五、互摄互融。因缘的意义,就是世间没有独自存在的东西,每件事物都是仰赖各种因缘和合而有。例如,花草树木需要阳光、空气、水分、土壤、肥料等因缘,才能存活;一个人,需要士农工商供给我们衣食住行,才能生存。在各种因缘当中,都是你中有我,我中有你,如果失去大众的因缘,就不能独自存在,所以我们今日所拥有的一切,都应该感谢各种因缘互摄互融,才能让我们生存共有。
六、证实共有。世间万物,怎么会有?都是因“空”而有,例如皮包不空,如何放钱?肠胃不空,如何活命?空就是因缘,所以世间也可以说是“因缘”而有。空让我们生存,因缘让我们共有,所以因缘的重要,就是证明共有的重要。
由此推衍开来,国家是人民所共有的,公园是人民所共有的,还有公司、公路、公共汽车。国家是共有的、公有的,是大众的,所以政治领袖、国家的官员,你们掌握了人民共有的资源,应该好好地为公众服务;如果大家能体会因缘的存在,就能接近真理,接近真理的人,还怕没有办法吗?
对待
科学家爱因斯坦提出“相对论”,修正了牛顿的“绝对时间”理论,激发起人类的新思维,改变对宇宙和自然的原有看法。
确实不错,这个世界的“有为法”都是“相对”的。记得童年读书时,老师就教我们对对子:山与水对,手与足对,刀与尺对,狗与牛对。另外,男女、阴阳、东西、大小、有无、来去,都是相对的;超越对待,只有佛教的“无为法”,是离开“相对”而建立在“绝对”的上面。例如,“空”不但空了“有”,还要空去“空”,不但“无我”,还要“无人”。但是人在世间生活,还是习惯用相对、比较来论说一切,试举其例。
一、体育场上必有胜负。现在举世最为风靡的,就是体育运动,从体育运动到体育竞赛,竞赛中又有田径、球类等。田径又有一百米、四百米、八百米、马拉松赛跑等。球赛则有篮球、足球、棒球、曲棍球等。虽然奥林匹克的精神,重在参与,不重胜负,但全世界的选手们,平时苦苦训练,就是希望与全世界的运动健将一较长短,希望创下更高、更快、更远、更准的纪录。只要能获得金牌,举国跟着欣喜若狂;反之,如果惨遭败战,则黯然回国。过去的战争,都说“胜败乃兵家常事”,现在体育竞赛也必有胜败。所谓“胜不骄,败不馁”,胜败还是要以平常心来看待才好。
二、赌博桌上必有输赢。人之性,除了贪利好名之外,还有一个好赌。有的人从小就为明日天气是好是坏打个赌;遇到选举,谁胜谁败,也要打个赌。有人养成好赌的习惯,桥牌、围棋不够,麻将、梭哈,甚至四颗骰子,也能让人倾家荡产。因为在赌桌上,不但是现金的输赢,甚至房屋、田产都拿来当赌资,最后不但赌光家业,连自己的品德也跟着输光了。赌博有输有赢,但是“十赌九输”,也是定论。
三、工商界里必有盈亏。人在世间生存,必然要有工作,现代举世工商业起飞,很多人都以经营工商企业为主。但是有的人经营工厂致富,日赚万金;也有的人不但不能获利,甚至老本亏尽。虽然工商经营必有盈亏,然而有的人将“血本无归”归于运气不好。其实运气、时机固然重要,市场的调查、成本的充分、技术的精良、人事的管理等因素,也是工商界盈亏的基本原因,若能注意及此,必能减少亏损。
四、生活圈内必有得失。人在世间总要生活,生活里必然有喜怒哀乐、利害得失的时刻。人要能生活得像古井无波,诚非容易,因为生活里纵无大风大浪,一些水波涟漪总难免会影响生活,扰乱家人和自己的心情。所以,吾人的生活,在得失之间要保持平静的心,“得”不必过分喜悦,“失”也不要过分悲伤,得失之后还有未来。
五、人我之间必有是非。人间有你有我,有了人我就有是非好坏。太过计较我执,太过分别他人,日子难过。如果能视人如己,将我比作他人,或者人我对调,是非人我必有另外一番境界。
六、人生路上必有苦乐。人生是一条路,这条路是平坦的康庄大道,还是崎岖不平的小径呢?人生路上难免有各种坑沟、路障、绊脚石等,人生路不容易行走,所以有苦有乐,这就是人生路。苦的时候,觉得人生无味,冷酷无情;快乐的时候,也容易冲昏头脑,得意忘形,反而使自己乐极生悲。人生的苦乐,要淡然以对,生活才能自在。
总之,生活在“对待”的世间,能以超然的心情面对,才能减少忧悲苦恼!
