善恶经济学：善有善报吗？
这或许是我们要问的最难以回答的道德问题。我们在探讨犹太人的思想过程中提出这个问题，表明在这方面可能有更多的观点，而不只是讨论中所提到的那些看法。我们也指出回答这一问题不能局限于这个范围。
从上面的文章中可以看出，善确实会有善报。对于犹太人而言，道德就是他们所能做的最大投资。最能推动经济的莫过于追求公正。遵守规则和道德的生活都会在物质上给他们极好的回报。89我们记得犹太人对此更难以回答。在《旧约》中，很少提及天堂，就好像犹太人的思想中没有这个概念。将善或恶的回报以死后报酬（最后，正如基督教的行为，见下文）的形式展现是不可能的（有点不明确）。在《地球上的生命》一文中提到了公正。人在世时的道德行为必有回报。它不可能在人死后才呈现。
桑巴特对此作出这样的理解90：
最初的犹太人根本不了解外面的世界。因此，祸福只能降临在这个世界。如果上帝想要惩罚或者奖赏，他必定会在人活着的时候去做。因此，好人得福，坏人受罚。耶和华说：“恪守尽责，这样你便会好好地存活，并且在神所赐你的土地上繁荣昌盛。”因此，受苦者约伯哭诉道：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？……神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过……他在四围攻击我……他的忿怒向我发作，以我为敌人”（《约伯记》，21∶7；19∶8~11）。“为何要让我经历这一切？我可是一直走在上帝指引的道路上。”
至于善的回报，我们在另外一篇关于什一税支付的文章中也发现了类似的表述：
万军之耶和华说：“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”91
然而，研究善恶经济学并非易事。如果道德会有回报，那么康德“道德的道德因素”将如何解释？如果我们行善是为了利益，那么道德的问题就成为一个纯粹理性的问题。伊曼纽尔•康德是一位伦理学领域举足轻重的思想家。从相反的角度提出，如果我们的道德行为是以经济利益为基础，那么它就失去了道德性。根据康德的观点，报酬即道德是不存在的。
同样伤脑筋的情况也出现在《律法书》中，即“惩罚罪恶”92，找寻上帝在人间的公正的律法是犹太人思想中的一大主题。《新约》中虔诚的哈希德及其子孙法利赛人都虔诚地遵守既定的、严格的律法。与此相反的是，先知学派强调在善和回报之间没法换算。在《旧约》极其唯美而复杂的《约伯记》中，我们发现了一个很好的例子。撒旦顺理成章地被称为恶魔的守护者（顺便提一下，这是《旧约》中唯一一次明确出现这种说法93）。