，当这种行为延伸到现实中的时候，会导致青年爱情观以及性观念发生动摇，出现道德沦丧行为。网婚还可能使涉世不深的青少年从小曲解婚姻，对婚姻产生游戏态度，错误地以为家庭和婚姻并不需要那么多的责任感和道德约束。
网络同居作为网络文化的产物，也有值得研究的文化价值。法学家强调，当一种社会现象成为不可避免的社会现实存在时，我们都要以积极的态度去面对、规范和控制，而不是消极地打压和否认，何况，网络同居问题与现实传统婚姻文化的对比，可以给我们很多心理学和社会学的启发。
三、比较分析网络的影响力
和过去年代的青年相比较，网络青年在性心理方面有哪些明显的变化？下面通过分析可以看出，网络对青年性心理有巨大的影响和诱导作用。
（一）三代人的比较
2008年1月16日，有网友通过网络在线方式调查60、70、80年代的三代人的婚姻观，27857人填写了问卷，其中60后4716人，70后10988人，80后12153人。
三代人对爱情的期望值都很高，皆超过了70％。这一点没有差异。但是，与爱人相识的途径，60后首选是别人介绍，完全是现实的传统途径，其他两代人多为周围熟悉的人，80后第二位选择是萍水相逢，其中包含着网络交际的功劳，这是当代青年的独特点。
60后、70后认为婚姻是围城，80后说婚姻是快乐王国。传统的婚姻评价标准非常单一，忠贞、理性、刻板，因此才会产生围城的感叹。
而到了当代青年眼中，由于评价婚姻的标准已经改变，通过网络可以获得多元的婚姻体验，所以，婚姻成为他们快乐人生的构成要素之一。
对婚姻质量的评价，首选项都是“凑合”，排第二位的，60后是“不满意”，70后是“很满意”，80后是“比较迷茫”。对于婚后性生活，三代人首选“如鱼得水”，第二是“味同嚼蜡”。这两个问题综合起来分析，说明当前人对婚姻质量的要求高了，性生活作为婚姻的重要质量标志，有相当一部分人失去兴趣。这里没有区别出80后青年的独特性，但是也可判断出他们对婚姻的多元化要求。
关于婚外情，60后中30％的人承认有，还有30％暂且没有。70后中20％的人承认有，40％的人在等待。80后中20％以上的人相信彼此忠诚，不会有，其中还有一半的人暂时没有。这个选项说明，婚外情已经比较普遍化，是整个社会的问题，这里应该有网络的因素。80后青年选择“希望彼此忠诚”，这和他们婚龄较短、对现实婚姻生活的状态比较满意有关。
调查显示出的信息，说明婚姻观念在目前社会条件下还是比较一致的，一是希望婚姻稳定，二是感觉婚姻质量不高，存在婚外情的情况。网络对三代人都有影响，但是，对80后网络青年的影响显然更多一些。（二）80后的独特性所谓80后，即1980年以后出生的青年，包括目前的青年主体。
他们的婚恋观到底有什么不同呢？湖南商学院骆晓戈教授及蒋秀玲等人于2008年7月到8月发放问卷800份，完成了《当代“80后”婚恋观调查》报告，重点研究长沙市18到28岁青年的婚恋观念。
在认识另一半的途径问题上，19.71％的人是在社交活动中认识的，有34.46％是由同学、同事发展而来，通过网络认识的占20.99％。
这个数据可以对前面提到的调查做补充说明，即青年的婚恋渠道有大约五分之一是通过网络解决的。
对于婚恋形态的多元化选择难题，这里直接给出了答案。有19.55％的人认可网恋，有52.40％的人认可同居，有23.72％的人认可试婚，有22.44％的人认可闪婚。有10.74％的人认可闪离，有10.58％的人认同一夜情。26.6％的人认为婚后一定要贞洁，表明婚姻在人们心中的严肃性已经淡化了，贞操观更趋向自我感觉，对于传统的“忠贞于婚恋对方”的观念和行为，当代青年态度趋于淡薄。
对于选择维持婚姻稳定的主要因素，有76.64％的人选择包容，有73.32％的人选择责任心，有63.3％的人选择经济基础，认为孩子是维持婚姻稳定的主要因素的人仅为23.88％，说明青年对于孩子在维系婚姻稳定方面不是特别重视。这是一个独特的变化。青年一方面认同闪婚、闪离、试婚、婚外恋、一夜情，一方面却又向往白头偕老的传统姻缘，看似矛盾，但是实际上说明，青年的婚恋观的多元化已经十分凸显。不过，青年追求婚恋的根本目标依然是一生的婚姻幸福，这个目标与传统没有很大差异，保持了一致。由于网络交际导致实际生活圈子缩小，当代青年婚恋的新特点中还有一个相亲的问题。本来有网络婚恋的多元化渠道，青年可以自由选择的空间很大，应该不会出现剩女、剩男的尴尬，可是实际上，这个问题还比较突出。
2008年7月中国红娘婚恋研究中心组织的一次《2005-2008中国相亲现状调研报告》提出，目前社会上出现一群高学历、高收入、高身高（俗称“三高”）的城市精英群体，但在婚姻上却因种种原因得不到理想归宿，一不留神成了大龄青年，即剩男剩女。社会学专家章友德教授认为，剩男剩女现象让越来越多的白领对结婚产生一种焦虑症，认为网络婚恋不可靠，现实交际圈子很小，而且自己的选择标准无法降低，他们认为与其坐等成为剩男剩女，还不如主动出击，趁年轻时有年龄优势而尽早解决婚姻问题，因此越来越多的年轻白领加入相亲大军。