譬喻
在佛教里,释迦牟尼佛讲经传教时,经常喜欢引用“譬喻”,一个很难懂的道理,通过一个很浅显的譬喻,就能让人廓然大悟。就是今日社会,也经常使用譬喻来明事说理,例如“人生如戏”、“光阴似箭”等,都能传神地表达对人生的感悟。
以下只举佛经里的一些譬喻,提供参考。
一、慈悲如冬阳。慈悲待人,就如冬阳一样,能够温暖人心。
二、忏悔如除垢。一个人做错了事,只要肯忏悔认错,就像衣服脏了,用水一洗,污垢就能洗涤干净。
三、信心如禾苗。对宗教的信仰,就好像初生的禾苗,将来茁壮了,收获无限。
四、惭愧如璎珞。一个人有惭愧心,自然人格高尚,所以《佛遗教经》说:“惭耻之服,无上庄严。”
五、往生如不死。今日社会流行一句佛语,就是称人之逝世为“往生”。往生彼国不是死亡,所以“往生”就是“不死”的意思。
六、人命如风灯。《四十二章经》说“人命在呼吸间”。其实人命就如风中残烛,生死无常。
七、傲慢如高山。骄傲、我慢,就好像人我之间的一座高山,阻挡了彼此的友善往来。
八、财富如泡沫。世间,不少人终其一生拼命累积财富,但是忽然一个变故,一夕之间财富如泡沫一般,终归湮灭。所谓“眼看他起高楼,眼看他楼塌了”,真是良可叹也。
九、人死如搬家。贪生畏死,人之常情,其实死不可怕。人死如移民他国,人死也如搬家一样,搬家有“乔迁之喜”,何必悲伤。
十、情爱如罗网。青年男女,常常被情枷爱锁所束缚,情爱就像罗网一样,让人不能自由。
十一、嗔心如烈火。所谓“一念嗔心起,百万障门开”,嗔恨之心,如同熊熊烈火,能烧功德之林。
十二、烦恼如尘劳。吾人的烦恼,佛经讲有“八万四千”之多,可以说,世间的烦恼尘劳之多、之重,给予吾人很大的压力。
十三、杀生如杀己。世间最大的罪恶,就是杀害生命。不管自己动手去杀,或是教唆他杀,或是见杀随喜,都如同杀害自己的生命一样。
十四、布施如播种。布施无论是财施,或是布施心意、语言,都如同播种一样;播了种子,还怕将来没有收成吗?
十五、信仰如拐杖。在人生的道路上,手持拐杖走路比较安全;有信仰则如有了拐杖,人生就有依靠,就有明灯,就能安全。
十六、佛法如舟航。佛法能让人得度,所谓“从此岸到彼岸”,就是从苦恼到安乐,从愚痴到聪明,从贫穷到富有。
十七、正见如铠甲。对世间的是非善恶、因缘果报,要有正见;有了正见,就如有了铠甲护身,不为外力所害。
十八、忍辱如盾牌。世间最坏的习惯,就是嗔怒,最好的修养,就是忍辱。“忍一口气,风平浪静”,忍辱真是像盾牌一样,受用无穷。
十九、善心如春风。一个人心地善良,发而成为善言、善念、善的动作,都好像春风一样,能够抚慰万物。
二十、行解如足目。行如足,解如目,有目有足,走路安全;有解有行,解行并重,则无事不办也。
以上的譬喻,其中蕴含的道理,不知各位读者有所体悟否?
刀剑
刀剑是何人发明,难以考据,但是可以确定的是,人类最初是为了生活所需,乃至为了对抗自然界的虎狼狮豹等野兽,不得不需要借助刀剑。但是刀剑后来慢慢成为杀人的凶器,成为伤生害命的工具,实在遗憾。
历代以来,武器不断改良进步,大炮、飞弹、核武,杀人的武器日益翻新。诺贝尔先生虽然靠武器赚钱,但也自觉对世间造成罪孽,所以设立“和平奖”来赎罪。只是和平奖的颁发,对世界似乎并没有带来什么重要的弥补。
近年来虽然有些强国提出限武、废核的呼吁,但实际上它们是要别人限武、废核,而自己的国家里,兵器、核武仍然堆满兵库。这个世界,彼此都互不信任,说的、做的不能一致,怎么会有宁日的希望呢?
现在吾人呼吁,不要把刀剑武器对着别人,要转而对付自己,举例如下。
一、以刀剑斩断情丝。正当的情爱,这是人间的人伦,无可厚非。但是常见一些人为情爱所困,甚至造成情杀事件,这都是爱得不当所致。古人所谓“以慧剑斩情丝”,因此不妨利用刀剑来斩断情丝,挣脱情网的束缚。
二、以刀剑杜绝恶习。人都有一些恶习,例如侵略、斗争、强占、霸取等恶行。假如自己能有一把刀剑,把自己的恶习斩断,就不至于对别人有所冒犯了。