诚的具体要求首先是不自我欺骗。这就是《大学》中说的：“诚其意者，毋自欺也。”更重要的是诚心诚意待人，不说大话、套话、空话、假话，不隐瞒自己的观点，不伪装自己，不掩饰的自己真实感情，不哗众取宠，不图虚名，不弄虚作假，不阳奉阴违，不欺上瞒下。
守信乃立身之本，守住信用就是守住人品，守住人格。信与诚是相通的，诚是基础，是根本；信生于诚，无诚则无信，古来常将“诚信”合称，诸葛亮就说“不诚者失信”。信，不仅要求人们说话诚实可靠，而且办事也要诚实可靠。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”就是说，一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。守信方能立足于社会，信乃是立身做人的根本，这是因为，人能守信，其言行可靠，才能取得他人的信任，与他人建立并保持正常的交往。两千年前的季布，重诺言，守信义，当时便有“得黄金百（斤），不如得季一诺”的赞语。
对领导者来说，守信更为重要。领导者守信，才能赢得群众的亲近和信赖，群众才能心情舒畅地说出心里话，才能提高组织的凝聚力，也才能做到一呼百应、令行禁止。因此，我们都应把“说老实话，办老实事，做老实人”作为自己的座右铭。
二、刚直守正
刚强正直是做人的重要准则，为人正直意味着不欺瞒、不献媚，不随便附和他人，不巧言令色来讨好别人，能直面各种不正常现象而毫无退缩，能承担责任勇于自我批评。欧洲谚语说得好“几何以直线为最近，修身以正直为最好”。北宋的政治家、文学家王安石写道：“教人治己，皆宜以正直为先。”
守持正义的人有极强的自制力，能自觉地克服自己的名利之心、贪欲之心；能在金钱面前不动心，美色面前不动情，权势面前不忧惧，友情亲情面前不偏袒，能处处以大局为重，以正义、原则为重。
明嘉靖皇帝宠信方士，求仙炼药，讲求长生之术，并大修宫室寺院，又宠信奸相严嵩，听其残害忠良，鱼肉百姓。户部云南司主事海瑞见朝政日非，人民困苦，不由忧心如焚。他觉得自己虽然官卑职小，却有匡扶明室，拯救百姓的责任。他连夜赶写《直言天下第一事疏》呈交朝廷。上疏之后，海瑞深知嘉靖皇帝昏庸，难免招来杀身之祸。回到家中，他立即派人为自己买了一口棺材，等待锦衣卫前来捉拿自己。
有人劝他及时逃避为妙，海瑞笑道：“自古忠臣不怕死。我若避祸，也就不上此疏。”嘉靖皇帝果然暴跳如雷，逮捕海瑞，严刑拷打，几被处死。直到明穆宗即位，照例“大赦天下”，海瑞才死里逃生，并官复原职。从此，海瑞为民请命不畏死的刚直名声便人人皆知了。
正直是一种被世人永远崇敬的品格，他始终对人充满着吸引力、凝聚力。反之，一个领导者缺乏正义感，不仅受不到下级人员的尊敬，而且会令人反感、厌恶，他也就没有影响力，就得不到群众的支持，就难以顺利地开展领导活动。
三、忠于职守
领导干部手中的权力是人民赋予的，是成千上万先烈用鲜血和生命换来就应该忠于职守，兢兢业业、勤奋工作、开拓进取。在工作中无论遇到什么困难、挫折，都要坚定信心，排除干扰，克服困难，不回避矛盾；都要坚持原则，不讲情面，公正无私地处理问题。
李大钊说：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业可就。”但是，有些领导干部却忘记了李大钊和党组织历来的教导、要求、不尽一个党员干部应尽的义务，得过且过，工作马马虎虎、玩忽职守。群众给这种人画像“三步四步都会，一斤二斤不醉，饭后麻将一摊，明日鱼池相会。”如何把工作做好，他们也就没什么心思了。
四、宽容忍让
宽容，指待人宽厚容量或气量大；忍让，指容忍、退让，抑制某种感觉或情绪而不表现出来。古人认为，宽厚大度待人必将得到他人的积极回报，因此就有“宽则得众，宽则得福”的说法。宽容包含了理解、体谅、善待他人的精神，这对今天协调人际关系，建立安定、和谐社会有着重要的意义。
