（769页）《三国志》卷二十八《魏书·诸葛诞传》：
诞既与（夏侯）玄、（邓）飏等至亲，又王凌、毌丘俭累见夷灭，惧不自安，倾帑藏振施以结众心，厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士。
（770页）《三国志》卷三十三《蜀书·后主传》：
（延熙）七年闰月，魏大将军曹爽、夏侯玄等向汉中，镇北大将军王平拒兴势围，大将军费祎督诸军往赴救，魏军退。
（898页）《世说新语·方正》第6则：
夏侯玄既被桎梏，（《魏氏春秋》曰：“玄字太初，谯国人，夏侯尚之子，大将军前妻兄也。风格高朗，弘辩博畅。正始中，护军。曹爽诛，征为太常。内知不免，不交人事，不畜笔研。及太傅薨，许允谓玄曰：‘子无复忧矣！’玄叹曰：‘士宗，卿何不见事乎？此人尤能以通家年少遇我，子元、子上不吾容也。’后中书令李丰恶大将军执政，遂谋以玄代之。大将军闻其谋，诛丰，收玄送廷尉。”干宝《晋纪》曰：“初，丰之谋也，使告玄，玄答曰：‘宜详之尔！’不以闻也，故及于难。”）时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命！”（《世语》曰：“玄至廷尉，不肯下辞，廷尉钟毓自临履玄。玄正色曰：‘吾当何辞？为令史责人邪？卿便为吾作。’毓以玄名士，节高不可屈，而狱当竟，夜为作辞，令与事相附。流涕以示玄，玄视之曰：‘不当若是邪？’钟会年少于玄，玄不与交，是日于毓坐狎玄，玄正色曰：‘钟君，何得如是？’”《名士传》曰：“初，玄以钟毓志趣不同，不与之交。玄被收时，毓为廷尉，执玄手曰：‘太初何至于此！’玄正色曰：‘虽复刑余之人，不可得交。’”按：郭颁西晋人，时世相近，为《晋魏世语》，事多详覈。孙盛之徒皆采以著书，并云玄距钟会。而袁宏《名士传》最后出，不依前史，以为钟毓，可谓谬矣。）考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。（《魏志》曰：“玄格量弘济，临斩，颜色不异，举止自若。”）
（285页）《世说新语·方正》第7则：
夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”（《名士传》曰：“玄以乡党贵齿，本不论德位，年长者必为拜，与陈本母前饮，骞来而出，其可得同，不可得而杂者也。”）
（286页）《世说新语·雅量》第3则：
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦服，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。（见顾恺之《画赞》。《语林》曰：“太初从魏帝拜陵，陪列松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。”臧荣绪又以为诸葛诞也。）
（349页）《晋书》卷二《世宗景帝纪》：
正元元年春正月，天子与中书令李丰、后父光禄大夫张缉、黄门监苏铄、永宁署令乐敦、宂从仆射刘宝贤等谋以太常夏侯玄代帝辅政。帝密知之，使舍人王羡以车迎丰。丰见迫，随羡而至，帝数之。丰知祸及，因肆恶言。帝怒，遣勇士以刀环筑杀之。逮捕玄、缉等，皆夷三族。
（27页）《晋书》卷二《太祖文帝纪》：
大将军曹爽之伐蜀也，以帝为征蜀将军，副夏侯玄出骆谷，次于兴势。蜀将王林夜袭帝营，帝坚卧不动。林退，帝谓玄曰：“费祎以据险距守，进不获战，攻之不可，宜亟旋军，以为后图。”
（32页）《晋书》卷三十《刑法志》：
其后正始之间，天下无事，于是征西将军夏侯玄、河南尹李胜、中领军曹羲、尚书丁谧又追议肉刑，卒不能决。
（926页）《晋书》卷三十五《陈骞传》：
骞尚少，为夏侯玄所侮，意色自若，玄以此异之。
（1035页）《晋书》卷九十二《文苑·应贞传》：
贞善谈论，以才学称。夏侯玄有盛名，贞诣玄，玄甚重之。
（2370页）干宝《晋纪总论》：
（夏侯）玄（李）丰乱内，（文）钦（诸葛）诞寇外，潜谋虽密，而在几必兆。（李善注引干宝《晋纪》曰：中书令李丰推太常夏侯玄谋废大将军。世宗闻之，乃遣王羡迎丰至，世宗责之。）
（《文选》卷四十九，2137页）《列子·仲尼篇》“荡荡乎民无能名焉”句张湛注引夏侯玄曰：
