居卢訾仓城是汉武帝西伐大宛后于罗布泊东部地区新建的粮仓，专门为往返的军士、使节、商贾等提供食粮。遗址是70多年前中国学者陈宗器率先发现的。1934年，陈宗器先生考察罗布泊后发表文章说：“出沙不远，有废墟，垣址可辨，想即居卢訾仓遗迹。”在那之后，多次有人怀着浓厚兴趣进入罗布泊想一睹居卢訾仓的风采，却终未能如愿。
后来，人们在三陇沙、阿奇克谷地、库姆塔格沙漠交界处发现一口径2米、深1米的古井，周围芦草丛生，外围却一片平沙，想必这就是陈宗器先生所说的“居卢訾遗迹”。
1996年6月，石油地质勘测队在三陇沙古井东南数百米的平沙丘中，发现数万枚汉代古钱币，计有半两、五铢、剪边五铢等。从他们所绘的勘测图计算，钱币存放地西距古井约500米。从居卢訾仓遗址所在地的周围环境及地貌看，古井、钱币与居卢訾仓有密切关系。古井似为居卢訾仓人的生活用水之源，古钱可能是途经居卢訾仓之商旅所携。他们或许是在此现。但这一推测尚待今后的考古发掘证实。
汉朝修筑长城总长约两万里，是历史上修建长城最长的一个朝代，其工程之浩大，施工条件之恶劣，耗费人力、物力、财力之巨，在西汉以前是绝无仅有的。汉武帝的大将赵充国在他的《屯田奏》中说：“自敦煌至辽东，一万一千五百里，乘塞列燧。”汉代花如此大的气力筑长城，除了军事上的防御目的之外，西部长城还起到开发西域屯田，保持“丝绸之路”畅通的作用。
岁月流逝，沧桑巨变，疏勒河流域的汉代长城尽管许多已经面目皆非，但仍然是耸立于人们心中的丰碑。
“九龙壁”共有多少条龙
如果问，北海九龙壁上有多少条龙？许多人会立刻说：壁前壁后共有18条。
其实不然。你仔细一看就会发现：除了壁前壁后各有九条蟠龙正在戏珠外，壁的正脊、垂脊、筒瓦、陇垂等地方都有龙的踪迹。九龙壁顶呈“庑殿式”，有一条正脊，四条垂脊，正脊前后各有九条龙，垂脊左右各有一条龙，正脊两侧有正吻（也称吞脊兽）两只，它的身上前后也各有一条龙，这样五条脊上就有龙30条。往下，每条瓦脊前面的“筒瓦”（俗称猫头）、“陇垂”（俗称羊尾巴低子），多彩斗拱下面，镶嵌着的龙砖都各有一条龙，壁四周共有“筒瓦”252块，“陇垂”251片，“龙砖”82块（前后各41块），加上跃于云雾之中的18条蟠龙就有633条了。再仔细找，在正脊两侧“吞脊兽”下，东、西还各有一个“烧饼形”的筒瓦盖（俗称“气不忿儿”），上面各有一条龙。总共算来，就有635条龙了。
婺源县明清建筑
婺源县在江西省东北角，西距景德镇80千米，官宅、府第、祠堂、民居等明清建筑随处可见。其中较为集中的在沱川、浙源、江湾、流头、思口、龙山、许村等乡镇所辖的某些村庄。有的村尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。近年这些村镇已发展为江西旅游的新景点。
沱川乡里坑村的官邸建筑群，气势雄伟，金碧辉煌，雍容华贵。明天启元年（公元1621年）吏部尚书余懋衡的天官上卿府，崇祯年间广州知府余伯怡奉旨敕造的官厅（后改友松祠），明末工部尚书余懋学之尚书府第、兵部主事余维枢宅第等都集中在这里。大门多为石库门，地面用水磨青砖铺成，梁上雕刻着花卉和戏剧人物，门窗雕刻精细，别具一格。思口乡延村的清代民居古建筑群也很有特点，多为富商住宅，雕工精细，堆花砌锦。刻在梁枋、斗拱、雀替、门楣、窗棂上的满是松柏花草、戏曲人物。门楼上飘檐卷角，青石铺地用白灰填缝，全村宅第用游廊连通。古坦康熙年间修建，面积为1200平方米，主要包括庭院、门楼、正堂、后堂、后寝，全是砖木结构。大梁上雕刻精细，全装饰着中国传统吉祥图画，1982年其照片曾在法国巴黎展出。江湾乡汪口村的余氏宗祠为清代中期歇山顶式，全部用砖木建筑而成，占地1000多平方米。所有梁、枋、驼峰、雀替，均为雕刻精致的三面浮雕，全祠堂有立柱70根，地面全用青面铺砌，雄伟壮丽，别具一格，被专家们誉为“艺术宝库”。
苏州园林
苏州从西汉时起就有皇家园林，三国时期的孙权也曾于此兴建园林。江南最早的私家园林是号称“吴中第一”的东晋的辟疆园。南宋时期，江南人大力兴起建私家园林。这些园林一般建于苏州、杭州、扬州、湖州一带，而以苏州的园林最多。苏州园林到了明清时达到鼎盛时期，现存的苏州园林大部分是这一时期的遗迹。
