吃饭也是室内的一项经常性的活动。每一家庭都少不了锅灶、火塘。各民族都非常尊崇火神，因为火是火种，是光明。傣族砌火塘时，要请清白的人来安火塘，主人要给客人四个鸡蛋，然后由他在预先做好的火塘架上铺上巴蕉叶，放上木板，再装泥土。贺新房仪式开始前，要由男主人立好三脚架“灶具”，女主人抱柴生火，然后由老人祷告，火塘才算安好。三脚架任何人不得移动，禁忌从锅台、火盆、三脚架上跨过。有的少数民族禁忌用脚蹬或者随意坐在灶台上边和旁边，禁忌在灶口烤脚、袜子、靴子；忌在灶火旁边吐痰擤鼻涕或往火上倒水，忌在火塘旁分娩，裸露身体，大小便或烧、洗脏物，俗以为，如果犯了这些禁忌，将会惹恼了火神爷、灶王爷，从而导致灾祸降临。汉民族十分重视建灶，浙江一带有选择吉日建灶的风俗，一般不在二八月建灶，俗谓这两月建灶不吉。建灶时应避孕妇、产妇或带孝者在场观看。以为这些人“不洁净”，会冒犯灶神，如果神灵怪罪下来，就有失火断炊的危害。河南一带很讲究建灶的方向，忌讳火门朝东、西、南三向。因为火门朝东西犯了“烧东西”的忌讳，朝南也不好，只有朝北才好。俗有“向南烧，燎太阳；向北烧，无祸殃”、“扭南烧北，金银大堆”等说法。
另外室内的某些活动和响动也是应该注意的。河北一带农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小洞，等过了这天以后再补上。因为民间相信七月十五鬼节那天，阴间把鬼放出来，让它们各处游玩，要等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就会把鬼糊在屋里。许多少数民族都有禁忌夜间在室内玩琴、吹笛、吹哨、打锣鼓、唱山歌的习俗，以为这样会招来野鬼，唤鬼入室或者会引来百鸟和恶风，使人和庄稼受到损害。汉民族室内禁忌将两把扫帚放在一起。因为扫帚常令人想起“扫帚星”等不祥之物，又与妇人相关，恐怕两把扫帚放在一起，使其恶性魔力大增，会惹出祸事来。一般认为如此定会使夫妻不和，家运衰败。扫地时宜从外往里扫，否则会造成财气福运外流。
12.丧期外住避煞神
在中国民间，许多民族和地区都有丧期外住避煞神的风俗，即家人死后，下葬的当晚死者全家都不能在家里住，而要外出到亲戚朋友家里去住，俗称“避煞神”。民俗以为死者下葬后其灵魂便化成凶神，即“煞神”，会在下葬的当晚甚至每年这一天的晚上重返家中作祟。所以这天晚上全家都要出外躲避煞神降临时带来的灾难，避开鬼魂的侵缠。古籍中对此多有记载。《颜氏家训·风操篇》谈到：亡灵返家时子孙后代纷纷逃避，并且书符画咒，驱逐鬼魂。《夷坚志》载：“浙江之俗信巫鬼。相传人死则其魂复返。以其日测之，某月当至则尽室出避于外，各日避煞。命壮仆或僧守其庐，布灰于地，明日视其迹，云受生为人，为异物矣。”这里撒灰不仅有驱鬼的功能，还能验出鬼魂是否转生为人还是转生为异物。《海州民俗志》也载：在亡魂返家的这天晚上，全家人都要外出躲避，外出前要用竹筛筛些灶灰放在地上，以验亡魂是否回家了。相传亡人是何属相，回家时在草木灰上就留下什么动物的足迹。死者属狗则留下狗的脚印，属虎的就留下虎脚印，属蛇的则留下一条线。普米族则认为亡魂回家了，有了足印，这是好事，说明死者已经转生了，以后就不会再返家中作祟。否则，没有动物的足印，则意味着死者还是孤魂野鬼，还会回家作祟于人，预示着下一年的今天晚上，全家还要外住避煞，直至转生为止。
13.人工物辟邪镇妖
人工物是人们为满足日常生产和生活的需要而制造出来的日常用物，由于它与人们的生产、生活息息相关，对人类的生存具有极大的使用价值，因而人们对人工物往往会生产一种崇拜心理，赋予它们各种辟邪功能。
