【评述】
科名星实际上就是位于印堂和眉彩中间的一种黄光紫气。大概这种光气是吉兆，所以用星冠其名，况且，它处在面部三停中的“天停”。自然是“得科名星者早荣”，科名星在13～39岁这段时间随时可见，但是其形不易察知，只有饮酒和发怒时会因气血冲动而显示出来。其形状也看得见了，有时像钢针，有时像小球。
我们已经知道，阴骘纹是靠后天的修养和积善积阴功而形成的，但为什么积了德就能使面部布上阴骘纹呢？这究竟是主观臆断，还是确有其事呢？
花花世界，令人快乐的事情不可胜数，美味佳肴、富贵荣华、功名利禄、美女艳妇、风花雪月、时装名车等，但这些都不过是人欲满足后的短暂快感，之后，会有空虚感，又会产生更大的欲望，如此循环反复，并不能使人快乐。相反，倒有可能导致人性的异化。为什么是这样呢？大概因为这些都是“利己”，没有“利他”，所以，快感转瞬即逝，不能转变成真正的快乐。只有为善的快乐会历久弥新，这种快乐会融入灵魂，刻入记忆，由于它发自人的真情本性，即使历尽万劫，也会存在，并且不断强化，并影响心理进而影响生理的变化，最终，变“心”为“形”而形成纹。眼睛是心灵的窗户，因此，阴骘纹主要出现在眼角处。“相随心生，相随心灭”，“善有善相，恶有恶相”。这些古语都说明了相既有先天性、自然性，又有后天性、社会性。
阴骘纹原指默默地使安定的意思，后来转转指阴德，阴骘纹就是阴德纹，但在相学中却是泛指人作善或作恶后而表现于面上的纹或神与色。
阴骘纹与其他纹相比很浅很细，所以平时皮肤稍胀就很难看见，只有阴雨天和似睡非睡之时，皮肤松弛，才容易看见。
科名星和阴骘纹，一为天生，一在人为，作者将二者相提并论，目的是告诉世人，人的吉凶祸福，并非“万般都是命，半点不由人”，而是可通过多行善积阴功而改变自已的命运。
阴骘纹，即三阴三阳之处，若光明润泽，不枯不陷，而纹内黄明色能透出纹外，紫气萦绕才灵验。
今以精神、气色、才智设九成之术以观人：一精神，二魂魄，三形貌，四气坠，五动止，六行藏，七胆识，八才智，九德行。凡精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，胆识澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。
“阴骘纹为心中之灵苗，能挽回人间之造化，而变吉变凶者也。”吕尚的《无形篇》曰：“未观相貌先观心田。有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”另：“心欲救人，口虽未言而眼现青莲而睛定光，所以人之善恶因心而发于表也。”从上面相学名着中的论述我们就不难看出阴骘纹不只是积善所表现出来的纹了，阴骘纹就是你作了善恶后或善恶未做之前所表现出来的、现于面相的纹或神色等的一些特征。发于心而现于表，这里所说的表就是阴骘纹和一些神色。
如果你是一个有慈悲之心、忍辱负重引人从善的人，你面上所表现出来的就是一种祥云照面和谐可亲的神色；如果你是一个有仁有义忠廉正直的人，你面上所表现出来的就是一种威严清肃的神态；如果你是一个奸贪而固执心怀鬼胎的人，你面上所表现出来的就是一种阴霾暗昧之色。从中我们不难看出，阴骘纹是随你的“心”的变化而变化出来的“纹”。阴骘纹变化莫测，时隐时现，难以觉察，当成纹时比较容易看到，未发生时表现或色为气，如果阴骘纹一现就说明你所作的善果与恶果将很快的得到报应。因为心已经表露于形了。在古法中阴骘纹要求要在天未亮而鸡刚开始鸣叫时来看，或者在你大怒时色与纹因气行而表露于面时，或者雷震之时或者夜晚天空皎洁之时，这四种情况看你的阴骘之神色与纹最易觉察到，如果在青天白日中看到的阴骘纹则说明你的祸福已经要到来了。
一些比较常见的阴骘纹。
(1)蚕肉起色明润：这是一种比较常见的阴骘纹，也就是人们常说的阴骘纹现于眼下男女宫，这种纹大多是所谓的积了阴德而出现的纹了。一般来说这种纹表现为近期多有喜事，特别是在桃花运和人际关系上很好，表明能得到贤妻贵子之相。
(2)悬针纹：只要大家注意观察，这是一种常见的纹，特别是在中年人中较为常见，一般来说30岁以前这种纹很少见。这种纹主要出现在印堂上，一般来说只在印堂上下部位出现，此纹极为灵活，但如果比较严重的会上穿中正下穿山根甚至年寿，这是一种杀伤力极强的阴骘纹，如果上穿中正则会对自己的事业前途造成很大的波折，如果下穿山根年寿不仅会对自身事业和身体造成伤害还对妻子和子女也有刑克，大小轻重则需结合其人的面相而定，但一定多多少少会造成伤害。如果一心从善积德则会减轻伤害，也因此悬针纹会“转脚”。“转脚”是说明悬针纹不向山根年寿穿过而是转向鼻子两边表明伤害已经发生或因为你积的德而减轻。
(3)蠹肉虚肿或生痣：这也是一种较为常见的阴骘纹。这纹与蚕肉难以分别。蚕肉一般表现为似蚕之形，并且色明润，但蠹肉则是肉块较大，色青而虚肿。蠹肉的出现一般来说是本人做了不善之事或有损阴德的事而表现出来的纹。一般来说主要表现为对子女不利或者感情不顺或者老来孤独晚景清凉。痣生在左主克子，生在右主克女。子女大多皆不利。
观人、相人，要相其内在的结构，要通其神。相人以形，通之以神，虽然并不能最终断定一个人是否贤能之士，但却是用人艺术中最为关键的一步，而且是实际的识人用人之道中被普遍遵循的。到目前为止，识人之术中的这种方法虽然不能称之为科学，但却是识人之术中最具艺术性的地方。评价一个领导者是否识人，正在于他在这方面的功夫和修养，因为科学并不能解决一切问题。这里有刘邵的“观人八相”。
“观人八相”把人各种相分成八个类型，即威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相及俗相。
（1）威相。即人体形貌具有威仪刚猛之相，其气势如同老虎出山林，百兽胆战心惊；蛟龙腾四海，万物莫不顺服。其形是体貌高大，仪表堂堂，神情庄重，仪态威严，性情勇猛，不怒自威，有天仪之表，龙凤之姿，生此相者，掌重权，具有很强的决断力和行动力。
（2）厚相。就是厚朴稳重之相，其特征是：度量如沧海能纳百川，能容万物；其气宇如巨舟，引之不来而摇之不动。从体貌上看，正直厚实，举止中正，性情又温顺和气，行动老练持重。此相主有福有禄。生此相者，雍容大度，心底宽阔稳若泰山，平生多福又少风险。
