金刚密迹力士以知晓如来一切秘密事迹而得名。《金光明经》记载，他是大鬼神王，与五百夜叉原都是大菩萨，为护持众生、保护佛法，他们才屈尊作了佛教的护法神。他行动十分敏捷，在佛教护法神中以“捷疾”着称。他常侍卫在佛陀身边，得到佛陀信任，佛陀常把一切秘密要事委托于他。佛寺常把他供奉于寺院山门殿内。其形象较为特殊，一般为红色脸膛，怒气冲天，全身肌肉鼓胀，劲健刚强，手中常持金刚杵。明代以前，佛寺都只供一尊密迹金刚。明代《封神演义》问世后，书中虚构的“哼哈二将”取代了密迹金刚。
佛教旅游圣地
香港――志莲净苑
位于钻石山志莲路５号的志莲净苑，建寺历史悠久，建筑规模宏大，在海内外较有影响。该寺始建于1938年。1989年根据社会环境的变迁与需要进行重建，工程历时10年，分六期进行，先后建成安老院、大礼堂、露天剧场、佛寺建筑群、公园及特别训练中心等。此寺属全木结构仿唐佛寺建筑，集中国古典建筑艺术之精粹，融礼佛、文化推广及旅游于一体，成为香港佛寺建筑的一大新亮点。该寺由三进建筑构成，呈四合院格局。整个寺院依山势而建，南面为山门，气势开扬；东边有回游式山水园景，曲径通幽；西边有唐式枯木水庭，禅味盎然。首进是四个莲池，暗喻寺庙净土无染。左右两侧为钟鼓楼，正中为天王殿，殿中供奉天冠弥勒佛、韦陀及四大天王。二进建筑群是全寺中心，大雄殿庄严浑厚，供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、迦叶尊者及阿难尊者，两旁配观音殿、药师殿。三进为藏经阁和法堂。寺院东北面高地，矗立着一座楼高七层的万佛宝塔。该寺的设计，依照敦煌壁画第一百七十二窟所绘画的西方净土经变图及中、日现存唐代寺院建筑物揉合而成，是内地、香港及日本设计家的精心杰作。志莲净苑是一出家女众丛林，任何专心出家的女尼均可于此挂单，安身立命。
该寺于1963年正式注册为有限公司，已成为不牟利的慈善机构，在兴办佛学教育及开办安老服务方面，成绩卓着。志莲净苑现在有佛学、哲学、建筑及艺术等藏书４万余册，可供公众人士查阅，并提供咨询服务。该苑常年开办佛学夜校教育，设四年制佛学和哲学文凭，还开办有技能训练中心，建有全港最大的护理安老院，可容纳350位长者。
志莲净苑和其它的寺庙不同，不许参观者和香客、信徒在寺内烧香、大声喧哗。也不为人做佛事，只有一个例外，为梅艳芳做过，因为当年筹建志莲净苑梅艳芳义演筹款为志莲净苑出了很大的力量，志莲净苑过去是不开放的，最近才开放。
变来变去的泥像
一座泥像立在路边，风吹落它日渐干裂的皮肤，雨又不停地让他减肥，小孩子路过的时候又总是踢他几脚，他苦不堪言。他多么想找个地方避避风雨，然而他无法动弹，也无法呼喊。他十分地羡慕人类，觉得做一个活生生的人真好，可以无忧无虑，自由自在地到处闲游。他决定抓住一切机会，向人类呼救。
这天，佛祖路过此地，泥像知道他道行高深，于是用他的神情向佛祖发出呼救。
“佛祖，请让我变成个人吧！”泥像说。
佛祖看了看泥像，笑了笑，手臂一挥，泥像真的变成了一个活生生的青年。“你要想变成个人可以，但是你必须先跟我试走一下人生之路，假如你承受不了人生的痛苦，我马上可以把你还原。”佛祖严肃地说。
于是，青年跟随老者来到一个悬崖边。
只见两座悬崖遥遥相对，此崖为“生”，彼崖为“死”，中间有一条长长的铁索桥。这座铁索桥是由一个个大小不一的铁环串联而成的。
“现在，请你从此岸走向彼岸吧！”佛祖长袖一拂，已经将青年推上了铁索桥。
青年战战兢兢，踩着一个个大小不同的链环的边缘前行。然而，一不小心，一下子跌进了一个铁环之中，顿时两腿失去了支撑，胸口被链环卡得紧紧的几乎透不过气来。
“啊！救命啊！我要掉下去了，铁环快把我的肋骨弄断了。”青年大声向老者乞求。
“请君自救吧。在这条路上，能够救你的，只有你自己。”佛祖在前方微笑着说。
青年扭动身躯，拼死挣扎，好不容易才从痛苦之环中解脱出来。“你是个什么链环，为何卡得我如此痛苦？”青年愤然道。
“我是名利之环。”脚下的链环答道。
青年继续朝前走。忽然，隐约间，一个绝色美女朝青年嫣然一笑，青年飘然走神，脚下一滑，又跌入一个环中，被链环死死卡住。
“救……救命呀！好痛呀！”青年惊恐地再次呼救。
可四周一片寂静，没人回答他，更没人来救他。
这时佛祖再次在前方出现，他微笑着缓缓道：“在这条路上，没有人可以救你，只有你自己自救。”
青年拼尽全力，总算从这个环中挣扎了出来，然而他已累得精疲力竭，便坐在两个链环间小憩。