拙政园位于苏州楼门内，是苏州四大名园之一，建于明嘉靖年间（公元1522～1566年），由当时御史王献臣兴建。当时失意归乡的王献臣取晋代文人潘岳“拙者为政”之意，将自己新建的别墅取名为“拙政园”。清初归海宁陈之遴所有。
乾隆时，为蒋诵先拥有，改称复园。太平天国时，李秀成将它作为忠王府的一部分。清代同治十年，又改为拙政园，并被作为奉直会馆。全园分东中西三部分，中部为园的主景。园以水为中心，所有建筑几乎都临水，景物层次多样而又深远，屋宇辽阔疏朗。此外，还有远香堂、南轩、澄观楼、浮翠阁、宜两亭、见山楼、枇杷园、玲珑馆等楼阁轩榭环池而筑，其间连以漏窗、回廊，园内的山石、古木、绿竹、花卉组成了一幅幽远宁静的画面，这代表了明代园林的建筑风格。
网师园位于苏州城东南的十全街。离苏州、南林等饭店仅几十米。它占地仅5000平方米，是苏州最小的园林，但建造精巧，布局紧凑，是典型的花园住宅。全园由东、中、西三部分组成：东部为布置雅洁的住宅区，代表当时封建官僚宅第的建筑格式。中部为主园，有一泓清澈如镜的池水，又有廊、轩、亭、榭等环池而建，夹岸的叠石曲桥疏密有致，配合得当。池角的引静桥是园内最小的石拱桥。西部为占地一亩的内园，园中的屋宇、亭廊、泉石、花草无不疏密相间地搭配在一起，体现了苏州庭园布置的精粹。和“看松读画轩”隔池相望的“濯缨水阁”是读书作画的所在；和“射鸭廊”遥遥相对的“月到风来亭”极适宜观鱼和欣赏水中倒影；自成院落的“殿春”则适于读书修身。
网师园的“月到风来亭”
留园在苏州市阊门外，于明天顺四年（公元1460年）修成，主人为徐时泰。园内的空间被建筑物划分成各部，各建筑物上设有多种可沟通各部景色的门窗，使人在室内观看室外景物时，能看到以山水花木构成的各种画面，扩大了视觉空间。中部为池塘，并有明瑟楼、凉台、小蓬莱等山石楼阁环水而建。而著名的“佳晴喜雨快雪之亭”“林泉耆硕之馆”“还我读书处”等十数处斋、轩则位于园之东部。西部漫山枫林绕以清溪。这里的布置曲折多变，景色幽雅。
周庄
周庄古镇位于昆山市昆山南境，离苏州市约30千米，面积约0.4平方千米，常住人口约4000余人，是江苏省著名的历史文化村镇。
周庄具有900多年历史。春秋战国时，周庄镇被称为摇城，是吴王少子摇的封地。到了北宋元元年（公元1086年），因周迪功以舍宅为寺，故被称为周庄。元代中期，由于周庄镇的白蚬江水运极为便利，西接京杭大运河，东北走浏河出海通商贸易，因此成为江南粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，成为苏州的一座大镇。
现存古镇的建筑仍以明清时期建筑为主，其粉墙黛瓦、小桥流水别具江南水乡之韵味，其曲折有序、临河筑室、沿街成市，更是将一派江南水乡的旖旎风光展现无遗。河道上有许多古桥，其中有14座元、明、清的古桥梁，是国内古桥的精品。
豫园
豫园位于上海南市旧城东北，建于明嘉靖三十八年（公元1559年），上海人潘允端曾任四川布政使，据说他为了奉养他的父亲而造此园，“豫园”即取“豫悦父亲”之意。园林面积现有2万平方米，有亭、台、楼、假山、阁、池塘等30余处，还有一些工艺精细、生动形象的砖刻、木雕，具有明、清两代南方建筑的艺术风格。
三穗堂位于豫园北门入口处。因其每扇窗格的花纹都雕刻着稻穗、麦苗、瓜果而得名。三穗堂内布置着豫园全景图的简介，成为豫园的“序厅”。在清代，豫园为园内最大的豆米业公所管辖着，是豆米业同行议价、议定标准斛的地方，所以又被称为“较斛厅”。
当年，官府也常在这里召集地主士绅传达皇帝的谕旨。因此，当年这里也是上海富商、士绅活动的重要场所。
豫园内有一面围墙，由五条巨龙装饰而成，这五条巨龙一是伏虎龙，二是穿云龙，三、四是戏珠双龙，五是睡龙。这五条巨龙蕴含了豫园的精灵秀气，乃是游豫园的必游之地。
得月楼是清乾隆二十五年（公元1760年）以后的建筑，在楼上可以俯视荷花池中的月色，故得其名。上海文人墨客常在此谈古论今，吟诗作画。清道光时期，得月楼又归上海布业公所管辖。楼上曾供奉过中国元代著名的纺织家黄道婆。？织亭位于得月楼西侧的回廊内，亭中16扇屏门上的16幅黄杨木雕图案记载了中国古代的纺纱织布技术和棉花栽培技术。
“桃花源”究竟在哪里