那些具有杀伤的武器，如刀、枪、斧、剑等，由于具有一种杀伤猎物、敌手的性能，所以也往往被认作是有避鬼镇邪功能的。民间传闻钟馗的“斩妖除魔剑”，具有让一切妖魔鬼怪见之丧命的魔力。在汉族豫北一带，办完丧事之后，家门口要放一只装满水的盆子，放一把刀在盆内，用来供孝子入家洗手洗面，据说这样可借助刀的“杀气”来消除丧葬的晦气，达到驱除鬼祟邪恶的目的。很多民族都有将剑、枪等物挂于墙壁之上的风俗，以此作为镇家之物，相信有剑、枪在屋内，不管白天黑夜，妖魔鬼怪都是不敢进屋的，可保一家人免受邪祟侵扰。民间酿酒如果多次不成功，就会认为是邪气侵犯了“酒娘”，往往要在酒缸的封口上放置一把铁制的刀、斧等物，相信刀、斧的杀伤力可以镇住邪气侵入酒缸，“酒娘”免遭侵扰，工作顺利，就能酿出甘甜的美酒。
一些生产、生活工具，如扁担、锄头、锅碗、桌椅等，如果与人相伴的时间长，人们就会相信有“神灵”、“精灵”凭附其上，即所谓“物久则灵”、“物久则精”。认为人工物的精灵如果受到了人的礼敬，会帮助人们辟邪。如许多地方的乡村有这样的俗信：在堂前放一张久用的饭桌，可充当辟邪的镇物。如果没有这样一张桌子，就会家道不稳，人口空缺，六畜不旺。反之，如果亵渎了人工物的精灵，就会遭到横祸。譬如民间相信打碎了碗盆，意味着家里要死人，此时要连续说几声“岁（碎）岁（碎）平安”、“越打越发”。据说这样就可以破解。
另有一些人工物，民间相信有天然的禳解辟邪功能。如铜镜，民间相信把它安置在宅院中，就可以“反射”邪祟。其他如爆竹、锣鼓，某些字画、纸符、塔、偶像、金属制品等，都常常被直接用来驱避鬼神、免灾祛祸。
四、行旅、社交辟邪
中国人很看重家，因为家是人们经济活动的场所，是每天辛劳后的归宿。呆在家里万事都好，出门做事则意味着离开自己的安全地带，会有一种安全失落感。人们祈求在没有安全保障的旅途中和社交活动中能够平安无事，趋吉避凶这是很自然的事。正是在这种思想观念的驱使下，千百年来形成了许多离奇有趣的辟邪文化现象。
1.行不与女人为伍
女人是世界的一半，没有女人就没有人类。然而中国古代由于男尊女卑的社会风气特盛，妇人往往被视为不洁之物，看成是灾祸的象征，避女人成为辟邪的一个重要原则。
古有“军中不可有女，不可与女人同坐车船”的俗语。《左传》载，郑国伐陈，陈国君主出逃，碰到大臣贾获的妻子和母亲，国君让她们上了车，但贾获却把她们都赶了下去，对陈国君主说，与女子同坐一车是不吉利的。舟山群岛一带忌讳同女人同坐一船，有俗语曰：“妇女乘船船要翻，妇女下海海要荒。”当地渔民还特别忌讳七男一女共乘一船出海。意思是七男一女乘船出海，类似“八仙过海”，恐惹恼了海龙王，会翻船的。不管在什么时候，男子绝对不可以在女子的胯下通过，即使是女子晾着的裤衩，也要尽量避开。若男子住楼下，妇人不得上楼，如一定要上楼，必须示意对方避开，否则对男人是很不吉利的。同新娘子是绝对不能相来往的，否则会有灾难。很多地方有新婚夫妇不能在娘家过夜的风俗，就是害怕新娘子蜜月里的血光冲撞了娘家的人。其他如经期妇女、孕妇、产妇就更加被视为“晦气”之物，旅人更要尽量避免同她们在一起。
行旅避女人的辟邪心理现象的出现，其原因大致有以下几个：第一，是中国古代女子地位低下的反映，使男子觉得不屑与女子为伍。第二，是对女性经血的恐惧，以为“不洁”、“晦气”。第三，是性诱惑禁忌。与女子同行，容易引起性冲动从而带来灾祸。所以为求旅途的吉顺就必须避女人。
2.礼敬路神行旅安
旧时民俗以为，人在旅行途中的安全是由神掌管的。很多民族都有出门先敬路神以求吉辟邪的习俗。
中国出门祭祀路神的历史相当悠久。《礼记·祭法》载，在诸侯、大夫、嫡士的祭祀仪式中都要“行祀”这一项，可见最晚在西周之时，上层社会就有行道之祭。《吴越春秋》也记载了越国群臣送越王勾践入臣于吴，在监水拜祭路神的情景。此时行道之祀虽限于上层社会，但民间庶民为求行旅无恙，也可能会有路神之祭。到魏晋之际，祭祀路神已是通行于上下民众之中的习俗了，一直流传至今。
据说祭祀路神可在家里，也可在途中。祭祀时要备好祭器、香火。要心诚，做双手合掌姿势，口里叨念你的要求，祷求路神保佑。但在祭祀路神时要禁忌获罪受刑和身穿孝服者参加，否则冒犯路神，不仅祭祀无效，还会招灾。
