人人都想“拥有”，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求“拥有”中苦恼地度过了。
每个人都希望拥有自己的房子，但若不能和至爱家人住在一起，别墅怎么会有家的感觉？每个人都希望有自己的田产，但若不在其中播撒种子，一块荒地存在的意义又是什么？每个人都希望能够拥有巨额财富，但如果只是将其紧紧握在手中而不使用，财富的价值又在哪里呢？
一个人倘若一味地执著于拥有，执著于将物质牢牢抓在手心，他的人生是不会有所进步的，正如一个道场（佛教术语道场原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行学道的处所）不肯放弟子出去充实自己，那么，这个道场便不会有前进的空间。
佛光禅师在讲禅门真理时，一名徒众说：“师父，要了脱生死，唯有念佛往生净土。弟子想去学念佛法门。”
佛光禅师欢喜地回答：“很好。你去学念佛法门回来，让我们的道场成莲花世界。”
佛光禅师说完，又一位徒众站起来说：“师父，持戒能让心灵更自由。弟子认为没有什么比持戒更重要的，所以我想去学律法。”
佛光禅师欢喜地回答：“很好。你学律法回来，我们的道场便具有三千威仪，成为六和僧团。”
佛光禅师话音刚落，又有一名徒众站起来说：“弟子深思后决定去西藏学密法。”
佛光禅师欢喜地回答：“很好。密法讲究即身成佛。你学成归来，我们这里就会有很多人成就金刚不坏身。”
听到佛光禅师对三个徒众的回答，禅师身边的侍者不解道：“大师，他们三人在您座下参禅。只有秉持佛陀以心印心的法门，定心参禅才可直指人心，见性成佛。可您为什么要鼓励他们走呢？”
佛光禅师欢喜地回答：“我还有你。”
禅师鼓励他的徒众学取佛门各宗派之所长，并认为他们学成归来后能让自己的道场更加进步。这便是一种从“拥有”到“用有”的精神。“用有”的精神是不执著于“为我所有”。所谓流水不腐，即让自己所“拥有”的产生价值，顺应人间因缘，才能让我们从“拥有”的有限向“用有”的无限转化，才能让富者更富，智者更智。
拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢？佛说，人世财富其实有“五家共有”，这五家分别是：水灾、火灾、强盗、贪吏、不肖子弟。天有不测风云，人有旦夕祸福，攥在手中的钱不知何时就会失去，人生在世，即使手中拥有大量的财富也并不足以作为依靠，因为财富转眼就可能成空，所以佛家十分强调付出、奉献、布施。
只有奉献、付出，我们才能让财富用在最有用的地方，实现它的价值。不吝付出财富，可以得到他人的尊敬，从而在未来的生命中收获无尽的福报。对个人来说，这才是人间可以依靠的最稳定的财富。
正如一位著名人士所说：“财富不是指人能赚多少钱，而是你赚的钱能够让你过得有多好。” 过得好并不意味着银行存款多几个零，也不是生活有多奢侈，而是要过得安宁和满足。
钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，才能让人的品质得到提升，心灵获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于“用有”，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添更多美好的风景。
用什么样的方式花钱：善财利人，活财惜用
财富需要施舍出去，帮助他人，同时也需要爱惜。
人从出生到死亡，不过是“赤条条来去无牵挂”，在生命的过程中，如果你只想做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字，死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人，换取世间更多的温暖。
人双手合拢地降世，仿佛世界在他手中；人双手张开地离世，仿佛在说：“我经历红尘却不带走一粒尘埃。”这一收一放中所蕴涵的即是施舍的禅理。贪婪一生，到死时其实什么也带不走。人生路上，一路走一路舍，才能找到真正适合自己的东西，得到真正的满足。有些人在活着的时候对名利和财富牵挂异常，到死都不肯放手，但事实上死后的名利和钱财也不再属于他，那么活着的时候吝啬物质上的付出又有什么意义呢？
金钱和财富看起来美好，常令人们对其趋之若鹜。不过，金钱也不是万能的，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受其带来的价值。佛教大师告诉世人，真正的金钱观是要对金钱等物质上的东西喜于接受，也喜于付出。
佛陀在世时，有一位对钱财很吝惜的富翁整日疑神疑鬼，怀疑妻子偷藏私房钱，怀疑周围的人要骗他的钱，所以妻儿和亲戚朋友都忍受不了，逐渐离他而去。最后富翁一个人住在偌大的庄园里，孤独寂寞，一点都不快乐。没过多久，他就病倒了。
佛陀听说后就去探望他。富翁在和佛陀交谈的过程中，心生感动，忽然想起来，已经很久没人对他这么温柔亲切了。
这么一想，他不免有些难过。他诚恳地对佛陀说：“佛陀，我一病不起，恐怕不久于人世了。”
佛陀叹道：“你的身体并没有得病，得病的是你的心。”
“那我的心究竟得了什么病？”
佛陀说：“要想医治好心病，就要努力将你心底的爱激发出来。”
富翁听到这句话，若有所悟。他想：我一生爱财，然而，当我命在旦夕之时，我最爱的财富又能为我做些什么呢？
想通之后，他立刻派人接回妻儿，并对儿子说：“我终于想通了，一个只会守着钱财而不会运用的人，是天底下最大的傻瓜。现在我给你三千贯钱，如果你能善用它，我就把所有的产业都交给你。”
儿子拿到钱，一时不知该怎么用。他想：我从未有过自由支配金钱的权利，因此深深知晓缺少金钱的苦楚，不如将这些钱送给贫苦无依的人吧。
于是，富翁的儿子将这笔钱全部布施给了穷人，替他们治病，给他们建造住所，为他们添置衣物。
全部用完之后，儿子回家向父亲讲述了这一切。富翁听了很高兴，他说：“从前我只知聚敛，却不知道将钱用出去，有利于他人是一件这么令人欢喜的事，对人的‘慈爱’之心如此美好，我觉得我的病已经全好了。”
在现代社会，许多有钱人都乐善好施。他们认为，钱财并不总是给他们快乐，而散财、做慈善事业反而让他们找回了幸福感。这是一种正确的金钱观和布施方式。
发财致富的目的在于散财。金钱，要能接受，也要能喜舍。对于普通的人来讲，虽然没有大笔的财富，但也不必为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好，而不是让自己变得越来越提心吊胆，或者终日汲汲而求。在这个世界上，只有被自己用出去的钱财才是自己的，那些被我们牢牢攥在掌心的财富不可能永远为我们所拥有。
对待金钱必须拿得起放得下，赚钱是为了活着，但活着绝不仅仅是为了赚钱。假如一个人活着只把追逐金钱作为唯一的目标和宗旨，那他将是一种可怜的动物，将会被自己制造出来的这种工具捆绑起来，失去生活的乐趣。
金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱更贵重的东西。如果我们不能很好地把握和控制金钱，那么，钱越多，则害处越大。因此，我们要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。