5.触动式批评
指措辞比较严厉，语调较为激烈的批评。主要运用于惰性心理、依赖心理和试探心理较为突出的人，如精神不振、萎靡颓唐、行动散漫者；被动性强，自我意识淡薄者；犯了错误后，怀有侥幸心理，不愿正视自己的问题，爱察言观色者。对具有这三种心理状态的人批评，应当立足于以“情”触动，真诚地通过针对性较强的谈话内容和严厉语调的强烈刺激，促其醒悟。
运用这种方式时，要慎重，态度要坚决，不可半途而废，但不能采取挖苦、恫吓，更不能进行人格侮辱，以免使矛盾激化。当对方思想发生转机时，领导者也必须改变态度，注意正面鼓励，不要一味严厉批评。
6.参照式批评
即有所参考和仿照的批评。做法是借助他人的经验教训，运用对比的方式烘托出批评的内容，使被批评者在参照物的对比下，感受到客观上的某种压力，促成他的自我反省，认识到自己的缺点和错误。适用于经历浅薄，盲目自大，自我觉悟和自我意识差的同志。
7.暗示式批评
领导者在进行公开场合批评时，为不伤害被批评者的自尊心，不是直点其名，而是通过“对事不对人”的批评，即使被批评者感到是在批评自己，又使知情者从中得到警示，如果批评的是带有倾向性的问题，也会使更多的人受到教育。暗示批评不会使被批评者感到难堪，“下不了台”，不会产生抵触情绪或背上沉重的思想包袱。
8.幽默式批评
幽默式批评就是在批评过程中，使用富有哲理的故事、双关语、形象的比喻等，缓解批评时的紧张情绪，启发被批评者的思考，增进相互间的感情交流，使批评不仅能达到教育对方的目的，同时也能创造一个轻松愉快的气氛。
传说汉武帝晚年时，很希望自己能长生不老。一天，他对侍臣说：“相书上说，一个人鼻子下面的‘人中’越长，寿命就越长，‘人中’长一寸能活百岁，不知是真是假。”东方朔感到皇帝的长生不老梦非常可笑。皇上见东方朔似有讥笑之意，面有不悦，呵斥道“你怎么敢笑话我！”东方朔脱下帽子，恭恭敬敬地说：“我怎么敢笑话皇上呢！我是笑彭祖的脸太难看了。”
汉武帝问：“你为什么笑彭祖呢？”
东方朔说：“据说彭祖活了八百岁，如果真像皇上刚才说的，‘人中’就有八寸长，那么，他的脸不是有丈把长吗？”
汉武帝听了也大笑了起来。
东方朔批评汉武帝的愚昧，是通过婉转的、指黑道白的方法发生作用的，汉武帝在谈笑中接受了东方朔的批评。
幽默式批评，在于启发、调动被批评者的积极思考，它以不太刺激的方式点到对方的要害之处，含而不露，令人玩味无穷。但是，运用这种方式不要牵强附会，生拉硬扯；否则，将适得其反，给人以不愉快的感觉。
9.归谬式批评
这种方式就是暂时承认对方错误的观点，并从逻辑上把它导向更加荒谬的地步，使对方观点的问题彻底暴露出来，从而更好地达到批评教育的目的。“晏子谏齐景公赦免烛邹”就用的归谬法。
齐景公喜欢打鸟，叫烛邹（这个人）给他看管捉到的鸟，烛邹不小心让鸟飞跑了。景公很生气，就要杀烛邹。
晏子对景公说：“烛邹有三条罪状，让我公布了罪状再杀不迟。”景公说：“可以。”
于是把烛邹押来，晏子当面“斥责”他说：“烛邹，你给国君看管鸟，却让它跑丢了，这是第一条罪状；因此又使国君为鸟而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听说这件事，却说国君重鸟而轻士，这是第三条罪状。”
指责完烛邹后，就请景公杀掉烛邹，景公说：“不杀他了。”景公因鸟跑丢了就要杀人，连在位的卿相也不便直言相劝，他的骄横、暴躁、凶残可想而知。但晏子巧妙地采取了表面上同意景公错误的战术，明恭暗讽，层层推理，实际上把景公不辨轻重、是非，随便杀人的严重后果警告给他。景公不得不冷静对待而回心转意了。
我们在工作中，遇到那种性格倔强、正告不听的批评对象，也可以来个“歪打正着”，使用“旁敲侧击”、“迂回包抄”的手法。晏子的劝谏给了我们有益的启示。归谬法主要运用逻辑推理来揭露对方的逻辑矛盾，批驳其似是而非的思想、言行，收到的教育效果可能是不同寻常的。
三、防微杜渐，避免大错
犯错误有一个从量变到质变的过程。不能等小错已经酿成大错后再去处理，而是在发现一些蛛丝马迹时，就要经常提醒、帮助，使对方能及时认识、改正。毛泽东说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面，我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。‘流水不腐，户枢不蠹’，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。”在批评与自我批评中，要及时抓苗头，做到“防患于未然”。
自己有了缺点，不要拒绝别人的批评；对别人的毛病，也不能听之任之。大错误一般都是由小缺点、小毛病发展而来的。“扁鹊治病”是一个流传久远的经典故事，蔡桓公是因讳疾忌医而病亡的：
扁鹊见蔡桓公，立有间（站了一会），扁鹊曰：“君有疾在腠理（皮肤表面），不治恐将深，”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤（皮肉之间），不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走（扭头就跑）。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（热水敷烫）之所及也；在肌肤，针石（扎针）之所及也；在肠胃，火齐（汤药）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（我不再请求去为他治病了）。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
这个历史典故告诉我们，无论对自己还是对别人的缺点错误，都应经常、及时地展开批评与自我批评，否则，等到问题严重了，造成的损失也就大了。
有作者提出“批评艺术十则”：寓批评于尊重之中；寓批评于表扬之中；寓批评于谈心之中；寓批评于谅解之中；寓批评于自责之中；寓批评于关怀之中；寓批评于希望之中；寓批评于坦然之中；寓批评于幽默之中；寓批评于鼓励之中。
党的十一届三中全会之后，重申并严格实行不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的“三不主义”，纠正了开展批评中某些过火现象；但必须防止出现自由主义的倾向，不能放弃批评与自我批评的武器，不能搞无原则的一团和气。
第七节做一个深孚众望的重要责任人
“孚”与“浮”是不同的。“浮”是浮躁、漂浮的“浮”；“孚”是信用、诚实的意思。深孚众望，就是使群众十分信服。党委书记作为一个单位的重要领导或第一责任人，在群众中的威信高，就会受到拥戴、敬重、支持。
邓小平在《组成一个实行改革的有希望的领导集体》一文中，对领导班子成员提出了两个“宽阔”：一是“眼界要非常宽阔”。他说：“要从大局看问题，放眼世界。”二是“胸襟要非常宽阔”。他指出：“党内无论如何不能形成小派、小圈子……能容忍各方面、团结各方面是一个关键性的问题……小圈子那个东西害死人呐！很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。”