人与佛在说话。
人说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛问：你忘记了吗？
人回答说：没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命已经轮回多少圈。
佛说：你心里有尘。
人拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
人茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。
于是人用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
人于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
人领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？
人仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
人低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。人一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
人观心自问，不禁冷汗满身。
人问佛：我该怎么办？
佛说：放下了，就拥有了。
人接着又问佛：放下是什么？
佛说：我要你放下的是你的心与念想，当你把这些统统放下，再没什么了，你才能从桎梏中解脱出来。
人终于明白了“放下”的道理。
感悟
我们该把沉重的包袱放下，把我们拿不起的东西放下，把我们不该拿的东西放下。留下信念，留下自我。放下了，心更宽了，更广了，更高了。放下才是真正的拥有。
佛学常识千手千眼观音菩萨
每人都有一双眼睛、一双手，佛寺里的佛和金刚也是如此。但观音菩萨却有千手千眼，这是怎么回事呢？
据《妙英宝卷》说：古时候有个妙庄严王，他有三个美丽的女儿。长女妙颜和次女妙香很早就出嫁了，唯有三女儿妙英不愿出嫁。妙英从小聪明、善良，五岁能念经文，一心想皈依佛门。妙庄严王为她亲许婚事，她毫不领情，还说准备出家当尼姑。气得妙庄严王怒发冲冠，狠心割断父女之情，命令她以剑自刎。妙英个性倔强，拔剑在手，引颈自刎，但并没有砍断她的颈项，反而断为千节。妙庄王见不能伤害妙英，又命令闷死她，使她的灵魂堕入地狱。但管地狱的阎王爷对妙英公主特别开恩，使她复活于普陀山附近的一朵莲花上。她在那里生活了九年，为人治病，抢救沉船……后来，妙庄王患重病，全身癫痂生疮，医生开出药方，特别关照说：“这药需要亲生的骨肉当药引。”妙庄严王没有儿子，长女妙颜和次女妙香都不愿作出牺牲。妙英人主听此消息，为了救父王，立即赶到王宫，割下手臂肉来给父亲治病。妙庄严王病愈不久，又生眼疾。妙英公主又挖出自己的眼睛，替父亲治愈了眼病。妙庄严王并不知道妙英割肉、挖眼为自己治病的事情，一见到三公主，就觉得有气，命令手下把她关在房中用火烧死。在熊熊烈火中，屋顶烧穿，妙英冉冉升天，成为观世音菩萨。释迦牟尼佛得知此事，慷慨地许诺“舍一偿千”，赋予观音菩萨千手千眼。
我们在寺院中见到的千手千眼观音像，主要有两种类型。
一种是实有千手千眼，分为法身、报身和化身。法身八只手，塑得最大，手中各有一只眼睛，其中二手合掌，其余六只手各执一种法器。报身四十只手，塑得较为细小，手中各有一只眼睛，其中二手合掌，其余三十八只手各执莲花、宝塔、玉帛、乐器或文房四宝等一种法器。化身九百五十二只手，塑得最小，手中也各有一只眼睛，分五层或十层排列，像孔雀开屏一般有规律地往后插。
另一种是比较简化的造型。除本身双手双眼外，再加左右各具二十只手，手中各有一只眼睛，并对称地各执一种法器：左手日轮，右手月轮；左手宫殿，右手五色云；左手戟矟，右手锡状；左手羂索，右手宝剑；左手宝弓，右手宝箭；左手红莲，右手紫莲；左手白莲，右手青莲；左手军持，右手胡瓶；左手玉环，右手金轮；左手宝箧，右手胋经；左手铁钩，右手钺斧；左手金刚杵，右手三钴；左手宝螺，右手蒲桃；左手白拂，右手杨柳；左手宝铎，右手宝印；左手如意珠，右手施无畏印；左手化佛，右手顶上化佛；左手宝镜，右手骷髅；左手榜棑，右手珠数；左手宝钵，右手合掌。每一只手一只眼各配所谓“二十五有”，四十乘以二十五等于一千，以此象征“千手千眼”。佛教所说的“二十五有”，指三界中二十五种有情存在的环境，也有说是二十五种因缘，或二十五种功德。
这种以四十只手和眼睛各配三界“二十五有”的象征性做法，也有出典。据佛经上讲，观音菩萨曾发誓要普度众生，而面对芸芸众生，又感到力不从心，于是分身为四十二个大慈大悲菩萨。观音的师傅阿弥陀佛见了，一面劝慰观音不要心急，一面把四十二个分身合在一起，共留下四十二只手臂，每只手掌中长出一只眼睛。这样，除去主体的两只手臂，余下的四十只手，各配以“二十五有”，成为“千手千眼观音菩萨”。
佛林百科菩提树
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃？
唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引申而来的。
“菩提”一词为古印度语Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国的王子乔答摩·悉达多，他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（502），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你像枝叶繁茂的菩提树”等。此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
走进西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观。