“刚才这是个什么痛苦之环呢？”青年想。
“我是美色链环。”脚下的链环答道。
经过一阵轻松的休息后，青年顿觉神清气爽，心中充满幸福愉快的感觉，他为自己终于从链环中挣扎出来而庆幸。
青年继续向前赶路。然而料想不到的是，他接着又掉进了贪欲的链环、妒忌的链环、仇恨的链环……待他从这一个个痛苦之环中挣扎出来，青年已经没有力气再走下去了。抬头望望，前面还有漫长的一段路，他再也没有勇气走下去了。
“佛祖！我不想再走人生之路了，你还是带我回到原来的地方吧。”青年呼唤着。
佛祖出现了，手臂一挥，青年便又回到了路边。
“人生虽然有许多的痛苦，但也有战胜痛苦之后的欢乐和轻松，你难道真愿放弃人生么？”佛祖问道。
“人生之路痛苦太多，欢乐和愉快太短暂太少了，我决定放弃人生，还是去做我的泥像吧！”青年毫不犹豫。
佛祖长袖一挥，青年又还原为一尊泥像。
“我从此再也不必受人世的痛苦了。”泥像想。
然而不久，一场洪水侵袭，泥像便成为泥沙，四处流散去了。
佛缘悟语
人生之路，充满了艰难险阻和种种诱惑，稍有不慎，我们就会深陷其中成为命运的傀儡。因此，在探索和征服人生的进程中，没有坚强的意志是万万不行的。在胆小悲观的人眼中，生活是艰难苦涩的；而在坚强乐观的人眼里，生活则充满了战胜痛苦之后的欢乐和轻松。
佛门术语
伽蓝
伽蓝为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。统称伽蓝圣众菩萨。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。
佛典人物
二十四诸天之“东岳大帝”、“雷神”
东岳大帝，全称“东岳天齐仁圣大帝”，是道教崇奉的泰山神。他原也受我国古代民间信仰。道教吸收他后，说他是掌管人间生死之神。历代帝王对他屡予褒封。唐玄宗封他“天齐王”；宋真宗大中祥符元年（1008）封他“仁圣天齐王”；大中祥符四年封他“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年(1291)封他“东岳天齐大生仁皇帝”。民间信奉也十分普遍，各地还纷纷建起了供奉他的庙宇，每年农历三月二十八日为他的祭祀日。他的形象为苍老帝王像：戴冠着袍，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋。
雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷又称妖雷、神雷，是为五雷神。道教看到雷神在民间的广泛影响，把它改造为道教天神。道教还有所谓“五雷天心正法”的修法，宣扬依此而修，可以致雷雨，祛病痛。雷神的形象最初为龙形，后变为半人半兽；被道教吸收后，又完全人形化。今天在佛寺和道观中，雷神的形象大致有两种：一种是半人半兽，蓬头怒发，似人似鬼，披甲，手持劈山斧；另一种是人形，身着铠甲，面有髭须；左手结印，右手举锤；左脚踏鼓，右脚做出击鼓的样子。
佛教旅游圣地
四川――白玉寺
位于四川省白玉县城西南的白玉寺，背靠灌木丛生的石山，面对清澈明静的俄科河。这里，海拔3600米，雨量充足，气候温暖，开阔平坦，花草茂盛。此寺向北30公里是有名的年保神山风景区，途中经过果洛东南最大的格鲁派寺院－－隆格寺，可称是久治地区最好的旅游观景区。白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”为其母寺名而得名。
白玉寺建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大、影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。讲经院内有驻美藏胞所赠送的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经各一套，印刷十分精美；灵塔殿内有高僧灵塔２座，贴金镶银，其中较大的一座灵塔内藏佛牙一枚，极其珍贵，被视为寺宝。寺内共有金、银等造的佛像和塑像近万尊，灵塔大殿还供有白玉拉智前世的脚印石一块，被该寺当作稀世珍宝，同时新建有壮观的佛殿一座。因而1994年该寺院被列为州级文物保护单位。该寺每年的主要佛教活动有农历正月初八至二月初八的“如来三身”修持会和七、八月为期45天的“坐夏”，成千上万名僧侣和信教群众，叩拜佛像，敬献哈达，场面十分壮观。