第一节总论容貌
容以七尺为期
貌合两仪而论
相顾相称，则福生
【原典】
容①以七尺为期②，貌合两仪③而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称④，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
【注释】
①容：指人的容貌，即指人的外部特征。
②期：限度，标准。
③两仪：两边，这里引申为两只眼睛。
④相顾相称：相互照应、匹配，彼此对称、协调。
【译文】
凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足，对应都和五行——即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气——即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。
【评述】
一个人的外观（也就是容貌）很重要。观人形貌，不过是以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断，眼睛就好像是太极的阴阳鱼一样，这个人的一切其实都包容在一双小小的眼睛里。
这里先将跟容貌相关的相关知识，作些介绍。
三停。即人的身相的上中下三个部分：上停，就是指头；中停，指的是从肩至腰这一部分；下停，则是指从腰至足这一部分。相学家认为：人的上中下三停匀称适度，也就是大小长短等互相匹配，彼此均衡，若符合这些条件即为合相。那么，此人必福深寿长，富贵双全。
古人云：身分三停。头为上停，人矮小而头长大者有上梢而无下梢，身长而头短小者一生贫贱；自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则贫穷，腰软而坐行俱动者无寿；自腰至足为下停，要与上停齐而不欲(要)长，长则多病，若上中下停之长太短小不齐者，无寿。一身三停相称为美。
当然，“身相三停”之论是属于从整体全面宏观上对人的身材总体把握和审视。除这些之外。医学家还要对人的躯体各部分如手足、胸腹、腰背、乳脐等进行认真仔细的观察，现介绍如下：
四肢指的便是两手两脚。四肢与春夏秋冬四季休戚相关。四肢与头，合称“五体”。五体更是与阴阳五行密不可分。在天时中，四时不济，五行不调，则乃物难以化生。在人相中，四肢不齐，五体不和，自然便是贫困终生。
健康者的手是：软长、滑净、不露筋骨。古人则认为手纤长者为人心慈好善，喜施舍。短厚者则为人卑劣，好贪取。因为人手的作用和功能在于“拿”和“舍”。双手过膝为盖世英雄。刘备不就是“双手过膝，两耳垂肩”么？难怪时人称之为世之枭雄。而手短不及腰者必终生困苦，身小手大者福禄宏泽，身大手小者清贫。手宜端厚，端厚者富足，忌薄削，薄削者贫穷，手粗硬者卑贱，细软者高贵，手香暖者清秀，手污臭者浑浊。
至于手指，是以纤长者聪明，短突者愚贱，亲密者有积蓄，硬疏者破贱，手指状如春笋者清贫。如鼓槌者愚顽，如剥葱者食禄，如竹节粗者贫贱。
再说手掌，先看颜色。掌红如血者贵，黄如土者贱，青黑者贫穷，白色者下贱。手喜润泽、润泽者富贵；厌干枯，干枯者贫穷。手以长厚者为贵，短薄者为富。又硬又圆的愚蠢，又软又方的福厚。四周丰满中间窝下者富有。反之则贫苦。
足相则要求平、厚、正、长，忌侧而薄，短而肥。因为“足者，上载一身，下运百体”，象征地虽位居最下，却功不可没。足弓高到脚底能放入鸡蛋者大富；脚板厚若达四寸者必是大富大贵。总之，脚小而厚富贵，大而薄贫贱。
古人云：足者，上载一身，下运百体。为足之量焉为地之体象，故虽至下而其用大，是可别其妍羞而视其贵贱也，欲得方面广，正而长，腻而软，富贵之相也。不可侧而薄，横而短。粗硬，乃贫贱之质也脚下无纹理者，下贱足下有黑痣者，食禄虽大而薄者，下贱。贫苦脚下成跟者，福及子孙，脚下旋纹者，令誉千载；脚下如平板者，贫愚脚下可容龟者，富贵。足指纤长者，忠良之贵足指端齐者，豪迈之贤足厚四方者，巨万之富足排三指者，两者之权。大抵贵人之足小而厚，贱人之足薄而大。
