但是，两全其美的办法还是可以找到的，如果说在此大佛图像发现之前，大石佛若想恢复，人们肯定要问依什么样式来修复？现在就可以此画为基准，再补以学术考证的继续来解决。近年来，乐山大佛也有用古法涂饰修整，而太原北齐时的蒙山大佛的完整修复之成功例子，更可作为借鉴。相比较而言，此处大佛比蒙山大佛具有更有利的条件，就是有这幅新发现的图像作佛像恢复原貌的历史依据，而蒙山大佛之头像复原，因未能找到其原貌图像，不得不采用推考相关历史造像的方法来修复。相较之下宝石山大佛有绘本可依，修复时在文物原真性原则下恢复原貌的基础条件就更充分一些。
有利的因素还有不少，这里就不多说了，值得一提的是，在南宋释志磬撰《佛祖统纪》卷第十五中记：“法师思净，钱唐喻氏……尝于西湖北山凿石作弥勒像，露半躯于严（岩）。识者以为，深谷为陵之日，必有继成全身如三生石像者。”也就是说，早在宋代就有识者认为，当深谷为陵之日，必有人会将此半身像继为全身像。现在还未出现此事，以后则不好说。而此话入《思净传》中，有可能就是思净的心声，因为一尊大佛由几代人来接力完成，在古代是比较普遍的，这至少代表宋人对大佛像未来修缮所持的一种开放和鼓励态度。无论如何，面对一尊残损的大佛像，在已经获得原始图像的情况下，予以修复并完善，应该是更好的选择。修复宜采取传统方式恢复原貌，即依原来留在大佛像岩体上的榫孔，复原木结构支撑，并泥塑外貌，涂金装容，然后其外再复建殿宇等。
当然，由于此大石佛已于2000年由杭州市政府确定为杭州市市级文保单位，故恢复旧制当有待详细探讨，经论证其可能性和必要性后，再作决定。相信此事随着人们认识的发展，还有相当可斟酌回旋的余地。此外还有一些方案，比如在此大石佛保持原样的情况下，小像上新石，或以紧贴式贮像另塑等，也都可作为今后的选项。未来若此处仍暂依文物遗迹方式保护，那么可按照此画的弥勒大佛图像制作大唐卡，在一些特殊日子定期晒大佛大唐卡，亦是符合此地历史源流且有特色的。
通过对《西湖繁盛全景图卷》的题材、画风、内容、历史流程、有关记载等的分析考证，证明了此画就是《雍正西湖志》中所载的“南宋画院《西湖全景图卷》”。这不仅对“杭州大佛寺文物遗迹群研究项目”有重要意义，而且对解答“南宋的西湖怎么样”问题，也是极珍贵的资料。由于展开图长于细部刻画，故南宋西湖具体景点的真实直观形象会宛然重现，相互间的位置、距离等也大致可辨，无论对西湖历史文化的研究，还是今后西湖申遗复古修建，都有很大作用，所以建议杭州市政府向福瑞尔美术馆购买此画的全套照片。
注释
[1]《越绝书》（卷8），《越绝外传记地传第十》。著名地理学家陈桥驿《郦道元评传》谓：“上述路程中的地名，一望而知，都是城邑。”而杭州江干区吴关荣搜集到当地传说：秦始皇船过皋亭时听到岸上鼓声很急，大骇，以为要开战，就问郡守，郡守答：是在集会祭防风。此传说是秦始皇南巡曾路过皋亭的有力证明。
[2]关于“槿头”即钱唐的观点，目前已知的如阙维民《杭州城池暨西湖历史图说》（之二）《秦汉钱唐》指出：“判断槿头即为宝石山，还有秦王缆船石的早期口碑史料佐证。”
[3]《钱唐记》及《水经注》等文，均见北魏郦道元《水经注》（卷25）（杨守敬纂疏，熊会贞疏）中。
[4]《杭州城区地图》，载《杭州旅游交通地图》2008年9月第1版。