宽容忍让之德的具体要求，一是对人不苛求，对他人的不足或弱点，应取理解宽容的态度。唐代文学家韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”意思是说古代的君子，他们要求自己既严格又全面，他们对别人的要求既宽容又平易。二是对人的批评要出于爱心，注意方式方法，不损伤他人的自尊心。三是对人际关系中的恩怨，应念人之恩，忘人之仇。《菜根谭》上说：“人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”特别是在自己得势时，不利用职权公报私仇，则更显忠厚。四是待人处事应忍让，能自我克制。古人一向反对人们“一毫之拂，即勃然怒；一事之违，即忿然发”。忍让还表现在发生争执之时，自己先退让一步，以积极的态度去主动缓和矛盾。五是不贬低、打击别人，不抬高自己。六是尊重、宽容、容纳不如己者，对他们不苛待、薄待。领导者对下属更应注意宽容，做到“宽以待人”。
但是，宽容并不是无原则的姑息、迁就，忍让也不是懦弱可欺，一味地退却，不是面对委屈、诽谤、凌辱而无动于衷。宽容忍让是顾全大局，着眼未来，是以明辨是非、善恶为前提的，是有原则的。忍让者总是以宁静平和的心态去感化他人的浅薄行为，以宽宏博大的胸怀去容纳他人的悖理的举动。
宽容忍让是一种巨大的人格力量，一种高尚的精神境界，这是一位哲人的忠生。它能产生强大的影响力、凝聚力和感染力。“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”
五、谦虚谨慎
谦虚是一种不以自己的功、德、才、能、位而自满，不自夸、不自傲、不自以为是，虚心而诚肯地向他人学习的品德，它是正确地对待、估价自己并尊重他人的谦逊态度。在古籍中就有“满招损、谦受益”的警句。
著名科学家法拉第晚年，仍然常去实验室做一些杂事。一天，一位年轻人来实验室做实验。他对正在扫地的法拉第说道：
“干这活儿，他们给你钱一定不少吧？”
法拉第笑笑说道：“再多一点，我也用得着呀。”
“那你叫什么名字，老头。”
“迈克·法拉第。”法拉第淡淡地回答道。
年轻人惊呼起来：“哦，天哪！您就是伟大的法拉第先生！”
“不，”法拉第纠正说，“我是平凡的法拉第。”
谦虚不仅是一种美德，更是一种人生的智慧，是一个人建功立业的前提和基础。有人打了一个比喻：人就如一个分数，实际的才能好比分子，对自己的估价好比分母，分母越大，那么分数的值就越小。高尔基说过：“智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”处世是否谦虚谨慎，对于一个人的进退、成败、福祸有重要的影响。
谨慎含有小心、检点、慎重、警惕、郑重等意思。古人提倡谨慎，是为了避免因轻率等毛病而造成的失误，于是要求人们“言不轻发，事不轻举”。
强调“慎言”，一是为了保证所言的可信性，提高其信任度。二是为了保证言之有物，所言中肯。三是为了避免口过，古书上就有“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及”的名句。四是为了避免说大话、空话，力戒空谈。《论语·里仁》中就有“讷于言而敏于行”的语句。五是还有避免泄露机密的意思。古人重视慎行，要求人们遇事切不可鲁莽、蛮干，而要抱一种“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的慎重态度，事先做好周密地考虑、部署。
古人指出在以下场合应谨慎：一是“君子慎其所以激者。”即在情绪激发时应自觉警戒，及时自我提醒，控制激动情绪；二是“不可乘喜而轻诺”，“不可乘快而多事”。即在得意、兴奋时更要谨慎；三是处理小事，易事不可轻忽。“小事多忽，忽小而失大，易事多忽，忽易则失难”。特别是当权者、决策者更要小心谨慎，否则，造成的损失就更大，贾谊说：“凡权重者必谨于事，令行者必谨于言，则过败鲜（少的意思）矣。”
先哲认为，谨言慎行不只是为了消极避祸，而且更是事业成功的保证之一。他们说：“圣贤成大事业者，从战战兢兢小心来。”
需要说明的是，谦虚不能过头，过了头就会自卑，就会失去自信，谨慎过了头，就可能走向畏缩。
千万不能骄傲，骄傲是成长的大敌、是事业的大敌，昨天的辉煌已经过去，明天的成功需要我们今天的努力，绝不能躺在过去的成绩上沾沾自喜。
历史上有许多因骄傲而惨败的案例：纸上谈兵的赵括；骤然失败的陈胜、吴广；因胜利而狂妄、遭亡的吴王夫差；以傲杀身的祢衡、杨修；赤壁之战的曹操；诸葛亮挥泪斩杀的马謖，“天下无敌”的关羽败走麦城；李自成的失败，太平天国的灭亡；等等，都是缺乏谦虚谨慎的结果。
法国的拿破仑，当胜利了的时候，狂妄得不得了，1811年春，他在杜伊勒里宫向一位将军宣称：“再过三年，我将是世界的统治者。”恰恰过了三年，他却被流放到地中海的一个孤岛——厄尔巴岛上去了。