（1350页）《后汉书》卷三《肃宗孝章帝纪》：
（建初元年三月己巳，诏曰：）每寻前世举人贡士，或起圳亩，不系阀阅（李贤注：《史记》曰：“明其等曰阀，积其功曰阅。”言前代举人务取贤才，不拘门地。）。敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。
（133—134页）《后汉书》卷二十六《韦彪传》：
是时陈事者，多言郡国贡举率非功次，故守职益懈而吏事浸疏，咎在州郡。有诏下公卿朝臣议。（韦）彪上议曰：“伏惟明诏，忧劳百姓，垂恩选举，务得其人。夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’夫人才行少能相兼，是以孟公绰优于赵、魏老，不可以为滕、薛大夫。忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。三代之所以直道而行者，在其所以磨之故也。士宜以才行为先，不可纯以阀阅。然其要归，在于选二千石。二千石贤，则贡举皆得其人矣。”（章）帝深纳之。
（917—918页）《后汉书·百官志二》：
先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。丞及校长各一人。本注曰：校长，主兵戎盗贼事。（刘昭注引应劭《汉官名秩》曰：丞皆选孝廉郎年少薄伐者，迁补府长史、都官令、候、司马。）
（3574页）徐案：“薄伐”即“簿伐”，指凭祖荫而有世资者。九品制实行以后，“簿伐”尤为紧要。此词称谓不一，如“薄伐”，“簿伐”，“簿阀”，“阀阅”，或曰“伐阅”，“簿世”，“簿册”，“簿状”等等，然大旨如一。
尚敏《陈兴广学校疏》：
臣闻五经所以治学为人。五经不修，世道陵迟；学校不弘，则人名行不广，故秦以坑儒而灭，汉以崇学而兴。所以罔罗天下，统理阴阳，弥纶治道，而视民轨则也。光武中兴，修缮太学，博士得具五人，五经各叙其义，故能化泽沾洽，天下和平。自顷以来，五经颇废，后进之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业。由是俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不务经学，竞于人事，争于货贿。太学之中，不闻谈论之声；从横之下，不睹讲说之士。臣恐五经六艺浸以陵迟，儒林学肆于是废失。所以制御四夷者，以有道德仁义也。传曰：“王者之臣，其实师也。”言其道德可师也。今百官、伐阅，皆以通经为名，无一人能称。孔子曰：“无而为有，虚而为盈，难乎有恒矣。”自今官人，宜令取经学者，公府孝廉皆应诏，则人心专一，风化可淳也。
（《全后汉文》卷四十九，744页）仲长统《昌言》下：
天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗；交游趋富贵之门，二俗；畏服不接于贵尊，三俗。天下之士有三可贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱。
（《全后汉文》卷八十九，954页）《三国志》卷二十一《魏书·傅嘏传》：
时散骑常侍刘劭作考课法，事下三府。（傅）嘏难劭论曰：“……方今九州之民，爰及京城，未有六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙，如此则殿最之课，未尽人才。述综王度，敷赞国式，体深义广，难得而详也。”
（622—623页）《三国志》卷五十三《吴书·张纮传》裴松之注引《吴书》曰：
（张）纮以破虏有破走董卓，扶持汉室之勋；讨逆平定江外，建立大业，宜有纪颂以昭公义。既成，呈（孙）权，权省读悲感，曰：“君真识孤家门阀阅也。”
（1244页）张载《榷论》：
况夫庸庸之徒，少有不得意者，则自以为枉伏。莫不饰小辩、立小善以偶时，结朋党、聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损于化。而世主相与雷同齐口，吹而煦之，岂不哀哉！今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧俊杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎！至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！
