《卜算子》
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开终有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
这首词的背景原本是两个男人间的公案，却变成了一个女子的自诉。
南宋的朱熹是理学大家，但当时永康学派的唐仲友却对其学说并不认同。而在此之前，唐仲友与严蕊有过交往。当时的严蕊身为营伎（官伎），虽有涉酒席歌宴之事，但并非能随意与客人同居的一般妓女。宋代法律亦对此有严格的规定。
然而当朱熹巡行至台州时，下令地方官黄岩借与士大夫有染之名逮捕严蕊，并在此之时上书以其与严蕊有伤风化之罪弹劾唐仲友，并令人严刑拷打严蕊。然而内心正直刚烈的严蕊却宁死不肯诬陷唐仲友，并说道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”严蕊以自身受重刑的煎熬捍卫了士大夫的名节。
朱熹作为当时的大家卷入这样的争端，难免不被朝野议论，直到惊动了皇帝宋孝宗。宋孝宗认为这是“秀才争闲气”，当然也调离了当事人朱熹，派岳飞的后人岳霖来审定这件事，而这首词，就是严蕊面对岳霖的自述。
“不是爱风尘，似被前缘误。”严蕊在起笔即陈述了自己的初衷，并非我真的贪恋这风尘营伎的生活，但是命运之“前缘”哪里能由我自己决定呢，只能身不由己，被误终身了。
然而虽然身不由己，但茫茫世事还是有一些有人主宰的。“花落花开终有时，总赖东君主。”这两句极为委婉又不卑不亢地向岳霖这一主审官申诉了自己的心声。自然界的花开花落总是有一定的规律，不可能永远开，不可能永远落，而开与落的时间，终究是要看东君（掌管花的花神）的意思了。言外之意，自己此番卷入纷争，终究是身不由己，虽然花开花落终有时，虽然真相总会水落石出，但一时间如何决断，却要取决于主审官了。身为营伎的身不由己，在命运面前的自伤与期盼，都落在了东君——岳霖的身上。
严蕊的上片自述平生，有借命运之言自陈己志，也对主审官既有敬畏之托喻，又有人生感悟，可谓申诉得体，不卑不亢。
“去也终须去，住也如何住！”下片的开场转入强烈的情感诉说。该离开的最终还是会离开的，这既可以是承接上文的花开花落，又可以喻指自身的处境，经历如此种种，继续留下作营伎，该如何出处？实在不可推想。而这里，还可以暗含真相就是真相，早晚是无法隐瞒、无法强行留住假象的意味。这样两句本似女子感慨花开花落的句子，却成为伸张内心正义，叙说不得志的最巧妙的表达。
住也如何住！如果严蕊获得清白自由，自然“不是爱风尘”，那将下落何处呢？严蕊自己给出了答案“若得山花插满头，莫问奴归处。”山花插满头是多么形象的表达，一个朴素的农家女子，在山花烂漫之时采花插头，该是多么惬意，多么自由。如果能够获得这样自由的生活，也就烦请主审官不要细问我的归宿了，我只想过一个平常女子的生活。这就是严蕊借助《卜算子》一词的自我回答。而多少道貌岸然的文人墨客，在面对命运的不公，在面对严刑逼供的拷打时，能有这样的正直、持守之心呢？这或许就是严蕊不仅仅在女性中，特别是营伎这样卑微身份的人群中脱颖而出的原因，更是我们在与士大夫相比较，更愿意铭记她的原因吧。
这首词本身论花盈篇，通篇与花相关。其实严蕊的词中，不乏对花与东君意象的运用，如这首《如梦令》：道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
虽有用典，但整首词口吻轻盈，玲珑美丽。但花如美人，花开花落，美人薄命，唤东君何在，主持公道。在理学渐兴的南宋，女子的命运不由自己主宰的悲剧实在太多了。而严蕊毕竟还是幸运的，她虽经历酷刑，但仍得以还清白。之后严蕊向往的“山花插满头”的生活，虽然无史书详细记载，料想以其聪慧如此，也应大体实现了吧。