（1）科学模型能解释真相，（2）科学模型给现象命名，（3）科学模型使我们能够根据逻辑形式对世界的存在和现象进行归类，及（4）事实上我们是通过科学模型认知真相的。通过（我们提供的）这种秩序，真相始得真实显露出来；如果没有秩序，真相将失去意义。正如捷克的哲学领袖纽鲍尔（Neubauer）说过的：“没有意义就根本不会出现。”58
通过他的理论，人们不仅发现了世界，而且塑造了世界。不仅在重塑自然界的意义上如此（提高效率，或通过耕地、配种和开沟提升土地生产力），而且在更深刻的本体论研究上也一样。当人们发现一种新的语言学框架或分析模型时，或停止应用过时的框架或模型时，就是在塑造或重塑真相。模型仅仅存在于我们的头脑中；模型不存在于“客观现实”中。在这种意义上讲，牛顿发明（不单单是发现！）了万有引力。59他发明（虚构杜撰的、完全观念上的！）了一个普遍接受的框架，很快“成为”真相。□□也有类似的发明。他创造了阶级剥削的概念。通过他的概念，几乎在一整个世纪中，人们对历史和真相的认知改变了一大部分世界观。
现在，我们来讨论一个纯粹的经济学课题。让我们在更简单（非模型）的意义上回到实现真相的最后一步。约翰•洛克（JohnLocke）谈到过这个话题，言辞风趣：
对于支持人类生命的粮食来说，一英亩圈起来的耕地所生产的粮食（在有限的范围内来说）十倍于同等富饶但常常荒废的一英亩土地的产出……我此间测量的是改良极有限的土地的出产，大约是十比一，甚至非常接近于一百比一。60
迈克尔•诺瓦克甚至说到了原生态创造，61或者一种“自然状态”的创造，只有通过人“汗流满面”的努力才能保持不被触碰和原始状态。人既定为已创造世界的管理者，对世界的全部繁荣和创造负责。恰如原始的（不完全妥当的）世界创造，神把守护和保卫伊甸园的任务交给了人，因此人事实上是文化景观的共同创造者。捷克哲学家兹德内克•纽鲍尔也描述过这一点：“这就是真相，它是如此深邃，欣然定格世界。因此我认为，真相是一种创造物，而非在客观已知条件下的事件和地点。”62
甚至在这种观点中，我们可能看到犹太人的思想如何神秘——它承认不可思议的作用。因此，通过思想的坚实基础，犹太人沉迷于玄虚，反对关于世界的机械起因的解释：“根据维布伦的观点，犹太人的思路强调灵魂、奇迹和捉摸不定。相反，异教徒反而看到了机械和科学。”63许多年之后，凯恩斯从同样的知识步调迈入经济学思想史；他对经济学的伟大贡献正好是难以觉察的思想的复活——例如动物精神或不确定因素等。经济学家米尼甚至将凯恩斯的疑问和叛逆态度归因于犹太法典教育。64