（《晋书》卷五十五《张载传》，1518页）《文选》卷四十沈约《奏弹王源》“王源见告穷尽，即索璋之簿阀”句李善注：
《汉书》，朱博曰：王卿忧公赍阀阅诣府。《音义》曰：明其等曰阀，积功曰阅也。
（1815页）裴子野《宋略·选举论》：
迄于二汉，尊儒重道，朝廷州里，学行是先。虽名公子孙，还齐布衣之伍。士庶虽分，本无华素之隔。自晋以来，其流稍改，草泽之土，犹显清涂。降及季年，专限阀阅。
（《全梁文》，3265页）《文献通考》卷十二《职役考一》：
梁武帝时所司奏，南徐、江、郢逋两年黄籍不上。帝纳尚书令沈约之言，诏改定《百家谱》。
约上言曰：“晋咸和初，苏峻作乱，版籍焚化。此后，起咸和三年以至乎宋，并皆详实，朱笔隐注，纸连悉缝。而尚书上省库籍，唯有宋元嘉中以来者。晋代旧籍并在下省左人曹，谓之晋籍，有东西二库。既不系寻检，主者不复经怀，狗牵鼠啮，雨湿沾烂，解散于地，又无扃縢。此籍精详，实宜保惜，位高官卑，皆可依按。宋元嘉二十七年，始以七条征发。既立此科，苟有回避，奸伪互起，岁月滋广，以至于齐。于是东堂校籍，置郎、令史以掌之，而簿籍于此大坏矣。凡粗有衣食者，莫不互相因依，竞行奸货，落除卑注，更书新籍。通官荣禄，随意高下。以新换故，不过用一万许钱，昨日卑微，今日仕伍。凡此奸巧，并出愚下，不辨年号，不识官阶，或注义熙在宁康之前，或以崇安在元兴之后，此时无此府，此年无此国。元兴唯有三年，而猥称四年；又诏书甲子，不与长历相应。如此诡谬，万绪千端，校籍诸郎，亦所不觉，不才令史，更何可言？且籍字既细，难为眼力，寻求巧伪，莫知所在，徒费日月，未有实验。假令兄弟三人，分为三籍，却一籍祖父官，其二初不被却，同堂从祖以下，固自不论。诸如此例，难可悉数。或有应却而不却，不须却而却。所却既多，理无悉当，怀冤抱屈，非止百千，投辞请诉，充曹牣府，既难领理，交兴人怨。于是悉听复注，普停洗却。既蒙复注，则莫不成官。此盖核籍不精之巨弊也。臣谓宋、齐二代，士庶不分，杂役减阙，职由于此。自元嘉以来，籍多假伪，景平以前，既不系检，凡此诸籍，得无巧换。今虽遗落，所存尚多，宜有征验，可得信实，其永初、景平籍，宜移还上省。窃以为晋籍所余，须加宝爱，若不留意，则还复散失矣。不识胄胤，非谓衣冠，凡诸此流，罕知其祖。假称高、曾，莫非巧伪，质诸文籍，奸事立露，征覆矫诈，为益实弘。又上省籍库虽直郎题掌，而尽日科校，唯令史独入，籍既重实，不可专委群细。若入库检籍之时，直郎、直都，应共监视，写籍皆于郎、都目前，并皆掌置，私写、私换，可以永绝。事毕郎出，仍自题名。臣又以为巧伪既多，并称人士，百役不及，高卧私门，致令公私阙乏，是事不举。宜选史传学士谙究流品者为左人郎、左人尚书，专共校勘。所作卑姓杂谱，以晋籍及宋永初、景平籍在下省者对共雠校。若谱注通籍有卑杂，则条其巧谬，下在所科罚。”帝以是留意谱籍，诏御史中丞王僧孺改定《百家谱》，由是有令史、书吏之职，谱局因此而置。
始，晋太元中，员外散骑侍郎贾弼好簿状，大披群族，所撰十八州百一十六郡，合七百一十二卷，士庶略无遗阙，其子孙代传其业。宋王弘、刘湛并好其书。弘日对千客，不犯一人讳。湛为选曹，始撰《百家谱》，以助铨序，伤于寡略，齐王俭复加去取，得繁省之衷。僧孺为八十卷，东南诸族别为一部，不在百家之数。
（马端临）按：魏、晋以来，最重世族，公家以此定选举，私门以此定婚姻，寒门之视华族，如冠屦之不侔。则夫徭役贱事，人之所惮，固宜其改窜冒伪，求自附流品，以为避免之计也。
（335—337页）《文献通考》卷二十八《选举考一》：
魏文帝时，三方鼎立，士流播迁，四民错杂，详覆无所。延康元年，尚书陈群以为天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法。州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。又制郡囗十万以上，岁察一人，其有秀异，不拘户口。其武官之选，俾护军主之。州、郡、县俱置大小中正，各取本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等。其有言行修著则升进之，或以五升四，以六升五；倘或道义亏缺则降下之，或自五退六，自六退七矣。是以吏部不能审定，核天下人才士庶，故委中正铨第等级，凭之授受，谓免乖失。及法弊也，唯能知其阀阅，非复辨其贤愚，所以刘毅云：“下品无高门，上品无寒士。”南朝至于梁、陈，北朝至于周、隋，选举之法，虽互相损益，而九品及中正，至开皇中方罢。