十二、“养生以不伤为本”
——葛洪的养生术葛洪，字稚川，号抱朴子，生于公元284年，卒于公元364年，我国晋代时的道教理论家、医学家，也是着名的养生家。葛洪年轻时即对世上追逐名利的风气深恶痛绝，热衷于修性养心，同时爱好体育锻炼，精通刀、矛、棍、戟、射等武艺。又喜钻研医道和养生之学，在深悟《道德经》之旨的基础上撰着了《抱朴子内外篇》、《神仙传》等。葛洪晚年隐居广东罗浮山，过着悠闲的生活。其养生之术略可分为以下几个方面：
（1）“学仙之法”：求长生之术
葛洪指出，世上许多人一方面热衷于追求富贵荣华，声色犬马；另一方面又无时不想长生不老，修道成仙，这是完全不可能的。求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的高位权势物质，都会妨碍人们延年益寿的努力。所以，最根本的“学仙之法”有四个方面：“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”这些都要求人们不得驰心于外，而要收敛精神，专心修养情性。在具体操作上，葛洪提倡所谓“胎息法”。在他看来，人们求仙最要紧的是牢固地保持自己先天得自于天地间的“精气”，因此，人们必须进行内在的呼吸锻炼。
葛洪十分重视身心修炼，他提出了“先讲治身，后谈养生”的着名观点，并用一个生动的例子加以说明。他说，人之身，犹如国家，人的胸腹就是宫室，四肢好比郊区，骨节好比百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一国的君主，血液好比臣下，真气就如众民。善于养生者，关键在会保护身心，好像领袖会治国、会爱民。民众有弊，国家定会亡；人之气衰，体必凋谢。因此，善养生者注重预防，禁绝不良嗜好，抛却名利权势，此即治身之道。一个人只要做到心胸开阔、精神安闲，必可益寿延年、成仙得道。为此，葛洪指出有“六害”妨碍人们延年驻颜的努力：一是名利，二是声色，三为货财，四是滋味，五是佞妄，六是诅嫉。因此，人们必须薄名利，禁声色，远货财，少吃厚味，除佞妄，去忌妒。这才是最好的修身之道。
（2）“养生之本”：不伤
葛洪引述《仙经》之言：“养生以不伤为本”，并认为这是至理名言。葛洪所言之“伤”指的是人们对事物的强求，也指人们不按自然运行的规律、人体运作的规律去行走坐卧、去吃睡动停。葛洪认为，“伤”积聚的结果是人的早亡，人要养生则必去“伤”，方法可谓包罗万象，举凡人的衣食住行、心神情志、季节寒温等等都进行了合理的规定，其中心是要求人们做任何事都要有节，不要太过。在葛洪看来，酸多会伤脾，苦多必伤肺，辛多定伤肝，咸多则伤心，甘多必伤肾，这是人们养生所要明白的至理。
葛供强调的“养生之本”，实际上是要求人们时时处处注重“卫生”，饮食起居皆有所节与定时，然后练习呼吸吐纳之术、炼丹服丹之法，活动气血，存养精气，如此，人们必可获得“长生”。
（3）体育卫生
葛洪不仅重精神性情的静修，同时也提倡和推崇肢体五官的动养，强调人们应该动静双修，方可收全面之效果，益于延年益寿。有一天，一位养生的爱好者问葛洪：怎样才能使人的牙齿坚固不至于动摇、落损？葛洪回答说：经常地用像泉水一般清澈的口水，洗刷灌溉，使牙齿得到很好的保养，然后再坚持每天清晨叩齿三百下，如此人的牙齿自然会保持坚固。又有一次，人们问葛洪：如何才能使自己的耳朵听觉正常不失其灵敏呢？葛洪回答说：要坚持各种肢体的锻炼，做好“龙导、虎引、熊经、龟咽、燕飞、蛇屈、鸟伸、天俯、地仰、猿据、兔惊”等，每天需坚持锻炼一千二百下，如此则人的听觉自然能恢复正常。还有人问：怎样才能使自己的眼睛明亮？葛洪回答说：可引三焦升腾之阳火，导之归元于丹田，并坚持用“石决明”水洗目，用两手心对搓产生的热量熨双目，如此人的视力必能恢复。远古之人曾用此法炼目，结果深夜无烛亦能写字。人们又问葛洪：怎样做才能登山而不累、远行而不疲呢？葛洪说：要想登山不累、远行不疲，仅靠饮食营养是远远不够的。还必须去导引行气，坚持性命双修，使精气能达到大周天，任督通，此为服食大药，然后人们便可神气充盈，身轻如燕，即便攀登崇山峻岭、远行各地，也可神情自若，毫无疲态。