胸是气血的宫庭，神情的枕府，宫庭平广则神态安定而气血平和。府库低陷，则见识短浅而气量狭小。所以，胸要平而长，阔而厚，如此，便智高福厚。如突而短，狭而薄，便是贫穷浅陋之人。胸突起者，愚蠢下贱。胸狭窄如土堆者，愚贱。胸骨凹落如槽的，狠毒之人。
腹的功用是包藏五脏六腑，好比是身体的炼炉，能化解万物。所以，腹要圆，皮厚且下垂者为贵。如果腹部又扁又短则贫贱。古人又认为：皮厚者身体健康又富有，皮薄者常遭病厄又穷贫。肚皮向上的低贱而愚昧。身下悬垂则富贵又长寿，如像茶壶那样滚圆，则为巨富，腹部窄小，最为贫穷。势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而贫。腹近上者贱而愚。故曰：腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机。腹偏而短，食不满碗；腹为抱儿，四主闻知。
又云：腹为血气之宫庭，平、广、方而衣禄荣，若是偏斜并凹凸，定知劳碌过半生。
又云：腹小而下，大富长者；腹大垂下，名遍天下；腹如抱儿，万国名题；腹如雀腹，贫贱无屋；腹有三甲，背有三壬，如此之人，法蓄黄金；腹脐突出，寿命早卒。
又云：腹中为万事之府，平正而广阔者富贵；凹凸而狭薄者贫贱。男昂则愚，女昂则淫乱。为血脉之穴，圆紫而垂下者，富贵而多子，白小而斜狭者，穷困而幕滞。
胸狭而长，不可求望。胸广而长，主得公王。胸短于面，法主鄙贱。胸上黑紫，为兵万里。胸独高起，贫贱不已。胸若覆直，富贵名真。胸不平均，未足为人。胸均平满，豪播天畔。胸有毫毛，必主富豪。胸广而方，长智荣昌。
诗曰：“胸为血气之宫庭，平广方而衣禄，若是偏斜并凹凸，定知劳碌过平生。”
腰，位于人的中部，是人体活动的中枢，在体育比赛中，各种动作都是以腰为轴心在运动。可见，腰之于人来讲，是何等重要。古人认为，腰以端正、丰厚为佳。以偏窄、单薄为差，且腰主中年运气。所以，古人常说“狭腰不贵”。腰是腹之心，一生之安危，全依赖于腰，一个人的腰若端而直，阔又厚，便是有福有禄的人；相反，腰偏而陷，狭而薄，定是贫穷之辈。
背的厚薄与丰陷，可决定人的一生的贫富。平阔而丰满的背，一生少灾多福。偏狭又低陷的背，一世多难而贫穷。背为人身之基址，有负重之功用。所以背脊有“骨隆然而起，如同伏龟，此有官至太守”之说。背贵丰厚平阔形同“垒”字。
腰与背的联系是紧密的：无背无腰，穷苦终生；有背无腰，少年平凡，中年停顿；有腰无背，早年贫苦，中年顺达；腰背俱佳，自然就富贵双全。
古人云：“腰者，如腹之山，如物依山，以恃其安危也。故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广大者禄保永终，直而厚者富贵，细而薄者贫贱，凹而陷者穷下，袅而曲者淫劣。”
又云：“背宜长不宜短，宜厚不宜薄。坑陷者贫贱之人，平阔丰厚，则安于一身矣。”
乳，与血脉的精华相通，分居胸之左右，它是哺育子女的器官，辨别贵贱的标准。乳阔而黑，垂而坠为佳；忌狭而白，曲而细。双乳之间距一尺二者，至贵；距一尺者，次贵；乳头大，志气高，小则性格怯懦。
脐，乃筋脉之舍，如同腑脏之开关。脐孔深又大，聪颖又有福；浅窄者，愚蠢浅陋；脐向上，富贵；向下，贫贱；脐孔的部位低，此人有远见；反之，则鼠目寸光；脐孔凸出者，浅而小者，都是恶相。
古人云脐为筋脉之关舍，六腑总领之关甘；深阔者，智而有福；浅窄者，愚薄；向上者，福智，向下者，贫愚；低者思虑远；高者无识量；大能容李，名播人耳；或凸而生，浅而小，非善相也。
诗曰：“脐为腑腚之外表，只要深宽怕窄小，向上则智向下愚，此理凡人知多少。”
以上所述是关于“容”的一些相关知识。所谓“容貌”，包括“容”和“貌”两个概念。容是“姿容”，一方面指手足、腰背、胸腹、乳脐等，一方面指人在坐、卧、行、走等方面显示出来的举止、情态以及言语谈吐、喜怒哀乐等。实际上，“容”一是指身体，二是指通过身体所呈现的举止、情态。身体是实在的物质的东西，看得见摸得着，有形状、颜色、质量、体积等。身体是“容”的基础。而后者即身体现出的情态，是虽能看见听见却摸不着、无质量的虚象，是道家所谓“有形无质”的东西，是容的表现形式，此两方面互相联系、相互影响、相互制约。在对具体某人进行观察时，要注意全面地从整体上来把握研究。
