这段论述，涉及到痣之隐露、色泽、部位，这实际上是古人对痣的吉凶善恶判断的最基本因素。在中国相术中，对善痣、恶痣的判断除看隐露、色泽、部位外，还要看痣的大小、凸平。
(一)痣色
痣有黑色、茶色、黄色、褐色、灰色、赤色、白色，及其他各色相间的混色。无论哪种颜色，其色泽都有鲜亮、明润与晦暗、枯涩的区别。
相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣，都是好的痣。
相理认为，痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣，都是不好的痣。
(二)痣的大小、凸平
痣有大小、凸平，相理中将凸出皮肤的叫痣，而体虽小但不凸出的叫点，不凸起且大小不等的青黄色块叫斑。有的相书将大而无色者称为黡，或大或小而不起者为污。但主要是分为前面三类。“凡高者为痣，平者为点，青黄者为斑。”(《柳庄相法》)
在相理中，点、斑是当作痣的一种特殊状态来看待的。不同的人，点、斑具有不同的忌宜。一般的原则是：
凡斑点，瘦人不宜。
人白斑黑，主聪明好色。
人白斑黄，主愚贱。
瘦人年少生斑在面上、身上，主寿促。
肥人有斑，主寿(注：但强调是土形的肥人)。
大凡少年生斑，主夭；老来生斑，主寿。
少年有点不妨，大忌斑，老来更喜斑，点亦不妨。编录自《柳庄相法》。
看痣相，除了看上面所说的色泽、大小、凸平之外，痣上是否长毛，以及痣位的隐露，也是判断痣相的重要标志。相理认为；痣上长毛，就如山上有了林木，山上有了林木，才会显出生机。故有毛之痣，必是贵痣。“在面为显痣，在身为隐痣，俱宜有毫，如山林有草木方妙。”(《柳庄相法》)在有些相书上还有“痣上有毛，定是俊豪”，“痣上有双毫，主生贵子”之类的说法。总之，痣上有毛，是善吉之象。至于痣位的隐露问题，相理认为痣是宜隐不宜露。《太清神监》指出：“凡黑痣生于显处者，多凶；生于隐暗之中，多吉。故生于面者，皆不利也。”有些相书上还有“面无善痣，身无恶痣”的说法。这里要说明的是，并非脸面上的痣都是显露之痣，头发、眉毛、胡须及耳朵里面的痣，都有所掩隐，当属隐痣之列。
根据上述痣相判断的原则，一直流传着一种将痣分为“活痣”与“死痣”的判痣论相的方法。活痣，即是吉痣、贵痣；死痣，即是凶痣、恶痣。其区别是：
活痣——个大，色黑(或赤如朱白如玉)，有光泽，高凸，长毛。
死痣——个小，色浊，枯暗无光，瘪平，无毛。
这种分类，实际上是后人对古人痣相判断原则的概括和总结。这样概括对实际观痣论命很有意义。相理认为，善痣具有积极、辅助的意义，凶痣带有消极、削弱的意义。把痣相与面相、骨相结合起来，如果哪个地方的面相不好，如山根深陷，而正好山根这里又有一个活痣，那么，这个活痣将会弥补山根深陷造成的运势上的不足。反过来，如哪个地方的面相很好，比如印堂穴位本是饱满亮阔，却在这里长有一个死痣，那么，这个死痣将会削弱印堂亮阔带来的运势。相术士看相时，这一点是不会忽略的。
(三)痣相吉凶、善恶的含义
痣相的吉凶、善恶均有特定的含意。吉善之痣主功名利禄，凶恶之痣主刑克、凶终、破败、贫贱。综合各家相书所论，吉凶、善恶之痣所在的主要部位是：
吉善之痣——发中黑痣，富贵。额有七星(有七颗痣)大贵。印堂(须正中活痣)，贵。眉中，富贵。两耳轮上，有财；耳内，主寿。下颚两边各一痣，有求得应。两肘略下手臂上，主富贵。金匮(两腋下)，富。两掌中，富贵。两手背，主才巧。五府(两膝上)，蓄财。左右仓(两乳头上)，积财。男女宫(两乳中间)，多生男女(一说是左乳有痣多子，右乳有痣多女)。福穴(两乳之间)，主富寿安乐。左右库(两乳头下)，积金帛。龙关(脐中)，主福高多智，生贵子。寿堂(胸后背中心处)，多寿。
刑克之痣——主要指克父母、克夫妻、克子女。其中，克父母的痣：天中，刑父；天庭，刑母；司空、高广，刑双亲。克夫、妻的痣：夫座、妻座(山根与眼角之间的中点略下，与下眼眶略平处，左为夫座，右为妻座)，夫座妨夫，妻座妨妻；山林(外眼角上至额角处)、寿上，主刑妻。克子女之痣：长男长女、中男中女、少男少女(下眼皮眼眶处，左眼中为中男，里为长外为少，右眼中为中女，里为长外为少)，长男克长子，中男克中子，少男克少子，女同之；三阳(妻座穴靠鼻略下)，不宜子孙。
