投亲靠友无门，请先生女士发点慈悲，你给的一元一角，都是在拯救我的生命……看他脸上老泪纵横，口中不断发出浑浊的乞求之声，我的喉结像是哽上了什么，难以下咽。平心而论，人生活在这个世界上，谁能保证没个家长里短、旦夕祸福。一个大男人，不是飞来横祸，哪能这般一把眼泪一把鼻涕地乞讨施舍、对投入盆中的毛毛角角叩首连连呢？也许是善良的本性驱使，也许是他哽咽的乞讨之声唤起同情，或者兼而有之吧，围观的人群你几角、我几元纷纷掏出钱币投入盆中，转眼间钵大的铝盆就快装满了。这时，一位老人手牵一个小男孩也挤了进来，只见他用另一只手颤巍巍地从上衣口袋上取出5元人民币，侧下腰去放入盆中。刚立直身子，那小孩就摇着老人的手嚷开了：“爷爷，再给他一点！”老人征询说：“爷爷身上只有5元了，你不是闹着要买冰淇淋吗？”“不吃了，不吃了，把钱给他。”小孩不依不饶地要老人拿出钱来，并递到他的小手上，待他亲自把钱放入盆中后，才高兴地拉着老人离去了。我被这一对童叟的真情演绎深深感动了，也急忙掏出10元钱投到盆里，算是给这位不幸的人些许物质与精神的资助，也算是自己尽了一点社会责任。离开时，我还在心里祈愿，希望走过路过的人，多少都能给他些帮助。也许是应了一句老话：“好心必有好报。”我原本估计一天都难办完的事，那天却出奇的顺利。从办事员到科长再到局长，不仅人齐，而且三言两语都签了字、盖了章，不到半天就办完了。当我走出该局的大门，见不远处的路边又围着一群人。看看时间还早，我又好奇地凑了上去。心想可能又是一个灾民“摆摊求助”吧！果然不错，当我挤到里层时，一个衣着形体与刚才大街旁极为相似的中年男子正蹲在地上低着头摊着白布，看来还刚“开张”，那布角的压法与前面所见如同一辙。当他抬起头来，我简直不敢相信，果然还是他。不知是什么原因，“摊点”又摆到这小巷来了。也罢，再给他一点，算是自己尽善吧。当我把手再次伸入口袋准备掏钱时，眼光不由自主地落到了白布的文字上，只见上面字迹模糊地写着：本人上有八十多岁的双亲，下有正在读中小学的3个子女。与妻子一同出来打工，妻子不幸遭受车祸，此时正在医院抢救，生命危在旦夕。司机逃逸，本人实在无计可施，只有求助好心人救我妻子一命了……天啊，刚才还是天灾，转眼又来人祸了。我只觉得自己身上有一股热血直往脑门上涌，一种被蒙蔽与受欺诈的耻辱之感顿时溢满胸间。本已伸向裤袋里取钱的右手渐渐地握成了拳头，为了这么多和我一样被骗的人们不再上当，为了这人世间可贵的真善美不再被蹂躏，也为了刚才那小孩纯洁的心灵不再被玷污，真想一拳砸向他那可憎的脑袋，然后当场揭露他的骗局。可是此时，在他呼天抢地的号啕乞讨声中，又有许多围观的群众慷慨解囊，把钱币纷纷投入他身边的铝盆中。也是在此刻，我才真正体会到“谎言被说了百遍就成了真理”的警句在社会上使用果然这般灵验。心想在这善心义举的盛气下，我若揭穿不力，反而会招来众人的指责，只好愤然转身离开了。
在回家的路上，我突然想起一个故事。汉武帝时，有个谋臣叫东方朔。为了引起皇上的注意，以期达到重用的目的。一个三伏天，武帝给朝臣赐肉食，大家等得直流口水，可负责分肉的官员却一直没来。东方朔实在等得不耐烦了，就向同伴说：“按照我朝先例，三伏天上朝可以早退，所以不好意思，我先领自己的那份肉去了。”说罢，便拔下佩剑，切了一大块肉，扬长而去。御膳部的官员气得不行，立刻向皇上告了状。第二天早朝，武帝厉声叱责，东方朔立刻摘下帽子，俯伏在地，听候处置。看他这么听话，武帝一下子童心大起，想作弄他一番，于是说道：“你要是真心悔改，就当着大家骂自己一顿，嗓门放大点！”东方朔恭敬地拜谢完毕，一本正经地站了起来，扯着嗓子大喊起来：“东方朔呀东方朔，没等陛下分赏，就擅自拿走赐品，真是无理之极！拔出佩剑，大块切肉，简直壮烈之至！那么多肉，只取小小一块，堪称寡欲的楷模！一口没吃，全部带给老婆，更是爱情的表率！”话未说完，武帝已捂着肚子笑得不行，臣子也笑倒了一大片。本想让他丢一回脸，没想到却让他演了一出好戏。笑够后，武帝特地赐了一石酒和一百斤肉，赏给东方朔的太太。