祭祀路神以辟邪祟，是人们祷求旅途平安、化险为夷的一种心理愿望的反映。在旅途之中，观念里有一个路神在保佑着自己，自然会有一种安全感。
3.行夜路唾液镇鬼
民间相信，在走夜路时，如果你感到害怕，感到周围有鬼准备向你进攻，你只要吐几口唾液，连“呸”几声，便能把鬼镇住，而保夜行平安。
《海州风俗志》说，平时人们出行若遇到了旋风，就认为是野鬼向自己讨债，要赶快连连向旋风吐唾液，这样就可以把鬼掩住。当地的解释是：鬼怕血，而唾液也是津血，有人味、有阳气，所以能把鬼镇住。
古人之所以把吐唾作为旅行中的一种辟邪措施，大概还与对唾液的崇拜有关。人们在皮肤被蚊蝇叮咬或无名疼痛时，往往习惯性地往那里涂些唾液，疼痛的感觉立即会削弱减轻。劳累的时候，手上没有劲，连工具都握不住，只要往手心吐几口唾液，就感到精神饱满，力量倍增。所以人们相信唾液中含有元神，这元神既能消除人的疼痛、疲劳，就一定也能祛避鬼祟。因此，路行遇鬼，就可以用吐唾沫的办法来破解，以自己的元神精气去弹压鬼祟。
4.出门旅行择吉日
外出做事是人们生活中不可缺少的内容、但是能不能随时随地按照自己的心愿出门，却不是完全可以凭自己的主观意图决定得了的。以汉族而言，出门前常要翻翻“老皇历”，择一黄道吉日，方可上路，以为只有这样才可趋吉避凶。“老皇历”亦即《中国民历》，上面根据阴阴、五行等学说推演出了每日的吉凶，每日该做什么事忌做什么事，只要看一看依表行事就是了。河南虞城县一带有“要出走，三六九；要回家，二五八”的说法。这大概与人们对数字的吉凶含义迷信有关。古代认为2、3、5、6、8、9、10是吉利的数字，2意味着容易，3意味着“活着”，5意味着五行谐调，6代表财富，8意味着致富，9是长寿之意，10指美满幸福。因此出门、回家要选二、三、五、六、八、九日。4是个不吉利的数字，意味着死亡，7则象征不顺利。有的地方则根据谐音的原则确定出门的日期，如出门做生意喜欢选在初八、十八、廿八几天，因“8”与“发”谐音。民间还相信逢七是出门最不吉利的日子，因为“七出”同“妻出”谐音。有的地方选日子，还要把出门人的属相联系起来，要选相生的日子，而不能选相克的日子。
在少数民族中也有许多这方面的信仰。如旧时珞巴族人外出前，必须在村中集体向天神献祭，并在特设的灶前烧一种叫“希日”的枝叶，烧时由巫师代表村人司祭敬酒，将“希日”朝太阳放好，再倒上酥油、酒、奶等，然后在燃烧时念诵祷词，祈求天神保佑众人出门顺利。若不行此大祭，那就犯了大忌，必将冲撞凶煞，路逢凶灾。
旧时还有出行忌月的习俗。俗说：“六、腊月出门，神仙也遭难。”其解释是六月、腊月大暑大寒，出门相当困难。
事情的发展从来不会因为日期的关系改变其进程，因此，出行择日只是一种迷信的信仰观念，人们对前面的旅途，心里感到风云莫测，于是借助信仰的支撑，求得内心的平衡。
5.出门还须择吉向
中国古时有出门选择方向的习俗，以为出门的方向是有兆示作用的。古时选择出门方向的办法大致有以下几种：
①以年龄的大小规定出门方向的禁忌。俗有“老不上北，少不上南”、“老不入川，少不游广”、“老勿走新疆，少勿走苏杭”的说法。这是因为北方、四川、新疆地区，气候寒冷，路途遥远崎岖，不宜老者前往。而南方、广东、苏杭是繁华烟花之地，不宜少年游玩。
②避噩神法。据《阴阳书》言：“噩神日游，五日正东，六日正南；五日东南，六日西南。西北仿此。元旦出行，忌向北方。”依此可以推算到每日噩神所游的方向。有噩神云游的方向，是去不得的，去则大凶。
③罗盘法。将地盘上的红线指向水口交合之处，使磁针与天池海底线平行，然后转动圆形的天盘，待天盘静止后，观看地盘上的红线指在天盘上的什么字，然后根据字的吉凶含义。来推定行动方向的凶吉。
④占卦法。抽取卦签，根据乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦演绎出来的卦象和《周易·卦辞》的解释，来判断出门方向的凶吉。
⑤拆字法。根据所要去的地方的地名，行者的属相、姓名、性别等进行互解。有好的解释为吉，坏的解释为凶。