凶终之痣——一般包括刀兵、水火、客死之凶。其中，刀兵凶痣：山林，出伤；奸门，刃伤；鼻头、辅角，沙场之凶；武库、虎角，军亡；劫门(眉尾略上)，箭死。水凶之痣：天井、大海、陂池，主落水；承浆，主醉死。火凶之痣：命门，主火凶。客死他乡之凶痣：尺阳(眉中上近发际处)、上墓(尺阳略下)、边城、鱼尾、耳根黑痣，其主客死。
破败贫寒之痣——年上(鼻中略上)，主贫困；口侧，聚财难；两颧有黑子，破败失职；唇畔，主破财。金匮(少男穴外边)，破财；地阁，少田宅；小使(嘴角与耳孔连线近中的骨凹处)，主贫薄；细厨(左嘴角略上)，主乏食；婴门(小使略向外处)，主饥寒；刑狱(略当眉头与眼内角之间)，主刑厄、破散；两肘后面，主灾厄；盗部(手臂曲池穴里大骨上)，主被盗；劳源(两腰侧窝偏下处)，主奔波劳苦。
其他非善之痣——止口(唇上挡口中)，主口舌；口角，主是非；舌上，主虚言；脐下痣，主懒怠；耳后痣，闯祸；喉部痣，性躁。
(四)主要部位痣相的吉凶善恶
无论是“死痣”还是“活痣”，只有确定了其所在位置，才能断定吉凶善恶的意义。在面、胸腹、后背、四肢各部中，胸腹、后背、四肢在痣相学范畴的穴位并不多，且因其各部位的生理结构明显，穴位定位比校容易。惟独头面的穴位定位，十分困难。在一张脸上，从天中(额上正中)到下巴尖一线为界，左边就有一百二十多个穴位，加上右边对称的穴位，共有二百多个穴位。有些穴位生理结构比较明显，更多的穴位并无明显特征，且各穴紧邻，要明确给各穴定位是困难的。现在所能看到的一些相书上虽然也附有穴位、痣相平面图，那也是凭意会标其大概，多有混杂，凭图实难定位。世传一种“十字定位”法，似乎更能帮助定位。其方法是：从额上正中的天中穴直下，经天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、正口(即口的中间)、承浆，直到最下的地阁。共十三个穴位为中直线带(带宽与鼻准相当)，然后以这条直线上十三个穴位处的横向垂直线带为基本依据，以确定各穴位。下面以左脸为例：
面部痣相图天中横向至发际之间的穴位有讼狱(又名天狱、天岳)、左厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地共九个穴位。
天庭至发际之间有日角、天府、房心、父墓、上墓、四杀、战堂、驿马(或称驱马)、吊庭共九个穴位。
司空至发际之间有额角、上卿、少府、交友、道中、交额、童眉、山林、隐贤共九个穴位。
中正至发际间有龙角、虎眉、牛角、辅角、悬角(有称龟角)、斧戟(有称斧钺)、华盖、福堂、郊外共九个穴位。
印堂至发际之间有刑狱、蚕室、林中、酒糟、精舍、嫔门、劫门、巷路、青路共九个穴位。
山根至耳脚之间有太阳、中阳、少阳、鱼尾、奸门、天仓、天井、天门、元中共九个穴位。
年上至耳脚之间有夫座、长男、中男、少男、外男、金匮、禁房、盗贼、游军、书上、玉堂共十一个穴位。
寿上至耳脚之间有甲匮、归来、堂上、正面、姑姨、权势、兄弟、外甥、学堂、命门共十个穴位。
准头至耳脚之间有兰台、法令、灶上、宫室、典御、囤仓、后阁、守门、兵卒、印经共十个穴位。
人中至耳垂线之间有井部、帐下、细厨、内阁、小使、妓堂、婴门、博士、悬壁共九个穴位。
正口至耳垂直下线之间有阁门、比邻、委巷、通衢、客舍、兵关(有称兵列)、家库、商旅、生门共九个穴位。
承浆至下颔骨侧缘之间有居宅，外院、林苑、下墓、庄田、酒池、郊廊、荒郊、道路共九个穴位。
地阁至下颔骨侧缘之间有下舍、奴仆、坑堑、地库、陂池、鹅鸭、大海、舟车共八个穴位。
脸上穴位大致定位后，脸部痣相的吉凶就比较好判断。仍按上面的排列顺序，主要部位的吉凶为：
天中主妨父。左厢主横死。高广妨双亲。尺阳主客死。武库兵死。辅角方贫、边地主兵死。
天庭妨母。上墓主无职。
司空妨父母。山林主虎伤。
中正，育。虎角主军亡。
印堂当中活痣贵。刑狱主刑厄、破散。劫门主弓箭伤。青路主客道死。
山根主克害。太阳主吉。鱼尾主井亡。奸门主刀伤。天井主水厄。元中主清情。
