需要特别指出的是，尽管中国相术历经漫长的发展阶段，其基本原理、方法亦因不断吸收相关认知成果而渐趋完善，这并不意味着“相术”可以从伪科学的范畴中脱胎出来，堂而皇之地登入科学的殿堂并加以宣扬。从现在的科学观来看，相术中的许多内容不仅毫无道理，部分内容实属荒唐，含有大量封建迷信的糟粕。比如相术中的一个主要内容——依气色判吉凶，将面色分为青、白、赤、黑、黄五种，其中唯有黄色为大吉之色。我们都知道，面色的变化主要是同身体状况特别是病变有关。面部有黄色并非好事，肝、胆有毛病的人，眼部、额部及鼻部常显黄色，应属不吉之兆，怎能说是“应喜”、“得财”、“拜相”之吉兆呢？个中原因，含有古人对黄色的崇拜心理。朱熹《诗集传》云：“黄，中央土之正色。”《易·坤》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”既然崇拜黄色，面部出现黄色就自然会认为是吉兆。这也可以看出相术中唯心的、牵强附会的一面。
对相术的批判，古已有之。荀况在《荀子·非相》的开篇就写道；“相人，古之人无有也，学者不道也。”针对富贵在天的观点，荀况指出：“人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相悬矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。”这就彻底否论了富贵在天、“富贵天相”论。墨子也尖锐地指出：“王公大人，蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织纴矣。”《墨子·非命下》。这也体现了古人否论富贵天定的现实主义态度。
值得注意的是，古代相术不仅为封建帝王维护政权所用，一些独具思想的大文人也热衷此道。汉代的王符就指出：“是故人身体形貌皆有象类，骨法角向各有分部，以着性命之期，显贵贱之类。”《潜夫论·相列第二十七》。汉代的王充尽管对古代“风水”等方术持一定的批判态度，今天看来他也属具有朴素唯物主义思想的哲学家，他对相术却也是极为执迷，认为“人命禀于天，则有候于体。察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。”《论衡·骨相篇》。可以说，正是这些大文人的执迷，才使相术在民众中渗透更广更深，也更具迷惑性。
近些年，随着传统文化热的兴起，那些以看相来骗人钱财、搞封建迷信的现象又有所抬头。对这种现象，光查禁是没有用的，关键是让人们真正了解相术的实质，从而认识并自觉地鉴别其真伪，而不为江湖骗子所迷惑。事实上那些“相术士”们正是利用人们的不懂而故弄玄虚，人们一旦“懂了”，骗招也就没有市场了。
三、棱棱寄骨现峥嵘
中国相术，一般包括相骨形、相身形、相五官、相部位、相气色、相须发、相身纹。其中最主要的是相骨。在相术理论看来，一个人的尊卑贵贱，主要是从骨相反映出来。
从外表看，人的头、身、手、足都可见到骨骼隆起。相骨就是看这些骨骼的凸与凹、峻与平、粗与秀、饱与瘪、圆与突。通常来说，骨是宜圆秀忌粗突，宜饱满忌凹瘪。而且，相骨不能就骨论骨，特别要看骨与肉的配合。《神相全编》对此作了概括：
骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。
骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。
若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。
在这里，把骨与肉的关系比作阳与阴的关系。阴阳是要平衡的，阴滋阳，阳扶阴，阴阳相济才能生、能发、能富、能贵。除了看骨与肉的配合之外，各个部位的搭配也很重要。配合得当，神气清越，有如山中蕴玉，江水藏珠，如此才能应承天赐之禄。所以，《相理衡真》说道：“……故人虽有奇骨，亦必须形貌相当，神气清越，方受天禄。”
虽然头、身、手、足皆有好骨相，在相骨时并非面面俱到。就看功名利禄、尊卑贵贱而言，主要还是从头骨的形象去推断。这就是说，相骨的方法，主要是看人的头形和额骨、颧骨等部位。
(一)头形
“头者一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗；居高而圆，象天之德也。”(《神相全编》)由这段话可见古人对头相的重视。相理认为，头骨短圆、中头四方、头皮宽厚、耳耸头圆、燕颔虎头和头盖如巨鳖匍伏的头形，是善相。善在哪里呢？《相理衡真》中作了解释：
