一个人一生的知识很多是从书中得来,不过也要听取人们的言论,观察周围事态的变化,因为仅仅靠书本上得来的知识是不够用的,更不要说书中知识尚有偏差和错误。当一个人学识肤浅时疑问也少,学问越是高深疑问也就越多。因此古人才有“学无止境”的说法。不论求幸福,还是求知识,都需要经过个人的努力,经过反复锤炼才会得到,才会牢靠。
陆九渊,字子静,号存斋,又称象山先生,南宋江西抚州金溪县青田人。其八世祖曾任唐昭宗之宰相,其六世祖于五代末避乱徙居,遂成金溪陆氏。
陆九渊自幼颖悟,性若天成。三四岁时,经常服侍父亲,极善发问。一日,忽然问道:“天地何所穷际?”其父笑而不答,他则“深思至忘寝食”;其父呵之,便姑置不想,而胸中疑团不散。五岁读书,六岁受《礼经》,八岁读《论语》、《孟子》,尤善察辨。闻人诵程颐语录,便说:“伊川之言,奚为与孔子孟子之言不类?”从此对程颐的理学发生怀疑。十一岁时,常于夜间起来秉烛读书,其读书不苟简,而勤考索。十三岁时,与复斋共读《论语》,忽发议论说:“夫子之言简易,有子之言支离。”一日,复斋(时年二十)于窗下读《伊川易传》,读到《艮》卦,对程颐的解释反复诵读,适逢陆九渊经过,便问:“汝看程正叔此段如何?”陆九渊答道:“终是不直截明白。‘艮其背,不获其身’,无我。‘行其,不见其人’,无物。”如此透辟的解说,在他却似信口道来。又一日,读书至古人对“宇宙”二字的注解:“四方上下曰宇,往古来今曰宙”时,恍然大悟道:“原来无穷!人与天地万物,皆在无穷中者也。”终于解开了十年前百思不得其解的难题。于是,他进一步开阐说:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;南海北海有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也。”陆九渊心学之大端,于此尽显无遗。后来,门人詹阜民问:“先生之学亦有所受乎?”陆九渊说:“因读《孟子》而自得之。”这正是陆九渊与理学家的不同之处。
五十三岁时,陆九渊奉命守荆门郡,此处乃古今争战之所,宋金边界重地,素无城壁。早有人欲意修筑,却惮费重不敢轻举。陆九渊仔细研究后,只用三万即告完成。平日他常常检阅士卒习射,中者受赏,郡民亦可参与。料理一年,兵容大振,周丞相称赞说:“荆门之政,可以验躬行之效。”充分肯定了心学的修身应事之功。
尚在童幼时,陆九渊即开始探究“天地何所穷际”这个宇宙的大秘密。陆九渊说:“人心非血气,非形体,广大无际,变通无方。倏焉而视,倏焉而听,倏焉而言,又倏焉而动,倏焉而至千里之外,又倏焉而穷九霄之上。‘不疾而速,不行而至’,非神乎!不与天地同乎?”
又说:“心,只是一个心。某之,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦如此。心之体甚大,若能尽我之心,便与天同。”所以,当他看到“四方上下曰宇,往古来今曰宙”这句古文时,便不禁要发出感慨:原来无穷!天地无穷,我心亦无穷。“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”因而,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。“宇宙内事,是己分内事;己分内事是宇宙内事”。所以,他要人“收拾精神,自作主宰”,不崇拜古人,不迷信先儒,做顶天立地的超人。
在艰苦中磨炼而得的幸福足以珍惜而长久,在温室中的花朵是经不起风吹雨打的。求知也是同样的道理。
【原典】
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境内,满前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。
【译释】
一个人如果生活在逆境中,身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药,在不知不觉中磨炼了意志和品德;一个人如果生活在顺境中,就等于在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛,在不知不觉中消磨了人的意志,让人走向堕落。
逆境砺行,顺境销靡
梅花香自苦寒来
马克思曾说:“在科学的道路上没有平坦的大道,只有那些敢于沿着崎岖小路不断攀登的人,才能到达光辉的顶点。”学习是艰难的历程,唯有坚韧刻苦,方能所向披靡;唯有迎难而上,方能攻克堡垒。“逆风鼓棹”,所表现的正是一种磅礴的豪气,一种坚毅的力量,一种不畏艰难的精神。“学问自苦中得来者,似披沙获金,才是一个真消息”,道出了做学问是十分严谨的事。走马观花,浮躁于事是不行的,只有忘我耕耘,孜孜不倦,不怕吃苦,奋发而为,才是获得成功的所在。
