恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
本卦卦体与咸卦互为颠倒，其下卦“巽”是长女，上卦“震”是长男；长女处下，长男居上，男尊女卑乃夫妇常理，其关系能持久，故取名“恒”。又，下卦“巽”为顺，上卦“震”为动，下依随上而动，如夫妇之间的夫唱妇随；下卦“巽”为风，上卦“震”为雷，雷因风而远传，风因雷而气盛，雷风相长，亦为恒久之理。
从本卦中，可溯男尊女卑、夫唱妇随这一家庭伦理观念之源头；从中也可进一步体味夫妇关系贵在长久，推而广之于一般人事，君子亦当效法这一守常恒久的精神。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
“浚”是深入的意思。
初六与九四相应，下卦“巽”是入，所以，初六必定会深入追求。但九四是上卦中唯一的阳爻，一心力争上游，不会理会初六。何况初六在最下方，中间又有九二、九三两个阳爻阻挡。在这种情势下，如果不顾一切强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求就会凶险。
象传说：这是初六在开始的位置。开始就要深求，所以凶险。
这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二是阳爻阴位，位不正，以刚居柔位，好比用刚来行妇道，难免出现悔过之事；但九二居中与六五的中正相应，最终还是能消除后悔，守住了中和之道。
这一爻是说不偏不过，强调中和。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
九三阳爻阳位，已经越过了下卦的中位，本来就性刚躁动，又以刚行动，于夫妻关系上朝三暮四，反复无常，也就是“不恒其德”，终于被她的丈夫抛弃。在古代一女不事二夫的情况下，被夫抛弃是十分羞辱的事情；九三竟然不加改悔，就更加鄙吝了，简直到了无法容身的地步。
这一爻说明坚守恒德不能动摇，恒久之道的大原则不可违背。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
九四阳爻阴位不正，已经进入上卦，上卦“震”为长男，田猎本是男子的事，但九四狩猎居然一无所获，根本不能尽到丈夫的职责以供养妻子。这样一来，虽然主观上想忠于夫妇长久之道，但实在是力所不及，就在于象传所说的“久非其位”的缘故，怎么可能有收获呢。
这一爻是说恪守持久之道，要有所作为，力量和地位要和正道相一致才守得住。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
六五阳爻居上卦中位，与下卦居中的九二阳爻相应，象征刚柔相兼，能够持久地操守其德行；但六五是柔居阳位，对于女子来说，以柔顺之德从一而终，是坚守了正道，可以获得吉祥；但作为阳刚男子就应当表现出决断能力来，因此，如果男子行事用柔，听从妇人的摆布，那就要招致凶险了。
这一爻说明恪守常德，又应当各有其序，男女不可颠倒。
上六：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
上六已经到达这一卦的极点，又是上卦最上方的一爻，象征极端恒久也违背常理。上卦“震”是动，因而经常动荡不安。这一爻又阴柔，难以坚持，所以凶险。
象传说：在上位，就应当具备恒久的德行，经常动荡不安，缺乏恒心，就不能成就大事。
这一爻，说明极端恒久违背常理，以致不安定的道理。在当前我们迫切需要建设一个和谐社会的大环境下，这种领导思想显得意义重大。
锲而不舍方能有成
恒卦第三十二，序列咸卦之后。从卦体看到，“咸”、“恒”二卦的上下卦形颠倒，彼此互为综卦。从卦形的变化已可窥其相承相续的密切关系。所以序卦传说：“有夫妇之道，不可以不久，故受之以‘恒’；恒者久也。”本卦承接上卦以夫妇关系为隐喻，阐述了恒守常道的原则。认为恒守应以纯正的动机为前提，以顺乎自然、出乎自愿为原则；奉行中庸之道，就能团结同人，相依相助；遵守常道必须持之以恒，不可半途而废；一个人、一个家庭、一种事业的成功，不仅与有无守恒之心相关，也与所处地位是否恰当有关；常道既有多样性，又有质的规定性，不同的立场所恒守的常道便不一样；对应该坚持的常道，应坚持到底不动摇。作为君子，那种“与民交感”的行为，不仅要能守正，更要能守恒，倘若只是像火花那样一闪而逝，则会被普遍认为是“作秀”，不但和谐之势无法培养建立，恐怕连当时想解决的眼前问题也会搁浅。其实，真正有见识的人，无论他是为实现自己的理想抱负，还是要踏踏实实地做事，持之以恒的精神都会被他自觉接受，并贯彻到自己的生活、工作中去。
而与此相反，“不恒其德”，则会“或承之羞，贞吝”。也就是说，一个人，如果处事反复无常，二三其德，不但不能建立恒久功业，甚至想求得一个不坏的结局都会很难。
像三国时的吕布，他不仅有以气凌人、喧宾夺主的毛病，更有反复无常的致命缺陷。他以骁勇善战在并州任职。刺史丁原兼任骑都尉之职后，驻守在河内，任命吕布为主簿，非常器重他。汉灵帝死后，丁原率部前往洛阳，与何进密谋诛杀灵帝亲近的众位黄门官，丁原被任命为执金吾。何进为宦官所杀，董卓乘机开进洛阳，想要挑起战乱，除掉丁原，进而吞并丁原部。因为吕布是丁原的亲信，董卓便引诱他去杀丁原。吕布背叛了丁原，砍下丁原的首级献给董卓，因此被董卓任命为骑都尉，不多久又被提升为中郎将，封都亭侯。董卓自知为人无礼，唯恐别人算计他，进出都让吕布跟随，以防不测。但董卓生性刚烈又心胸狭窄，一时气愤便忘了自己的危险，曾经有一件小事，使他很不高兴，他随手拔出手戟投向吕布。吕布敏捷地避开了，并就这件事向董卓道了歉，董卓的怒气也就消了。由于此事，使吕布对董卓暗中产生了怨恨。
自从吕布怀恨董卓后，他去见了曾经厚待过他的司徒王允，述说了董卓差点杀他的经过。王允此时正与仆射士孙瑞密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。吕布有些犹豫，说：“我们亲如父子，怎么好下手呢？”王允说：“你姓吕，本来就不是父子关系，如今你保全自己的性命还来不及，还说什么亲如父子！”吕布于是同意了，并亲手杀了董卓。王允任命吕布为奋武将军，授符节指挥军队，仪礼比照三司，进而又封为温侯，与他处理朝中事务。不久，原董卓部将联合攻打长安，吕布抵挡不住被打败，带着几百名随从出武关，想去投奔袁术。袁术讨厌吕布的反复无常，拒绝接纳他。吕布只得带着人马又北上投奔袁绍。袁绍接纳了他，并与他一起去常山攻打张燕。
吕布击败张燕后，乘机扩大自己的势力，加之他手下的将士也时时抢劫、掠夺，袁绍开始疑恨他。吕布也感到袁绍不会重用他，于是去见了袁绍，请求离开。
在这之后，吕布又曾打算投奔张杨、张邈，并与以前曾经决裂的人分分合合。后来又依附刘备，旋即逐备而据其城池。最后为曹操所擒，又低声下气，乞降求生。曹操正犹豫间，刘备劝曹操说：“明公不见布之事丁建阳与董太师乎！”于是杀布。
吕布在当时的乱世中，大小也算个人物，而且也很想成就一番事业，但他无视“恒”道，反复无常，始终不能扎下根基，最终只能自取灭亡。