佛缘，是博爱的精神。我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。无缘不是绝缘，只是当下无缘。可以说，每个人都有佛性，每个人也都能与佛结缘。懂得爱与感恩，便是与佛有缘。
挖井的哑巴和尚
传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨，八个月至一年当中，连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸，连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水，也变成细长的水线。
长江附近几百里的人家所需的用水，都得到长江汲取。他们为了取水，必须越过几十里的干旱地带，有的人因此跌伤了腿、折断了腰；有的人从几百里的地方赶来，想利用牛车来载运食用水，可是有些牛还没到水边，就突然倒地暴毙；大家觉得很奇怪，就把牛的肚子剖开，发现里面装满泥砂，原来连牛也受不了干旱，因此把较湿的泥砂吃到肚里去。由此可见当时的人和家畜，受到极大折磨和损害。
长江附近五六里的山丘上，有一座广济寺，老师父带领弟子在内修行。弟子中有一个哑巴和尚，全寺的用水就是由他去担提。哑巴和尚经常看到有人为了提水而折断了腰，也看到强壮的牛突然倒地死亡，看得心痛如刀割。由于长时间来都缺乏饮用水，乡民都有祈雨的共同心愿，整天有人陆续到寺院哭求赐水。
一日天黑之后，全部人都回去了，哑巴和尚就到观世音菩萨法相之前，非常虔诚地祈祷。直到凌晨时，他突然全身发热，一股热气集中到双手，他心喜，一看到双手冒水，水珠遍布于掌心。
他觉得这是一件非常奇怪的事，赶紧跑到方丈室找他的师父。老师父听到他咿咿呀呀的声音、又看到他满手的水珠，就知道哑巴弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向哑巴弟子说：“是观世音菩萨对你的启示吧！菩萨的意思是：这次的干旱，必须借重你的双手才有救。”
老师父这些话，打开了哑巴和尚的心门，他内心突然之间灵光一现，知道与其用双手求菩萨，倒不如发挥双手的力量，去解除干旱的灾难。于是他跑到寺外。古人说：“以石探水脉”，所以他每三步就丢一颗石头。跑了将近一百步时，石头丢去正好滚到一棵枫树下。树下长了一草，草之中似乎有股绿色的水雾。那时，他想起师父讲过的一句话：“青霞起处心有泉”，意思是说某地若有股青气，那里一定有泉水。因此，他跑到草里，用一根棍子插着做记号，然后开端破土挖井。
挖着挖着，他回想起自己幼年的遭遇……
原来他并不是天生是哑巴，当年，他还是牧童的时候，还会唱好听的山歌呢！那时，同样发生干旱，他家乡有一位大财主，把全乡唯一的泉脉封锁住，乡人都很贫困，对此也无可奈何。小牧童和其他在外面务农的庄稼人，实在渴得无法忍受，于是到各处查找另外的水源。结果，他们找到一口古井，可是，里头的水已经发黄，表示这口井已废弃很久了。
小牧童看到水，心里非常欢喜，也不管水是清是黄，马上先捧喝了一口。可是，水一到喉咙又热又辣，他想喊却无法出声，别人也跟着要取水喝，他赶紧咿咿呀呀地要他们不要喝水。从此，他就变成哑巴了。
那时，同伴要他一起回家，但是，小牧童不回去，他心里担心还有人会来喝水，所以决意守候在井旁。直到百里之内的人都知道这口井是“哑泉”而不敢取用时，他才退出哑泉，跑到广济寺当和尚。
哑巴和尚一边掘井，一边回想着自己的过去。这时，他犹豫了――如果这口井掘出水后，是口哑泉怎么办？别人喝了也像自己一样变成哑巴，那怎么行呢？但如果不挖这口井，乡人如何度过干旱？终于，他暗下决定，当这口井出水时，他要先喝第一口，即使喝了会死，也心甘情愿。
于是，他继续不断地挖井。白天回到寺里负责担水，晚上就去开井。然而，人的体力毕竟有限，渐渐地，哑巴和尚愈来愈消瘦。老和尚发现哑巴弟子日渐消瘦，就开端注意他的行动。有一天晚上，看到他出去，于是暗中跟随，终于发现哑巴弟子的掘井行动。老和尚非常为他的勤恳所感动，于是拿了一条绳子和水桶，在上面帮弟子把沙往上拉。往后师徒俩就结伴开井。
老人体力总是较差，无法忍受白天工作、晚上掘井的辛劳，但是老和尚还是勉强支撑，直到过年之前的某一天，弟子们发现师父有异样，赶紧围过来看师父，老和尚以微弱的声调说：“哑吧弟子天天晚上去掘井，希望大家发发心去帮助他，也祈求观世音菩萨助他一臂之力！”说完，老和尚头一低，就安详往生了。
而此刻哑巴和尚仍然在洞中挖掘，老和尚的弟子们跑到井边喊他，可是一直没有回音，他们拿着火把到洞中探看，发现哑巴和尚也已奄奄一息，但是，手中抱着一块大石不肯放开。大家喊他，他无力地睁开眼皮，向大家指着石头。大家把他扶到地面上，然后趴向大石头细听，大家听了不禁欢呼――因为石头下面有泉水湍流的声音。
于是，大家合力把大石头往上吊，吊起来一看，是个五彩缤纷的结晶石。然后再往下挖，很快地，这口井真的冒出水来了。哑巴和尚听到大家的欢呼，强打起精神咿咿呀呀地叫喊，年纪较长的人会意地说：“他要喝第一口水！”于是哑巴和尚舀起一瓢水，喝了一口。
当这口泉水吞下时，哑巴和尚竟然开口说：“好甜呀！好凉呀！”几十年来无法讲话，现在他奇迹似地又恢复讲话的能力，大家都非常惊奇与感动。