年上主贫。夫座、长男、中男、少男主克夫及克子。金匮主破财。书上主无职。
寿上吉主寿，凶主夭折。学堂主无学问，命门主火厄。
准头主妨害、刀厄。
人中主求妇易。细厨主乏食。小使主贫。妓堂主克妻。婴门主饥寒。
正口主酒食。口角主失职、是非。
承浆主醉死。外院主无屋。
地阁不宜有痣。奴仆主妨奴婢。陂池主溺水。坑堑主落崖。大海主水厄。
胸腹前主要痣相：锁骨痣主有气量而丰衣食。两乳中为男女宫，主多男多女。两乳下为左右库，主多积金帛。两乳之间中点为福穴，主福寿安乐。心窝上为灵穴，男主智慧兵权，女主性烈。脐中为龙关，主福智而生贵子。脐略直下有上下两痣为豪富。脐略下左右为左右野，主贵。男子龟头痣主贵子，阴囊有痣，左主贵子右主富，左右皆有一生富贵。
后背主要痣相：胸后背心为寿堂，主多寿。后腰正中为大海，王戍边难返。后背正中间(即寿堂与大海之间)为福如东海痣，主福。脐正后背痣，主高寿。
手部痣相：两肘内近上为厄门，主病厄。两肘近下为臂，主富贵。两肘后主灾厄。肱二头肌上的痣皆吉贵如意。两掌中痣主富贵。两掌背痣上有才并多技巧。
足上痣相：股四头肌上有痣，皆吉贵。两膝盖骨处为五府，主蓄财帛。两腿后为得庭，主福多德旺。两曲膝后为财苑，主六畜兴旺。两足底为宝藏，是封侯、财富之相。
八、方寸掌间读春秋
看手相推人命，在中国相术理论中自成一体。但传统的手相看法，是重形轻纹，重命轻性。即主要从手的形状而不是手纹来推断命的贵贱，且较少论及人的心性。清《钦定古今图书集成博物汇编·艺术典》中所录《照胆经》，对手相相法作了概括：
左手短者，主无文，右手短者，主无武。左手指屈者，不安；右手指屈者，横发财而横失。左手多指而举者，初贫后富；右手多指而举者，贫贱。左手指并连者，孤贫；右手指并连者，孤贫夭折。左手多指齐集者，贵晚；右手多指齐集者，贵早。爪下白者，好淫；如刚坚者，贵气也。爪如薄而易断者，下人也。左爪凹者，主武功，右爪反凹者奴隶也。左手四指齐平者，主文贵；右手四指齐平者，主武贵。
依《照胆经》所论，并综合有关相理，好的手相是：手足厚长，立使在旁；指如春葱，食禄万钟；臂长过膝，贵人提携；手如噀血，富贵不绝；指有鹅皮纹，性情淳善；手狭长，福禄强；手尖细或痿媚者，仗义气，且多巧技；臂滑如绵，贵人相。
不太好的手形：手掌无纹，做事遭论；指臂纹多，一世蹉跎，手如竹节，衣食灭歇；指头方敦，见事迟顿；手如猪蹄，志气昏迷；身长手短，少有称意。
必须指出的是，传统的手相相理虽然是重形轻纹，但相掌纹始终是中国传统相术中的一个不可缺少的内容。远在唐代以前，相掌纹的方法就比较成熟，据纹断命的概念也比较固定。敦煌发现的民间《相书》写卷中，就有“相手掌文”专篇。既绘有图形，又在每个图形的边上列出说明图形寓意的条文。
现代流传的手相相理与相法和传统的手相相理与相法有很大差异，主要表现在重纹轻形，重性轻命，即从掌纹来揣摩心性命运。这一变比主要是受外来相法，如印度、西欧相法的影响。就内容来说，现代相法与现代生活和现代观念相贴近，对心理、性情的描述远比传统相法丰富，更能迎合现代人的心态，但在方法和内容上仍然与传统相法一脉相承。
(一)掌纹相法
相掌纹，就是从掌纹的多少、粗细、轻疏、杂乱、深浅等纹形，推断心性运程、富贵贫贱。古人认为，手掌有纹，恰如木之有纹。木纹如美，则其木为奇材；掌纹如美，则其人为贵质。中国古代相术对掌纹的相法十分复杂，其复杂性在手掌上既配有八卦十二宫之象，又配有天、地、人“三才”之对应，更有春、夏、秋、冬四季气色之变，各种机理交织在一起，互相参差，各有析理。
古代相术对纹形命名众多，现在能见到古人常提及、并配有诗诀、图形的纹类有70余种。现从《神相全编》中选择部分纹类列示于下。兵符纹：掌中一线直下腕部，上端有数条平行短纹相交。诗曰：
兵符纹现掌中央，年少登科仕路长；
节钺定应权要职，震戍边卫拥旌幢。
金花印纹：掌中有两朵由约三条短纹交叉而成的星形纹，并有一纹与两星纹相连。诗曰：
纹带金花印立身，此生富贵不忧贫；
男儿指日封侯相，女子他年国内人。
雁阵纹：掌上有约七、八条平行向腕部延伸的纹线。诗曰：
朝衙文类雁排行，一旦功名姓字扬；
出入皇都为宰相，归来身带御炉香。