东方朔将自己的“过失”行为机智、巧妙、诙谐地开解给大家，不仅博得了皇上、臣子们的谅解和开心，而且因“祸”得“福”，受到了重赏，这是他“善意”的过人之处。我不知道这位乞讨者是否也懂得这个故事，其实他知道与否已不重要，因为他的“狡黠”与东方朔的“睿智”比起来可谓有过之而无不及，甚至将骗术发挥到了极致，不惜以辱没自己的人格和诅咒家人的生命来糊弄人们善良的本性，以达到不劳而获、坐享其成的谋生目的，这就让人可憎、可恨、可怒、可鄙了。
后来在报上看到一则消息，说的是某地有一帮游手好闲、好吃懒做的小青年，在贫困的家乡待不下去了，并结伴前往沿海开放地区，专门从事乞讨。三五年后，个个腰缠万贯，回到家里盖新房、娶媳妇，惹得四邻八乡同类的小年轻羡慕不已，纷纷效仿，一时间开放省份大小城市便出现了一支支队伍庞大的“丐帮”。他们在所在的城市分片扎寨，划街为营，街有头领、巷有队员，日有任务，月有分成，制定出一整套严格的“帮规”。而“帮主”们则常常出入宾馆酒家，挥霍着从善良的民众身上骗来的血汗钱过起衣来伸手、饭来张口，甚至包养女人的醉生梦死的糜烂生活……读完这则消息，对这种丑恶的现象心里不禁由憎恨滋生出仇恨，仇恨那些“白面乞丐”们的无耻和卑劣的行径；同时也多了几分自责，自责自己曾懂得这种欺骗伎俩却不敢大胆去戳穿，致使更多人上当受骗。这让我内疚了许多时日。当然，对于那些身体确有缺陷、生活无着的乞讨者们，在社会保障体系还不够健全的今天，还是需要社会和善良的人们尊重他们的选择，伸出援助之手，帮助他们渡过生活的难关。而对于那些四肢健全、年富力强却不想通过劳动创造生活、改变生活，一心只想剥削别人劳动成果、践踏善良本性的“蒙面乞丐”，我想当我下次碰到时，一定要声色俱厉地向他们大喝一声：立起你的身子来，用自己的双手捍卫人格和尊严！
相约如歌
多少次想打开情感的网页，把蓄积已久的言语密密匝匝地输入键盘，发送远方，让每一个象形文字，耸立成一组组激荡的音符，一座座连绵的山峦，在你思绪的悬崖上吟唱万丈诗意，舒展无边梦寐。然后，汇聚奔流成一壑清澈的小溪、一条浩荡的江河，畅扬一路的欢歌笑语，让岸边的绿草繁花幻化成凡尘之外的童年故事。沐浴着春风，滋润着夏雨，携带着秋香，缠绵着冬孕，在你静谧的心畴上慢舞，在你心灵的叶尖上滚动，在你心壁的末梢上撩拨，把一个芬芳的世界带入你生命的春夏秋冬。此时，在我的周围，只有情绪的高亢、精神的矍铄，一个美丽的向往，就这样在我脉搏的河床上不停地蚓动。
从此，我迈开了期待而执著的脚步，走过了夜与昼，走过了风和雨，在一个阳光路上的黄昏，我走向了竹楼，走向了你给我的约定—相约在月光下碧翠的草地，相约在婀娜多姿的杨柳树下，有微风的絮语，有闪烁的星座，有激情燃烧的希望哦，有秋水般清澈的明眸译出的蠢动——花的汛期，血的交融……你对着湖面说，是因了水的清澈才有星光的闪烁！我望着远方说，是因了夜幕的低垂才有山脉的巍峨！你又说山因水而立，我回应水因山而活——其实，此刻什么也不用说，那被美丽的夜色燃起的青春篝火，早已化作倾诉不尽的无声的心灵对歌。你醉了，我也醉了，星月山水此刻全都屏住了呼吸，只有颗颗充满柔情蜜意的心在与我们一同躁动……
原总以为上帝一旦将门扉敞开，明月就不再有阴晴圆缺，人生就不再有悲欢离合。然而正如大自然的寒暑易节、晨昏更替，年轻情绪的海洋上总缎带般呈现出波峰浪谷，让你我思想的舟楫难以行进在同一条航线上。一次次的约定，精心编织的穗蔓总要萎缩琼浆；一次次的走近，心灵矗立的灯盏总要渐趋暗淡；一次次的作别，心潮磨光的塑像总要淡远光环……难道那折磨过无数岁月的思念，不该结成橄榄的拱廊伸向远方？那渴望了千百年的心空，不该得到蔚蓝而芬芳的绽放？而永难忘却的相约，注定是隔山的灯火、黎明的星光，而不镌刻心上？！
