他是西方科学史上第一个对运动进行分类的科学家。他的分类法就是上面谈到的实体、性质、数量、地点的运动变化。这种分类不是凭空想象，也不是随意拼凑而成，他认为“有”有多少种，运动变化就有多少种。他的这种分类，并没有把事物运动变化只归结为机械的位置移动，而是看作多种多样的运动形态，同时把运动看作是个过程，这都体现了辩证法思想。他的分类也不是一种猜测，而是在一定程度上反映了他的研究水平和结果。应该说，就当时的科学发展水平来说，对运动作这样的分类，已达到相当完备的程度，也可以说是古希腊运动观的高峰。这样说，并不表示我们充分肯定他的分类法，也不表明他的分类就是完全科学的，而是说要以历史的观点看问题，要站在科学史的角度分析问题，给历史上的科学成就以应有的位置。
亚里士多德在运动观上探讨了时间和空间问题。他把空间方面的运动（位移）看作是最基本的运动。空间是物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来，实际上是包围着物体的内部界限。一切物体都有空间。由于具体的物体都有边界，所以宇宙在空间上是有限的。时间也是物质存在的一种客观形式，由过去、现在、未来构成的连绵不断的系统，是物质运动变化连续性的表现。时间是计量运动的尺度，不能脱离运动和变化，离开具体事物，也就说不上什么是时间，通过运动体现时间。时间是永远存在的，现在是过去时间的终点，又是将来时间的起点，从任何一个事件出发，无论向前追溯多少年，总还有别的事件发生过，总不会遇到时间的“起点”；无论往后延续多少年，总还有别的事件将要发生，总不会遇到时间的“终点”。亚里士多德在《形而上学》中这样论证时间的无限性：如果你说时间是生成的，就应该承认时间生成之前没有时间，可实际上并非如此，“在此之前”已有时间了，所以时间不是“生成”的，不然就不能有“在此之前”和“在此之后”了。亚里士多德从时间的无限性上探讨了运动的无限性。
亚里士多德在天文学、气象学、化学、物理学、生物学、心理学等领域都作过深入的探讨，进行了大量的观察并收集到许多资料。相比起来，在生物学方面成就更突出。他的声望除了是建立在哲学研究上之外，还建立在动物学和生物学研究上。策勒尔说，亚里士多德用了相当的精力“对有机界的研究，虽然为了这一目的，他无疑利用过许多自然科学家和医学家的研究成果，比方说德谟克利特的那些研究成果，但从各种迹象看来，他自己的成就大大超过了他的前辈，以致我们可以毫不犹豫地说，在希腊人中，他不仅仅是比较动物学和系统动物学的杰出代表，甚至还是主要奠基者”。他的生物学理论后来由林耐的植物分类说和达尔文的进化论所发展，直到他死后二千多年其学说才被取代。
虽然他的生物学仍有一定的价值，也许是由于内容简单、陈旧，只有生物史才去研究，而作为一个课题来研究的在中国不是很多，一些文章只是点到即止，未作进一步的分析。国外有些学者在他们的著作中作了一些论述，如德国学者E·策勒尔，英国学者乔纳逊·伯内斯都是这样做的。
自然界的无穷奥秘使他心醉神迷，由此渐渐悟到一个道理。他把世上各种各样生物，依据复杂程度排成一个长串，就可以观察到，随着动物身体构造的复杂，运动方式的增多，生物的智慧也相应增进。同时，分工渐趋专门，神经系统出现了，大脑显著了，生物的心灵渐渐能控制环境了。这种从最低级的有机体进步到最高级的有机体，亚里士多德不只作了描述和探讨，还用科学方法作了分类。他把生物分成植物、动物和人，把动物分成有血和无血的两种，继而又细分为属和种。他认为，胎生是最完美的动物，人又是其中最完美的。因为人是具有理性的，这是人不同于其他动物的地方。
有些人讥笑亚里士多德把精力放在观察研究这些大大小小的生物身上，不做思想哲学研究，甚为可惜。因为当时人们把后者看得最为神圣。
亚里士多德回答说：“我讲一个小故事给你们听。有一些陌生人要拜访希克利特斯，看到他正靠着厨房的火炉取暖，他们停住了。希克利特斯说：‘不要怕，请进，这里也有神明。’我们对每一种动物的研究也应持同一态度，没有必要感到羞愧。因为在每一样东西背后，都有其天性及美。很明显，自然界中的一切没有一样是偶然发生的，都是有目的的，为了某种目的造成美的事物。”
亚里士多德的“天生万物必有用”这句话后来又成为传世名言。但他对生物的有些考察和经验可能带着一些主观的臆测，甚至是荒诞不经的，因而经常被人引为趣谈。有一次，他对人们讲述他对欧洲野牛的观察，他说，人们为了吃肉去猎杀野牛，“野牛的自卫是以踢脚或将排泄物排泄至大约8米远的范围来防卫自己。而这些排泄物是如此炙烫，以至能将猎犬的毛都烫掉。”
他的话引起人们的哄笑，亚里士多德自己却仍是那么认真和自信。
亚里士多德在自然科学研究上的成就，在当时是无人能与之相比的。他观察、收集有关天文学、气象学、化学、物理学、心理学的种种资料，成为这些学科的创始人和奠基者。他的最重要成就还是在动物学与生物学方面，影响所及，直到二千年后才为新的理论取代。这些伟大的研究成果的一部分是在阿苏斯和累斯博斯岛居住期间进行的。
亚里士多德在马其顿朝廷担任亚历山大的教师大约3年时间。公元前340年，亚历山大16岁，腓力宣布当他本人不在朝廷时由亚历山大摄政，主持处理国家事务。亚里士多德就在这时离开培拉，重返故乡斯达吉拉。他的妻子琵蒂亚斯病逝，他续娶海尔比里亚为妻。
亚里士多德在政治学上的主要贡献是分析研究了当时希腊各个城邦的各种政治制度，指出其利弊，作出了评价。
据说亚里士多德曾搜集了希腊158个城邦的政治法律制度及其历史沿革，并进行了详细的分析。可惜这些资料都佚失了。苍天不负有心入，1880年（也有说1890、1891年的）英国贝尔父子在埃及一农业庄园中发现了一堆故纸，内有一叠旧账本，每页背面都写有希腊文。经考证，系亚里士多德的158种中重要的一种——《雅典政制》69章的全文抄本。这部手稿详细记载了雅典政治演变的历史，从早期的军事执政官开始直到亚里士多德晚年时期止，包括从公元前7世纪开始的雅典政治制度史和对公元前4世纪雅典政治制度的记述，还阐述了当时雅典的法律和选举制度。这是我们了解当时雅典政治历史的重要资料。
创造性的贡献
亚里士多德在雅典主持吕克昂学园12年，也是他在学术上最有成就的时期。他的大部分重要研究和著作都是在这里完成的。
吕克昂学园有充分的经费，也有丰富的学术资料来源。亚里土多德过去就有大量的资料积累，现在又得到亚历山大大帝的支持。亚历山大东征期间，从更广泛的地区有意识组织大批人力搜集政治、历史、生物、地理等资料，源源不断地送到雅典吕克昂学园，这对亚里士多德和吕克昂学园所有师生的研究工作具有十分重要的作用。
亚里士多德在吕克昂学园创建了一个相当规模的动物园。这在人类文化史上还是第一个。