东晋诗人陶渊明在他那篇清新、飘逸、光彩而恬淡的《桃花源诗并记》中，描绘了一个自由、安乐的理想社会，那“芳草鲜美，落英缤纷”的桃源风光尤其令人神往、称羡。
1000多年来，有人指责这桃花源是不存在的“乌托邦”，有人却能数说出桃花源的许多模特儿……“桃花源”究竟是纯属虚构，还是有真实的原型？
湖南桃源县西南15公里的水溪，俯临沅水，背倚青山，景色绮丽，松竹垂阴，被人称作陶渊明笔下的桃花源。唐代人开始在此建有寺观。宋代更加兴盛，并建造了渔人遇仙的“延请楼”。此楼元末毁于大火。明代景泰六年（1455年），又在此建造了殿宇，明代末年又毁于大火。直到清代光绪十八年（1892年），又重修了“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了观、祠、亭、洲，诸如“桃花观”“集贤祠”“蹑风亭”“探月亭”“水源亭”“缆船洲”等。
《学术月刊》1984年第七期载刘自齐所写《〈桃花源记〉与湘西苗族》的文章，认为《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好的社会生活图景，并非作者的凭空虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实的当时居住在武陵地区的苗族社会的写真。据《苗族简史》，武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件。但由于生产力还比较低，所能提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人物”，因此呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会，初当做“异闻”传播。除了陶渊明有所闻，并见之于他的诗篇外，还有一个东晋文人刘敬叔也在他的《异苑》中记述道：“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”这简直是又一个“桃花源”，所不同的是发现者一位是渔家，一位是猎户罢了。其他如武陵地区苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗等，都能说明陶渊明笔下的桃花源是指武陵地区的苗家社会。
然而，“杂取种种，合成一个”，这是文学作品塑造典型的成功的手法。除了桃源县或苗家寨，被大诗人陶渊明选作《桃花源诗并记》原型的现实境界外，还有没有其他地方呢？
古代海州即今连云港市地区有两个武陵的地名：一个是载入《魏书》的“武陵郡”，故城遗迹犹存，在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。清咸丰元年以前，这里一直地处五羊湖的东岸，由水路顺山麓向南，直至海边山尽处，有一小径通入宿城山凹。
江苏连云港市的宿城山凹，三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通。这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒，中间却是一片坦荡美丽的川原，山畔竺篁摇曳，地名大竹园。东面临海处，有一座半身浮浸于海中的峻峭的山峦，状如大船，故称船山。山脚转弯处，也有一条经过拓宽的石峡，逶迤通向高公岛。这样的世外乐土，陶渊明在来到郁洲以前，早就闻名。陶渊明在写入桃花源的情景时说道：“复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，方通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”这足以使我们产生有趣的联想了。而更重要的是：诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方。他在著名的《饮酒诗》里唱道：“在昔曾远游，直至东海隅。”根据《晋书·地理志》的记载，郁洲山于晋世应称东海，当时的海外州称临朐，隶属于东海郡。所以，陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”，正是处于东海一角的宿城高公岛之行。