葛洪的这些叙述，非常有价值，值得今日的养生者加以借鉴参考。
十三、“善摄生者”
——孙思邈的养生之方孙思邈，生于公元581年，卒于682年，享101岁的高寿。他是京兆华原（今陕西耀县）人，唐代着名医学家和养生家，也是中国医药实践上活动时期最长的一位医药学家，故被后人誉为“药王”。
孙思邈小时候体弱多病，因此而立志学医，他刻苦钻研，对针灸、养性、食疗、预防、医药等各个方面都有极高的建树。尤其值得一提的是，孙思邈虽然对中医药很有研究，但从不泥古不化，大胆地吸取异域的医药知识，如对印度医学，他就取来为己所用。孙思邈在养生学上主张人们应该根据宇宙的大化流行、自然的运行规律来摄生养性，他既重养神，又倡练形，曾根据“熊经鸟申”等健身术编创了自成系统的导引、自我按摩和气功方面的健身法。
药王孙思邈孙思邈不仅提倡养生，自己又亲身实践，据说年近百岁仍然面色红润，神采奕奕，人们问其长寿之方，孙氏说：“四体勤奋，每天劳动，行医看病，上山采药。节制饮食，细嚼缓咽，食不过饱，酒不过量，饭后盥漱，睡不张口，这就是我的养生之道。”这些真是养生的至理名言。孙思邈身后留下了《千金要方》、《千金翼方》、《福禄论》、《枕中素书》、《摄生真箓》、《银海精微》等，对祖国的医学事业作出了重大贡献。其养生之方主要有如下几个方面：
（1）养神之方：怡情悦志、清心寡欲
孙思邈在养生方面首重人的养性养神，他认为，人要注意自己德性的修养，性既自善，那么，内外百病不生，祸乱灾害亦不会降临。人养性实质上是治未病之病，防患于未然，所以，善于养性者，既重“饵药餐霞”，又“兼于百行”，如此可延年益寿；而一个人不重德性的修养，纵然天天服食补药，亦不会有效果。孙思邈还引述嵇康的“五难”，用以说明养性养神的忌讳：“养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”孙思邈指出，人们心有五者，行动上汲汲于物欲的满足，那么，虽然迫切地盼望长寿，也想方设法来养生，那也是毫无效果的；反之，人们摒弃五者于心外，道德修为日高，那么，即便不去祈祷也会有福，即便不去求寿而自然会延年。所以，这是“养生之大旨也”。
关于养性之道的具体操作方式，孙思邈指出，人们应该经常活动，但不要到“大疲”的程度。此外，人们还要戒强食，戒强酒，戒强举重，戒忧思，戒大怒，戒悲愁，戒大惧，戒跳踉，戒多言，戒大笑，等等。总之要清心寡欲，不使情绪过分激动，这些都会妨碍人长生的努力。
为了守神清心，息邪念止妄思，孙思邈又提出了所谓“黄帝内视法”，这可说是一种达到静思息虑、心平气和的好方式。
（2）饮食居处的养生之方
孙思邈把其怡情悦志、清心寡欲的养生基本原则贯彻到人们的衣食住行等各个领域，提出了许多真知灼见。
孙思邈认为，人们的居处不要追求绮靡华丽，这会使人贪婪无厌，成为患害之源，所以，居住应以雅素净洁、无风雨暑湿侵害为佳。在服饰方面，人们不要追求用珍宝珠玉来修饰服装，这会使人产生无穷的烦恼。在饮食方面，孙思邈提出了更多更详细的原则。他说，人们需饥而后食，渴而后饮，每餐不要求多，食多则难消化，最佳的“度”是：“如饱中饥，饥中饱”，也就是说，吃东西以半饱为适量。提倡淡食，细嚼。吃饭时不要带着烦恼，不要暴嗔。应少食肉，不吃变质多味的食品。吃饭之后要漱口，并以手摩面和腹部，且缓步行走，然后还要以掌摩腹数百遍，可以助消化，有益于人的健康。如果人们“饱食即卧，乃生百病，不消成积聚”。孙思邈还认为，人们不应该半夜进食，特别是不能过于醉饱，这都对人的养生不利。
关于睡眠，孙思邈也有许多精当的言论。人睡眠时不要高声谈话，冬夜不要用被子裹着头睡觉，睡时不得缩蜷，而以舒展肢体为宜。而且，睡眠要先“卧心”（即让心静下来），然后才“卧眠”（闭目熟睡）。这些论述都合乎人体生理的科学。
孙思邈把其养生之方概括地写成《养生铭》：