貌，指人的脸部形象，如口眼耳舌鼻等等的动态与静态时显出的个性特征，从广泛的意义来看，貌不仅是脸部，而是整个头部，如印堂、下巴等，同容一样，貌也有两个部分，一是口眼耳舌等实际存在的人体器官，它是“貌”的物质部分，即基础。二是这些器官表现出来的情态，是脸的精神表现，属虚象。
“容以七尺为期，貌合两仪而论”。这句话有这么几层意思：“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈，此其一也。“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部，此其二也。容的范围限七尺之躯，“貌”范围在“两仪”之间，此其三也。
总论容貌，还有十美、十清的说法。声音先小后大为一清。古人云：贵人声音出丹田。气实喉宽响又坚。有云：木声高唱火声焦和润金声福寿绕。身上毛发宜细软为二清。毛发即如山林欲润而轻软而细。齿如玉为三清。书云：欲食贵人相贵人齿长红润纹如丝指长为四清。耳白兼红润为五清。书云：耳白过面朝野闻名。又云：耳白唇兼眼秀何愁金榜不提名。发润眉黑为六清。发齐过命门为七清。至瘦极血润不露骨为八清。此件极贵至瘦乳硬为九清。脐深为十清。此十清如得一二可取有贵之格。十美之说：掌软如绵目秀为一美，主三品之格。一身之肉如玉如珠为二美，主二品之格，凡瘦头圆为三美，然不过小贵。耳后肉起为四美，主富贵。阳裹香汗润色长明为五美，主大贵。超群身面黑而掌心白乃阴内生阳为六美，主文职。大头眼清唇红为七美，主武职。人小声清为八美。目有夜光为九美。十八须清香者为十美，主早登科第。前言贫者何官何府也，五六三停自然不同，神衰色暗天偏地削日月不明，山岳不朝河流不流林木不润，皮土不莹血气不华，俱是贫穷之相，乃天地不正之气也。夫贱者又与贫相不同，语言多泛，头兼额销日月失陷，星辰不匀部位不停，长短不配俱乃贱格也。
曾国藩认为，一个人头部圆圆，一定富贵；眼睛流露善意，心底必定慈悲；眼睛横竖，性情刚烈；眼珠暴突，性情凶恶；眼睛斜视不语，心怀妒忌不满，近距离细看则神情内藏不露。性情温柔的人容貌平和，脸色青蓝的人多遭困顿，脸色红黄不改的人一定荣昌，面上有黑白色，疾病不断，面土紫色，福禄晚至，面上赤红色，必有犯官作乱之事。眉毛平直如一字，仁义之人。鼻头尖薄，定是奸险孤贫之人。鼻头圆圆，好似截筒，定居高位。眼珠黑如点漆，富贵聪明。四字口，朱红唇，日月二角朝向天仓，此是公侯之相。眉毛高翘，两耳耸起，官运亨通。
应该指出，仪表可以显示一个人的性情、能力、福泽等。因此，每一个器官都有许多形容词，因其人的身份不同，形容词的涵义亦会发生极大甚至截然相反的变化。
古人认为人的面相、脸型与人的成就具有密切关系。清朝举人会试三科不中，而年龄渐长，苦生计艰难，需要俸禄来赡家时，可申请“大挑脸”。纯然以貌取人，而以一字为评，长方为“同”字脸；圆脸为“田”字脸；方脸为“国”字脸，这都是能挑中的好脸；而冷落的则有上丰下锐的“甲”字脸；反之即为“由”字脸；上下皆锐则为“中”字脸。均不能重用。
就相貌来看人，最要紧的是“五官端正”。端正即是匀称之意，“五短身材”之所以相法上为贵格，就在匀称。就五官的个别而言，男子眉宁粗勿淡，眼宁大勿细，鼻宁高勿塌，口宁阔勿小，耳宁长勿短，当然要恰如其分，过与不及，皆非美事。
明建文二年（1400年）策试中试举人有个叫王良的对策最佳，但以其貌不扬，被抑为第二，原本第二的胡靖擢为第一。后来惠帝亡国，倒是王良以死殉国，而胡靖却投靠了永乐皇帝，做了高官。明英宗对朝臣的相貌也特别看重，天顺时，大同巡抚韩雍升为兵部侍郎，英宗发诏让大学士李贤举荐一个与韩雍人品相同的人继任。李贤举荐了山东按察使王越。王越人长得身材高大，步履轻捷，又喜着宽身短袖的服饰，英宗见后很是满意，说：“王越是爽利武职打扮。”后来王在边陲果然颇有战功。