离：利贞。亨。畜牝牛吉。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
本卦上下卦都是“离”为火，火为光明，火的重叠则愈见其光明。又“离”卦外实内虚，与火的非虚心不燃之性相符；六二、六五以阴爻居中位，故有“畜牝牛”之喻，又处于火之虚心处，故两爻断语均“吉”。
离：美丽，附丽。
本卦说明，依附于一个强有力的人或集团，可以得利；但需坚守正道，才会顺利通达。既然是依附他人，就应该像畜养的母牛那样柔顺，便可以平安吉祥。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
初九是阳爻得正位，刚健正直，处于离卦的开始，表示刚刚开始实践行动，各种错综复杂的事情纷至沓来，因此，象传告诫要谨慎行动，不可妄动，以避免出现过失。
这一爻是说吉凶祸福，往往显于行动之初，强调要小心谨慎，才能善始善终。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
六二阴柔居中正之位，“黄”是五色中的中色、正色，意味着太阳升起至中午，象征六二最适宜地发挥了柔和中正的作用。
这一爻说明，依附必须遵守中正之道。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也？
“昃”就是太阳西斜。耋（音dié），是七八十岁的老人。
九三是阳爻居下卦上位，意味着太阳过了中午已经西斜；然而离卦是“明两作”，头一个太阳已经到了夕阳西垂，但明天的太阳又已经升起；九三处于下离之上，又紧邻上离之下，故有此象；因而，如不能以乐天知命的态度高歌，那就只有徒然悲伤了。
这一爻是说，生老病死如同日升日落，是自然规律，人的态度要像天道规律那样。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
九四处于上、下两离之间的“多惧之地”，以阳爻居阴位，失正而又不中，不能以中正之道行事，突然来“依附”居君位的六五，以阳刚进逼阴柔，如火焰之燎人，有强宾逼主之势。名为“依附”，实为逼迫，这必然会引起六五的戒备。九四下无正应，上无正承，虽然咄咄逼人，毕竟失道寡助，凶多吉少，弄不好要丧失性命，或者被充军流放，弃于荒野。总之，这样“突如其来”地“依附”是不会被人容纳的，所以象传说九四“无所容也”。
这一爻是说，依附者以强宾逼主，必有凶险。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
是否得中是判断吉凶的一个重要因素，是否得位是判断吉凶的又一个重要因素。六五以阴居阳不得位，内柔弱而外躁动，所以有危象，以致流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中，居危而知惧，所以能够在强宾压主之时避凶得吉，当然及不上六二的“黄离，元吉”。
这一爻是说，依附于尊位而知忧惧，可以避凶得吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。
离卦发展到最后一爻，离之道大成，众人皆来依附。这时仍有少数顽固分子，就要加以讨伐问罪了。但是居君位的六五柔弱，无力征讨。于是具有柔中之德的六五任用具有刚健之才的上九为将，去征伐尚未依附的异己力量，动起干戈来了。
这一爻，说明征伐是为了“正邦”，说到底还是实现依附的一种手段。
持正依附借势成功
“离”是易卦上经的最后一卦，在坎卦之后。序卦传说：“坎者陷也。陷必有所丽，故受之以‘离’，离者丽也。”意思是说，事物陷于坎陷之中而力求脱难出险，就必须有所附丽，以待相援。“离”就是附丽。与坎为水、为月相反，离的自然象征物为火、为日，日与火都是光明之源。上下两离即为重叠以明的意思。但光明为虚物，必须附着于一定的物质才能发出。这种借势发光的规律，无疑也适用于人类社会。而在政治生活中的诸多情况尤其与此有相类之处。人类永远无法揪住自己的头发跳出自身所依附的地球。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，这些名动古今的君主，仗剑横扫六合，叱咤风云，但即使是一代雄主，在开始发展，乃至在已成气候之时，也必须去依附在当时更有力量者，去借别人之势来为自己堆砌成功的基石。可以说，历代成功的政治人物，几乎无一不是依着离卦所指示的附丽之道来取得成功的。
三国时的刘备，当他势单力薄之时，曾经多次依附于人，依曹操、依袁绍、依刘表，处处谦顺任劳，韬晦自抑，在辗转寄人篱下的过程中，不仅保存了自己，还逐渐地积蓄了力量。即使在实力强大、进占益州之时，他对刘璋也是采取柔顺依附的形式，等待时机，缓图进取，并不操之过急，更不采取“突如其来”的强宾夺主形式，以利于收揽人心，建立政治威望。刘备的成功，确实有值得深思之处。
但离卦在讲依附的同时，也为之设下了禁忌。“九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。”这种名为“依附”实为逼迫的做法，显然只会引起别人的戒备或拒绝。如吕布，他的做法正好与刘备相反。吕布先后依附过丁原、董卓、袁术、刘备等人，处处以强宾夺主，咄咄逼人。最后被曹操所擒，又欲归依于曹，曹操没有接受，终于被杀。这样“突如其来如，焚如”的吕布，落得了“死如，弃如”的结局。
看来，离卦的意义不仅在于给出这种“依附”思想的理论，更指出其禁忌所在，倘若没有这一条件，则不仅依附的目的达不到，恐怕还会适得其反，落得个不妙的下场。
当然，离卦所蕴涵的思想远远不止于此。综观全卦，它首先阐释依附的原则，指出人们在起步时或在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全和上升。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，更不可采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。
总的来说，依附的目的在于团结力量，在成就自己的同时，也成就别人。所有这些，都应当是需要采取依附措施的人们记取的。当然，倘若能以此为基础，而感悟生发出更为有深厚意蕴的思想，那是再好不过的。但无论如何，都应当注意“持正”这个前提，即无论是出发点还是最终的归结点，都不能走入歪邪之道。