早晨一碗粥，夜饭莫吃足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，切勿贪色欲。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食饱行百步，常以手摩腹。
再三防夜醉，第一戒神嗔。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在各人。
若能遵此理，圣地可朝真。
这些观点和看法对今人养生仍有巨大的实用价值。
（3）“房中补益”法
孙思邈非常重视“房事”对人们养生的影响。他坚决反对那种视男女性交为洪水猛兽、要求完全窒欲的观念，认为“抑忍”性欲同样会对人体健康产生危害。
虽然人们不应“抑忍”性欲，但也不可纵欲，因为后者对人们的健康更不利，孙思邈主张房事要根据年龄适度而止。孙思邈告戒人们说：“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制约，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防。所患人少年时不知道，知道也不能信行之，至老乃知道，便已晚矣。病难养也，晚而自保，犹得延年益寿。若年少壮而能行道者，得仙速矣。”这段话以油灯之火的亮与熄深刻地说明了纵情声色对人养生的大害，到今天仍不失为一段至理名言，值得人们深思。
十四、“饮水读书贫亦乐”
——陆游的养生术陆游，生于公元1125年，卒于1210年，字务观，号放翁。我国南宋时期着名的爱国诗人。陆游一生逢外胡入侵、王朝偏安一隅的现实，他奋发有为，曾立下“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。虽然陆游历经磨难，受到世道和人道的挤压，但他却能获85岁的高龄，这当然与其一生精研养生之术，并不懈地践履有关。据记载，陆游70余岁，仍然满头乌发，蝇头小楷还看得清清楚楚；年过80，他还伏案撰写史书，这在古代简直就是个奇迹。
陆游的养生之道可归纳为如下几条：
（1）重视肢体活动
陆游生于动荡不安的时代，特别重视习武，不仅把此当作保家卫国的本领，而且视为养生健体的良好途径。他十分喜爱击剑、骑射和打猎，锻炼出一身高超的武艺。陆游一生习武不断，这为其良好的身体素质打下了坚实的基础。
陆游又十分看重家务劳动的作用，认为常年坚持搞家务劳动，可以延年益寿，强身健体。例如他十分喜爱扫地，认为这可以收到按摩导引的功效，每天扫地，等于做无数次的弯腰直立运动，从而使周身气血调和，关节灵便，全身舒畅。
做家务之外，陆游十分喜爱登山打球等剧烈的体育活动。只要可能，便攀登崇山峻岭，置身于美丽壮观的大自然之中，怡神健身，赋诗作词。
除参加这些活动外，陆游把挥毫作诗、田间耕作都当成很好的身体锻炼项目，他一生运动不息，炼就了一副好体格。重视体育，可以说是养生的要务，陆游的看法及做法都值得今人借鉴。
（2）饮食养生，居则有道
陆游对食与居的问题很重视，他提倡多吃素，少吃肉，认为肉食虽美，但多食于身体有害，故斥之为奸佞。现代营养学的研究证明，肉食味厚，食之过多，易使人口干舌燥，腹胀便秘，而且胆汁浓缩，容易结石。而多食素，能助人消化，容易为人体所吸收，大便通畅。因此，陆游喜食蔬菜，而且经常采集野菜为食。他又用枸杞熬成药粥，经常食用，以之养生。枸杞为滋养强壮的补肾药，具有滋肾阴、补阳虚、坚筋骨、抗衰老的功效。陆游是深明此理的。
陆游平日亦喜酒，但多饮低度平和的甜酒。
陆游还倡节食和饭后的运动，陆游告诉人们，不可吃得过饱，亦不要贪恋肉食，饭后需徐徐散步，并注意休息，这些道理与今日科学揭示的东西完全一致，从中不难看出陆游在养生学方面造诣之高了。
在居处方面，陆游强调劳逸结合的重要性，凡事都要适度，不必也不应该超过这个适度去争个什么。如休息，以消除疲倦、全身舒泰为准，不一定非要睡着不可；读书以增进见识、培育心性为目的，不一定非得读多少多少书不可。掌握适度可以说是养生的基本规律，陆游的这些话的确是真知灼见。