天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也。道本无名，故老氏曰强为之名。仲尼称尧荡荡无能名焉，下云巍巍成功，则强为之名，取世所知而称耳。岂有名而更当云无能名焉者邪？夫唯无名，故可得遍以天下之名名之；然岂其名也哉？惟此足喻而终莫悟，是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也。
（《列子集释》，121页）夏侯玄《肉刑论》：
夫天地之性，人物之道，岂自然当有犯何？荀、班论曰：治则刑重，乱则刑轻。又曰：杀人者死，伤人者刑。是百王之所同也。夫死刑者，杀妖逆也，伤人者不改。斯亦妖逆之类也。如其可改，此则无取于肉刑也。如云死刑过制，生刑易犯，罪次于古当生今独死者，皆可募行肉刑。及伤与盗，吏受赇枉法，男女淫乱，死者皆复古刑。斯罔之于死，则陷之肉刑矣。舍死折骸，又何辜也。犹称以满堂而聚饮，有一人向隅而泣者，则一堂为之不乐。此亦愿理其平，而必以肉刑施之。是仁于当杀而忍于断割，惧于易犯而安于为虐。哀泣奚由而息，堂上焉得泰耶！仲尼曰：既富且教。又曰：苟子之不欲，虽赏之不窃，何用断截乎？下愚不移，以恶自终，所谓翦妖也。若饥寒流沟壑，虽大辟不能制也。而况肉刑哉！赭衣满道，有鼻者丑，终无益矣。
（《全三国文》卷二十一，1167页）夏侯玄《答李胜难肉刑论》：
圣贤之治也，能使民迁善而自新，故《易》曰小惩而大戒。陷夫死者，不戒者也。能惩戒则无刻截，刻截则不得反善矣。
（《全三国文》卷二十一，第1167页）又：夏侯玄《答李胜难肉刑论》：
暴之取死，此自然也。伤人不改，纵暴滋多，杀之可也。伤人而能改悔，则岂须肉刑而后止哉！杀人以除暴，自然理也，断截之政，末俗之所云耳。孔少府曰：杀人无所，斫人有小疮，故刖趾不可以报尸，而髡不足以偿伤。伤人一寸而断其支体，为罚已重，不厌众心也。
（《全三国文》卷二十一，1167页）《三国志》卷四十四《蜀书·姜维传》：
（钟）会与（姜）维出则同辇，坐则同席，谓长史杜预曰：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”
（1067页）袁宏《三国名臣颂》：
渊（《晋书》避唐高祖讳作“邈”）哉太初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，容身靡寄。君亲自然，匪由名教。爱敬既同，情礼兼到。
（《文选》卷四十七，2130页）《世说新语·赏誉》第8则：
裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。”
（421—422页）《世说新语·赏誉》第15则刘孝标注引《晋诸公赞》：
（和）峤常慕其舅夏侯玄为人，故于朝士中峨然不群，时类惮其风节。
（427页）《世说新语·容止》第3则：
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
（607页）《世说新语·容止》第4则：
时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。”
（607页）《晋鼙舞歌·景皇帝》：
景皇帝，聪明命世生，盛德参天地。帝王道（《晋书·乐志》载“道”后有“大”字），创基既已难，继世亦未易。外则夏侯玄，内则张与李，三凶称逆，乱帝纪。从天行诛，穷其奸宄。遏将御其渐，潜谋不得起，罪人咸伏辜，威风震万里。
（《宋书·乐志四》，630页）王夫之《读通鉴论》卷十：
何晏、夏侯玄、李丰之死，皆司马氏欲纂而杀之也。而史敛时论之讥非，以文致其可杀之罪，千秋安得有论哉？当时人士所推而后世称道弗绝者，傅嘏也、王昶也、王祥也、郑小同也。数子者，以全身保家为智，以随时委顺为贤，以静言处錞为道，役于乱臣而不怍，视国之亡、君之死，漠然而不动于心，将孔子所谓贼德之乡原，殆是乎！风尚既然，祸福亦异，天下之图安而思利者，固必褰裳而从之，禄位以全，家世以盛，而立人之道几于息矣。呜呼！此无道之世，所以崩风坏俗而不可挽也。
（291页）孙诒让《札迻》卷十二：
《本玄论》，张溥辑《太初集》已佚。考《列子·仲尼篇》张《注》引夏侯玄曰：“天地以自然运，圣人以自然用。自然者道也。道本无名，故老氏曰：‘强为之名。’仲尼称尧，荡荡无能名焉。”云云，与本无之义正合，疑即《本无论》之文。“無”、“无”、“玄”、“元”，传写贸乱，遂成歧焉尔。