人在清苦的环境中容易奋发上进,而在优裕的环境中容易堕落腐败。人如果能知道这一道理,就能防患于未然。一个人如果能在艰苦贫困的环境中,把周围的一切看成是针对自己过失的良方妙药,从而砥砺节操,锻炼德行;而对顺境面前的障碍和腐蚀却看不到。
战国中后期,尤其是秦孝公任用商鞅变法后,秦国越来越强大。面对这种趋势,其他六国不免恐慌起来。有的主张六国联合起来,共同抗秦,这种主张被叫作合纵;有的主张六国中的任何一国联合秦国,来攻击其他国家,这种主张被叫作连横。在这场“合纵连横”活动中出现了许多能言善辩、靠游说获得仕途的游士、食客。苏秦就是一个突出的代表。
苏秦出身于农民家庭,家里很穷。他读书时,生活非常艰苦,饿极了就把自己的长发剪去卖点钱,还常常帮人抄写书简,这样既可以换饭吃,又在抄书简的同时学到很多知识。后来,苏秦以为自己的学识已差不多了,就外出游说。他想见周天子,当面陈述自己的政见及对时势的看法,但没有人为他引荐。他来到西方的秦国,求见秦惠文王,向他献计怎样兼并六国,实现统一。秦惠文王客气地拒绝了他的意见,说:“你的意见很好,只是我现在还做不到啊!”苏秦想,建议不被采纳,能给个一官半职也好嘛,可是他什么也没有得到。他在秦国耐着性子等了一年多,带来的盘缠都花光了,皮袄也穿破了,生活非常困难,无可奈何,只好长途跋涉回家去。
苏秦回到家里,一副狼狈的样子,一家人很不高兴,都不理他,父母不与他说话,妻子坐在织机上只顾织布,看也不看他。他放下行李,又累又饿,求嫂嫂给他弄点饭吃,嫂嫂不仅不弄,还奚落他一顿。在一家人的责怪下,苏秦非常难过。他想:我就这么没出息吗?出外游说,宣传我的主张,人家为什么不接受呢?那一定是自己没有把书读透,没有把道理讲清楚。他感到很惭愧,但是他没有灰心。他暗暗下决心,要把兵法研习好。
有了决心,行动也跟上来了。白天,他跟兄弟一起劳动,晚上就刻苦学习,直到深夜。夜深人静时,他读着读着就疲倦了,总想睡觉,眼皮粘到一块儿怎么也睁不开。他气极了,骂自己没出息。他想,瞌睡是一个大魔鬼,我一定要想法治治它!他找来一把锥子,当困劲上来的时候,就用锥子往大腿上一刺。这样虽然很疼,但这一疼就把瞌睡冲走了。精神振作起来,他又继续读书。
苏秦就这样苦苦地读了一年多书,掌握了姜太公的兵法,还研究了各诸侯国的特点,以及它们之间的利益冲突,他又研究了诸侯的心理,以便于游说他们的时候,自己的意见、主张能被采纳。这时苏秦觉得已有成功的条件,他再次离家,风尘仆仆地走上了游说之路。
这次苏秦获得了很大的成功。公元前333年,六国诸侯正式订立合纵的盟约,大家一致推举苏秦为“纵约长”,把六国的相印都交给他,让他专门管理联盟的事。
受挫自省,不怨天尤人;刺股律己,终成大器。苏秦的这条成才之路,给后人留下了养成良好德行的许多启示。
看待人生的起落顺逆应该有辩证的观点。居逆境固然是痛苦压抑的,但对一个有作为、能自省的人来讲,在各种磨砺中可以锻炼自己的意志,修正自己的不足,一旦有了机会,就可能由逆向顺。居顺境当然是好事,但对于一个没有良好的品质和远大追求的人来讲,久居优裕环境往往容易堕落腐败,这和在清苦环境中的容易发奋上进道理一样。一个人生活一优裕,就容易游手好闲不肯奋斗;反之如果处在艰苦穷困的环境中,“穷则变,变则通”。所以贫与富不是绝对不变的,顺与逆也是可以相互转化的。
【原典】
世人以心肯处为乐,却被乐心引在苦处;达士以心拂处为乐,终为苦心换得乐来。
【译释】
世人都认为能满足心愿就是快乐,可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中;达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨,在各种磨炼中享受奋斗抗争之乐,最终换来真快乐。
乐极生悲,苦尽甘来
成大事者必有坚忍不拔之志
孟子说:天将要把重大的使命放在某人身上,必然要先苦恼他的心志,劳累他的筋骨,饥饿他的肠胃,困乏他的身体,而且会使他的每一次行动不能如意。这是我们耳熟能详的。
古往今来,凡成大事、有大成就者,莫不如此。逆境中条件艰难,需要不气馁;顺境中谨防止步不前,需要不自满。
人生的悲欢苦乐,也和阴阳一样,有其固有的特性,它们不是绝对的,而是相对的。有的苦尽甘来,有的乐极生悲,有的在顺利时突遭祸患,有的则处逆境而时来运转。有谁懂得人生中的“真乐”呢?