看到这一幕，大家都欢喜地捧水来喝，又把桶子往井里去。可是，绳子突然断了，因为这条绳已经用了将近一年旧了，桶子被伏流冲走，再怎么捞也未找到。
隔天，有人发现长江的水也涨起来了，而且在江边发现那个水桶。因此，当地人传说哑巴和尚挖的井、地里的伏泉水道通达长江，而水脉是被那块大彩石压住，所以长江也缺水。当石头被吊起来，水脉即打通，所以，江水跟着多起来。
哑巴和尚知道老和尚往生后，为了感念师父，就亲手把那个大彩石刻成香炉，供养师父。那是一个颜色的石香炉，后来，当地便改名为采石矶，以纪念哑巴和尚挖井的辛劳。旱灾，哑巴和尚然能够以双手之力，开出一口井，解除了百里之内所有人家的危难；这是一件几乎不可能的事，但是，他做到了。
佛缘悟语
日常的佛心是和那些临时抱佛脚式的花大价钱烧香上供的行为截然不同，佛祖不贪，自然不会受贿越多就办事越勤。佛祖留给我们的只是一种生活的态度，一种善念，需要我们在日常的生活当中不断去体会，去实践，去领悟。
佛门术语
三法印
三法印指诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。
诸行无常是说一切世间法无时不在生往异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；
诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。
凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
佛典人物
地藏菩萨
地藏菩萨，也称地藏王菩萨，梵语称为“乞叉底蘖沙”，是佛教四大菩萨之一，以“大愿”着称，故又被称为大愿地藏王菩萨，因其负责救渡地狱众生，一般尊称祂为“幽冥教主”。
据地藏菩萨本愿经记载，地藏王菩萨在忉利天宫受释迦牟尼佛的咐嘱，在释迦牟尼佛涅盘后与弥勒佛未降生人间前的这段时间内的六道一切众生由地藏王菩萨来教化。他自誓度尽六道众生，方乃成佛，誓愿化度地狱众生，而有大悲愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方成菩提。”由于地藏菩萨在过去久远不可说不可说劫前曾在师子奋迅具足万行如来及觉华定自在王如来处所发大宏愿要渡众生，所以精进努力修行成就大愿。
佛教旅游圣地
九华山――地藏菩萨道场
九华山位于安徽省池州市青阳县境内，为中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨的道场。盛时有寺庙300余座，现在开放寺庙有93座，其中国家重点寺庙9座，省级重点寺庙30座，佛像万余尊。九华山汉时称陵阳山，南朝梁陈间称九子山，相传唐代诗仙李白游山后做歌曰：“妙有分二气，灵山开九华”，故易名为九华山。九华山的景点有天台、凤凰松等。
帮助海星的小男孩
有一个老人沿着荒凉的墨西哥海滩欣赏日落时，望见远远的海岸边有一个小男童。在他走近之后，他发现那个小男童一直保持弯腰的姿势，似乎在水中检东西又丢出去的样子。时间一分一秒地过去，但那个小男童仍旧一直向着海洋投掷。
当那老人靠近时，他才知道那男童是把海水冲刷上岸的海星，一次一个的逐一丢回水中。那老人感到十分疑惑，于是走到那个小男童身边问他：“你好！请问你在做什么呢？”那男童回答：“我把这些海星丢回海里。你看，现在已经退潮了。如果我不把他们丢回海里，他们就会因为缺氧而死在这里。”
那个老人当然能了解这种情形，但是他仍旧感到疑问：“但是海滩上有成千上万的海星，而你不可能把他们全丢回海里啊！他们有如天上繁星，更何况在这么长的海岸线，这样的情形很多，你这样做并不能改变什么的。”
那男童微笑，仍是弯下腰再度拾起另一只海星。当他把海星丢进海中的时候，大声地对老人说：“你看，至少这只海星的命运改变了。”
佛缘悟语
有时我们觉得自己太渺小，以我们的力量，能做得太少了。也许我们用一颗善心所做的事情并没有使周围的环境得到改变，但是至少，我们改变一种苦难或是窘境。每个人都怀着一颗善心做事，我们的环境也会慢慢地改变。
佛典人物
天龙八部之“乾闼婆”、“迦楼罗”
乾闼婆，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
迦楼罗，金翅鸟，其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
经典典籍
《妙法莲花经》
《妙法莲花经》，简称《法华经》，是后秦鸠摩罗什翻译的一部影响十分广泛的大乘佛教经典。该经经名的梵文音译为“萨达摩奔荼利迦素怛揽”，意思是“像白莲花一样的正确说教”，故经名被翻译为“妙法莲花经”。鸠摩罗什所译《法华经》，在中国汉地流传甚广。
此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便，入一乘真实。
佛门轶事
为什么和尚要剃光头
凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教在刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。