[5]《元和郡县志》（卷25）：“《钱塘记》云：‘昔州境逼近海，县理灵隐下，今余址犹存。郡议曹华信乃立塘以防水。募有能致土石者，即与钱。及塘成，县境蒙利，乃移理此地，于是改为钱塘。’按华信汉时为郡议曹，据《史记》，始皇至钱塘，临浙江。秦时已有此名，疑所说为谬。”
[6]钟毓龙：《杭州之得名》一文。
[7]《杭州的考古》，杭州出版社，第52、93页。另外，笔者之一陈珲，于1986年春带队杭州考古队参与了浙江大学老和山汉至唐宋墓葬群发掘。
[8]《杭城的“年龄”之谜》，《浙江日报》，2005年2月13日。钱唐名称的由来及古钱唐旧址，是古来争论很久的议题，本文此说是独家提出的前所未有之新见解。
[9][南宋]施谔：《淳祐临安志》，《南宋临安两志》，杭州：浙江人民出版社，第171页。
[10][南宋]吴自牧：《梦粱录》（卷12），载《东京梦华录等五书》，北京：中国商业出版社，第96页。
[11][明]田汝成：《西湖游览志》，上海：上海古籍出版社，第87页。
[12]阙维民：《杭州城池暨西湖历史图说》，杭州：浙江人民出版社，第241页。
[13][清]翟灏等辑：《湖山便览》，上海古籍出版社，第89页。
[14][20][北宋]《闲居编·钱唐兜率院界相榜序》：“兜率院者皇朝太平兴国元年忠懿王所建也。”新纂续藏经，第56册。
[15]哈磊：《〈阿含经〉中的弥勒菩萨》，《觉群》2003年刊。
[16][宋]释元敬、释元复：《武林西湖高僧事略》，杭州：杭州出版社，第23页。
[17][清]翟灏等辑：《湖山便览》，上海古籍出版社，第89页。
[18][北宋]初赞宁：《宋高僧传》（卷21），《唐明州奉化县契此传》。这是布袋和尚传记的最早文献。
[19]文见《〈泼墨仙人〉的图像》，《早期的布袋像》，载奉化新闻网。
[21]《大方广佛华严经》（卷79），《于阗国三藏实叉难陀奉诏制译》。
[22][清]斌椿：《乘槎笔记》，清末普通古籍。
[23][民国]胡祥翰：《西湖新志》，[清]翟灏《湖山便览》，上海：上海古籍出版社，第452页。
[24]郑午昌：《中国画学全史》，上海：上海书画出版社，第204页。
[25]此后西湖中只有公元2000年左右很短一时期，有类似火车车皮的机械船舶，后因和湖光山色不相适宜而取消。值得注意的是，此图在《杭州城池暨西湖历史图说》著录的部分，其作者是在杭州南侧山中为创作观察角度的，与后世众多西湖图以西湖东侧为观察角度有相当差异，在本文讨论的时期（南宋），该处为宫禁的所在，而所创作的所眺望的地方亦为皇室和高阶官僚的别苑为多。
[26][明]田汝成：《西湖游览志》，上海：上海古籍出版社，第4页。
[27]《马可·波罗游记》（第2卷）。马可·波罗所记杭州，其实是南宋时情景，而非元时，故称杭州为“行在”。
[28]《互动百科》网站，《史密森学会-弗里尔美术馆》。“查尔斯·佛里尔（Charles Freer）1856年出生在纽约州，幼年穷困，14岁便辍学去水泥厂打工。24岁开始在底特律从事汽车生意。44岁时功成名退，专事收集东方艺术品。甲午战争时他在日本旅游，开始对日本的古物发生兴趣，以后溯源而到中国。为佛里尔挑选文物的是满清王族瑞方和庞元济，均是当时中国久负盛名的大鉴赏家。”
[29]洪焕椿：《浙江方志考》，杭州：浙江人民出版社，第563页。