《中国青年》曾经刊载了徐世鼎读书的感人故事。报道说,13岁的徐世鼎向国家上缴粮食100公斤,税款26元,成为共和国最年轻的纳税人。同年,由于交不起40元学费,几乎被乡中学拒于门外;三年后,他又因拖欠学费,险些被取消中考资格。但是所有这些,都没有将他的读书梦打断。
徐世鼎是一个普通的山村孩子,父母离异,他跟了父亲。当他考上中学,并向父亲表示想上学时,冷漠的父亲无情地拒绝了他。为了上学,他向父亲下跪,但父亲不为所动。无奈,他向自己的大姐借钱,大姐只有10元,而学费需要50元。他又去找哥哥,哥哥没有钱,只能陪他一起到学校苦苦哀求,暂时欠着。学校同意了,但父亲却常常逼他退学。徐世鼎利用自己所有的空余时间做了家里所有的活,但这并未能使他的父亲感动。半个学期过去了,学校催交学费,可父亲照样分文不给。徐毅然决定和父亲分家。在生产队主持下,一亩三分田,一间泥巴小屋,100多元的欠款和两袋稻谷就成了他全部的家产。年仅13岁的他心如刀绞般痛。
读书!一切只为读书!亲情割断,父子分离,生活自理。
农闲时,他每天5点钟起床,做完家务,6点赶到学校上课。赶着在放学后到田里去做活;农忙季节,他请假在家打谷施肥;假期里,他外出打工,扛木头、拉竹子、运砖,虽然劳累了一天,但到了晚上,他还是会就着一盏油灯翻开课本。靠着自己一双手,他成为乡里一名合格的纳税人,每年依法向国家上缴公粮和农业税;在学校,他是成绩名列前茅的好学生。生活的艰辛,让一个年仅13岁的孩子体会得尤其深刻。三年的中学生活,尽管他节衣缩食,但还是欠下学校近400元学费。初中就要毕业了,学校说不补交齐欠款,不发中考准考证。没有办法,他只有四处借债。一个月后,他接到了市重点中学的通知书。
可是,学校报名通知书上写着的150元学费让他望而却步。他只有扛起行李来到离家50里的一个山区水电站工地,去做最廉价的小工。干活最卖力的他只要有一点空闲,就抓紧自学高一课程。同学和老师从工地上找到他,学校免了他的学费,同学也向他伸出援助之手。第一学期,他的学习成绩排全班第三,当年底,他被市里命名为“克服艰难困苦,勤奋学习的优秀共青团员”。正是凭着刻苦学习的精神,他获得了新的生活方式,也逐步走上了不凡的阶梯。
一个人的成功,可以从恶劣环境中奋发而来,所谓“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,苦尽而甘来,足以享受成功的喜悦。
所以,人当有自信,还当能承受生活的挫折,能经受世事的艰辛,能忍受人生的磨难,至少要有承担起这一切的心理准备。
【原典】
闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。
【译释】
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,要利用空闲做些事情,等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感;当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活,等到大批量的工作一旦到来才会有从中得利之感;当你一个人静静地在无人处,却能保持你光明磊落的胸怀,既不生邪念也不做坏事,那你在众人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。
闲莫放过,静不落空
闲而不怠,超越平庸
时间是人生所拥有的最为宝贵的东西,它对于任何人都是公平的,对于任何人也都是相等的,但如何去管理和运用它,所获得的成果则是不同的。即一个人生活和工作效率的高低取决于他对时间利用的好坏。有心做事的人,不会让时间在闲暇中轻易地流过,而会合理地计划利用。西方哲学家认为,不能管理时间,就不能管理一切。时间管理确实是人生管理、事业管理、自我管理的重大课题。
俗话说:“君子慎独,服人先服己,严于律己。”就是要求在眼前无事之时,好好锤炼自己,提高自身的素养。自己对自己的说教,也是佛教的一种修炼方法。