（3）清相。即相貌清秀疏朗，气度纯和无一点杂质。正所谓“如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，一尘不染”。体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷，朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷，主大贵。生此相者，聪明睿智，灵活机巧，做事有创造性和进取心，但有的清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。
（4）古相。一为古朴之相，就是前面所述那种。但古朴而不清秀，就与庸俗相近了。二是古怪之相，“古者，骨气，岩棱谓之古，而不清者近于俗也。”古怪之相的形貌为体形奇怪，甚至是粗俗丑陋。性格又内向，性情孤傲、孤僻，郁郁寡欢。古相主命运的吉凶，是根据“古”中是“清”是“浊”而决定，古而清，命运亨通大吉大利；古而浊，命运不济穷蹇孤穷。
（5）孤相。即孤独贫困之相。其特征是：体形孱弱，神色浑浊萎靡，脖子长、两肩缩、脚歪斜、脑袋偏，坐时不断摇动，走路时张牙舞爪，如同手抓东西，又如水边仙鹤，雨中鹭鸶。孤相主人性格内向，乖戾了无情趣，心胸狭窄，自然是命运不济。
（6）恶相。即凶煞恶神之相。“恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破。”生有此相的人，心地狭窄，性情卑劣，阴险狡猾，无恶不作，声如豺狼，毫无理智，不讲信用，不懂礼义，好害他人。这种人一定要改恶从善，否则，天怒难犯，易遭官司牢狱而横死。
（7）薄相。即削薄软弱之相，即“体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。有此相者，体貌形状孤单瘦弱，性情孤僻、内向、怯懦、愚昧无知、意志薄弱，为人处事没有主见，无所适从，或东摇西摆，捉摸不透，命运最终不济。
（8）俗相。即粗俗鲁莽之相，即“俗者，形貌昏浊，如尘中之物，陋而浅俗。纵有衣食而多舛也”。这种相貌的人，好比尘中之物，体形粗鲁俗陋，性格反常不定，喜怒无常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狭隘贪婪，见钱眼开，惟利是图，忘恩负义，鼠目寸光，命运也不济。
曾国藩又特别将文人形貌中格局特别好的分为四种：
清相：“清”是指人的精神澄明清澈，举动文雅，如桂林之枝、昆山之玉，洒然超脱，不染俗尘。使之望之如鹤立鸡群，出类拔萃，仪表非凡，格调高雅，不坠红尘，气势豪迈，这些是真“清”。反之，寒酸贫薄，故作斯文，自以为是，酸不溜秋，则是假“清”。
古相：“古”指的是人的气质古朴，风度自然，见多识广，才高八斗。出则为贤达名流，兼济天下，处则是名宿隐士，独守其身。如挥金摸玉不必雕凿，而风采怡人；如苍松古相，质朴真诚。神完气足，荣辱不惊，这些是真“古”；举动费解，思维怪异，故作深沉，心浮气躁，都是假“古”。
奇相：“奇”是指人身材高大奇伟，气宇轩昂，体魄强硬，步履矫健，神态豪迈，进可出将入相，退可超凡入圣，文有经天纬地之才，武有安邦定国之略，这些是真“奇”。而装模作样，大摇大摆，不可一世，阴阳混淆，则是假“奇”。
秀相：“秀”是指人气势和祥、目清眉秀，且眉之间有情的神采。如明媚之春天，习习之轻风，如杨柳拂面，水天一色，使人心里感到舒服柔祥，让人觉得可爱而不可恨，可近而不可玩，这就是真“秀”。浓妆艳抹，描眉画眼，故作矜持，雄性雌声则是“媚”。
考察人物的十种方法
1.观仪表
观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是观于他发怒发气时，而是在他非常平静、和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。
2.观厚实与精神
看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透。即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。
3.观头额
看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。
4.观人的清与浊
所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。
5.观五岳、三停
五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。
三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。
东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。
6.观五官、六府
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。
五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。
7.观腰背
看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要丰满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起或沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。
8.观手足
看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露。足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。