头骨短圆，福禄绵绵。臣鳖入脑，尚书到老。中头四方，富贵吉昌。燕颔虎头，威镇九州。耳耸头圆，万顷田园。头皮宽厚，富贵现在。
相理认为，额尖头大、鼠目獐头、头大无角、额如鸡卵、头尖颈细、如蛇头屈曲或平薄、男子头尖等头形，都不是好头形。不好在哪里呢？相理的解释是：额尖头大，夫妻必难和睦；头小颈长，贫困且易夭亡；如蛇头屈曲，是吃糟糠的命；男子头尖，福禄难以求全；鼠目獐头，难求富贵；如头大没有轮廓，且腹部大而挺实，这样的人不是做农夫，就是屠夫劁士之流。
相骨时，除看头形之外，各个部位的骨形，也能反映命相的好歹。相理认为，内府百合部位有骨隆起的人，命当担任戍边之职，辅角部位有骨隆起的人，可任藩抚之职；边地部位有骨隆起的人，今当担任侍郎、给事、中书之职；日月角部位有骨隆起与天庭(穴位)相呼应的人，命当位及宰相；司空部位有骨隆起的人，位当公卿；中正部位有骨隆起的人，可官拜二、三品之列。
上面说的几个部位，是头部的几个主要穴位(详见相面部分的附图)。这些部位的骨相，主要是反映命中的司职情况，而且主要是看有没有骨骼隆起，如果有异于一般人的隆起，则是善相。
相头骨，还要根据头部不同部位骨状的饱满与凹陷来判断命相的善与恶，相理认为：太阳穴有骨，叫扶桑骨，耳上有骨，叫玉楼骨，这些骨主要兆示富贵。满则善，否则非善；耳后有骨，叫寿骨，主要兆示年寿。满则善，否则非善；印堂有骨隆起，就像五个指头突入发际，这样的骨叫金城骨，又叫五柱骨，主要兆示富贵；印堂有骨隆至天庭，叫天柱骨，命当官拜刺史之职；日月两角有骨至耳部，叫将军骨，命当列一品之官；眼下有独骨，叫奴仆骨，是被人驱使的命；耳后有棱棱突骨，叫罗汉骨，是孤寿的命；鼻上突起的骨，叫返吟骨，兆示中年破败。
(二)额相
古人看相，一般是将面部分为三部分，以两眼中间的山根穴和鼻下人中穴为分界线，上部为天，中部为人，下部为地。天、人、地各有象征。天部主要兆示人的早年运气，以及秉承天赐的丰厚。额在天部，主要反映早年发达的命相。
相理认为，好的额相应该是：仪态——宽阔；形状——方峻；色泽——明净。这样额相的人一定是天赐丰盈，早年发达，功名早就。
反过来，如果额相是：仪态——尖狭；形状——扁削；色泽——灰黯皱巴，相理认为就是不好的额相。
《神相全编》对额相作了概括：
头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，仕宦有功。额阔面广，贵居人上。额方峻起，吉无不利。额莹无瑕，一世荣华。
(三)颧形与颔形
相理中，颧属天、人、地中的人位，主要兆示一个人的权势与威严。颧居面的中部，与眼、鼻相邻，且左右对称，其形状的隆与凹、峻与平都是相对而言的。因此，相理论颧很少就颧论颧，而是与眼、鼻、脸颐相配而论。
相理认为，好的颧相是：
双颧高耸圆重，两目威严——有权有势，众人依顺。
颧高鼻丰并与下巴相称——中年到老享福不断。
颧隆鼻高，脸颐丰腴——晚年更为富足。
颧骨高耸，眼长而印堂丰满，脸相威严——贵享八方朝贡。
相理认为不好的颧相是：
颧高而脸颐削瘦——做事难成，晚年孤独清苦。
颧高而鬓发疏稀——老来孤独。
颧高鼻陷——做事多成亦多败。
颔，俗称下巴，相书称之为地阁，颔属天、人、地中的地部，主要兆示儿孙后福。
相理认为，好的颔形是方俊厚实，廓线分明。而尖削干突的颔形则是不好的颔相。不过，在具体看相时，要将颔形与其他部位联起来看，才好推论。
四、五官朝拱露贵贱
相面最主要的是相五官。相理认为，一个人的性情才智、仕途前程、贵贱寿夭，大抵能从五官的形状、气色中分辨出来。在中国相术中，五官各有别称：耳为采听官，眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官。五官各司其职，互显峥嵘。
中国相术据五官之相论命有个总的原则，这就是《大统赋》所说的“一官成十年之贵显，一府就十载之富丰”。就是说，五官中每生成一官，就会有十年显贵。这里所说的“生成”，当然不是指生理上有没有长成形，而是有特殊要求，这就是《神相全篇》所指出的：
耳须要色鲜，高耸过于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大者，谓之采听官成。
眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀新月之样，首尾丰盈，高居额中，乃保寿官成。
眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。
鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆；准圆库起，形如悬胆，齐如截筒；色鲜黄明，乃为审辨官成。
口须要方大唇红，端厚角弓，开大合小，乃为出纳官成。
既有所“成”，就有“不成”。相理对“不成”也有描述，大致为：若为蛇眼、羊眼、鼠眼、鸡眼、猪眼、鱼眼、马眼、火轮眼、四白眼(这些是相术对某些特殊眼形划分的眼相，后面将作专门介绍)，或是赤白纹侵睛、眼睛圆而黑白混杂，并且神光太露，昏昧不清，这是监察官——眼之“不成”，为愚顽凶败之相。
若是耳相为鼠耳、木耳、火耳、箭耳、羽耳、猪耳、轮飞廓反不好之耳，或低小软弱，这是采听官——耳之“不成”，为少年不利及有损六亲之相。
若是狗鼻、鲫鱼鼻、鹰嘴鼻，刀峰三曲三弯，露孔仰灶，扁弱，露脊露骨，大而孤峰，这是审辨官——鼻之“不成”，为凶恶贫苦、奸贪之相。
若是唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，这是出纳官——口之“不成”。
若是眉毛短促粗杂，低压双眼，相连不断，或为尖刀眉、鬼眉、间断眉等，为保寿宫——眉之“不成”，多为贫夭蹇滞之相。
(一)眼相
看眼相，一要看眼形，二要看眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：一个人的眼睛应该像凤眼龙睛一样清澈明亮，而睛黄目赤、浮如羊眼、细深斜视则是不善的眼相，其不善在于睛黄目赤的人易夭折；浮如羊眼的人会倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。
在相理看来，下列眼相为善：
目秀而长——贵比君王。
目长如寸——可辅佐圣主。
目如凤鸾——必做高官。
龙睛凤目——必享重禄。
目光威烈——众人归顺。
目尾上翘——福禄不断。
目大而光——收成丰登。
目短眉长——田粮厚丰。
眼晴黑而眼眶阔——灵性活而知识博。
目光如电——贵不可言。
眼似虎盼——神圣不可冒犯。
黑白分明——人必聪慧。
概括地说，眼形宜长、宜秀，眼光宜明、宜亮，眼神宜严、宜威。形长、形秀则仕途坦荡，高官厚禄；眼明清亮则禀性聪慧，正直善良，威严神圣，则众人依附，威不可犯。
相理认为不善的眼相为：
目头破缺——家产枯竭。
目露面白——沙场不测。
眼如鸡目——其人性急狠毒。
形如三角——恶劣之辈。
目如卧弓——其人必是奸雄。
眼窝深凹——其人诡诈好妒。
红眼金睛——不认六亲。
目细深长——执拗不良。
概括地说，眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，性格焦躁，无情寡义。
人的眼相是十分丰富的，千差万别，以致几乎找不到两个眼相一样的人。上面所说的善与不善的眼相，只不过是道其概要，难以道尽其精微。古人注意到这一点。在长期的相术实践过程中，人们不断加以总结和归类，逐渐归纳出一些主要按飞禽走兽类比的，比较形象的眼形，如凤眼、羊眼、猴眼、鹊眼、鸡眼、蜂眼、鹅眼、鹿眼等等，并用简洁的诗诀描述出不同眼相的形和所兆示的相意。
相理认为属善的眼相主要有：
凤眼凤眼：凤眼波长学问高，超群出众压英豪。
世间此眼诚难得，得了之人万里翔。
凤眼莹光澄澈，眼形丽秀。这是出类拔萃，前程万里之相。
龟眼龟眼：龟眼清圆秀气藏，不惟丰厚寿偏长。
心和性静多奇术，人小声洪入帝乡。
清圆气秀。这是身怀奇术，体宽寿高，前途锦绣之相。
龙眼龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。
巍巍宰辅流芳远，福庇儿孙百世昌。
黑睛吐光，眼大波长。这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。
狮眼狮眼：狮眼威严回不群，眉粗眼大冠三军。
仁慈宰辅平天下，朝纪功臣佐帝勋。
眉粗眼大，威镇三军，这是命当开国元勋之相。
鸳鸯眼鸳鸯眼：眼秀睛红润有砂，睛圆微露似桃花。
夫妻伉俪同偕老，闲逸贪淫富贵家。
目秀睛圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。
鹊眼鹊眼：鹊眼波纹重上长，平生信实又忠良。
少年发达般般好，末景来时姓字扬。
鹊眼之人重信重义，忠良不二，少年运顺晚来名扬。
象眼象眼：象眼细长略带弯，波纹隐显坐如山。
和神蔼蔼人多寿，佐辅朝纲柱史班。
细长略弯，睑纹厚重。这是和蔼寿高，群臣卿丈之相。孔雀眼孔雀眼：孔雀精神眼有威，黑睛白少吐清辉。