既然这个世界呈现给我们的不会只是鲜花与笑靥，而是越来越难以如期而至的欢欣与快乐，那就留下一角碧蓝的天空、一片青青的草原、一条甘冽岑寂的涓流、一树玉洁馨香的雪花吧！愿你如往去一般，如来日依然这样—当你的秀发常春藤一样飘逸，你绯红的双颊染红我苍白思念的时候，生活的五线谱又将伸向蓝空，在没有遮拦的天际，我的灵魂会有更嘹亮的歌唱：歌唱太阳纱羽装点你青春的灿烂，歌唱月光手帕轻拭你晶莹的泪花，歌唱人生最美的相约时光。
无论现实会赐予你多少的浪漫，我总会在的你的芬芳中轻轻地吟唱——唱响一枚青涩的记忆，唱响一支如歌的相约。
也许，这更是一种无可比拟的幸福！
渐红
距离
狐狸在葡萄架下怎么跳，就是吃不到葡萄。于是它脾气大发，东撞西窜，精疲力竭后便在心里安慰自己，那葡萄肯定是酸的。南美洲委内瑞拉有一群盲人，每三人组成一组，在白雪皑皑的安第斯山脉艰难地行进，他们的目标是想征服海拔接近7000米的主峰。后因好几位盲人中途不幸殉难，于是退了下来。在接受记者采访时，他们都表示说：“山水远在，我们还会再来的。”唐代著名诗人李商隐在《夜雨寂北》中写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗句充满着对远方亲人的无限思念与缒绻之情。以上三个例子，指的是不同的空间、时间与心间的距离，但却道出了一个共同的行为趋向——对某种距离的追求。
按常理推测，人们必定会嘲笑狐狸吃不着葡萄还说葡萄是酸的，是自欺欺人；对委内瑞拉的盲人逾越常规的言行举止也会当成是不自量力，白日做梦；而对诗人在远方假设的相聚时刻美好的情景一样会看做是痴心妄想，美梦难圆。然而，无论是有意嘲笑也好，不屑一顾也罢，当静下心细细想来，其中还真有让人咀嚼玩味的妙处。狐狸在跳摘葡萄的初始，想着自己选中的那一挂或那一粒葡萄一定是非常可口甜美的，至于采摘不到后说它是酸的，至少心里还保留着葡萄的一种味道；委内瑞拉的盲人要征服安第斯山脉，展示他们的体能极限和生命的价值，虽然没有实现，但内心依然充满着对成功的渴望；诗人李商隐与亲人虽然远隔千山万水，但那颗跨越时空的心灵早已寄存到了那被千万次用激情丰润的温存梦境——当我们设身处地把这一切当做是自己谋划已久的行为时，难道不觉得这其中蕴藏着一种美吗？无论是空间、时间还是心间的距离，存在总是客观的。试想，如果没有了距离，这世上将是怎样的一种境况：天地浑合了，就没有日月的轮回；铁路合轨了，就没有火车的行驶；双脚合并了，就没有前行的步履；男女不分了，就没有多彩而完整的世界……
记得读高中的时候，与一位密友散步时谈到未来。他说：“再过十年就好了，那时我们都该有一份稳定的工作了。”在“文革”时期，风华正茂、充满梦想的青年是很难把握自己命运的，有一份工作便成了心中最强烈的企盼，这让我激动和想象了好一段时间。二十多年过去了，我们也真的都有了一份不错的工作，可称得上“立业成家”了。然而彼此却时常为现在所拥有的一切感到苦恼和困惑，甚至有时还会产生悲观厌世的情绪，当初那种热盼和冲动早已荡然无存。何哉？就因为当时的距离已被缩短到了重合的位置，正所谓“熟悉的地方没有风景”了。而人生中新的距离又在不断地产生与延续，生活在，距离就在。所以，又有了新的心理牵引。一位作家说过，人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现实的把握和对未来的憧憬。老年人百病缠身仍坚强地追求着生，是因为“人生思幼日”，有着各自童梦重温的精神支柱；中年人身心交瘁仍不停劳作，是因为肩上的责任和心存未来的寄托；青年人充满着幻想与激情，是因为他们看到的前景总是闪烁着阳光和雨露。所以，距离可说是每个人的终身伴侣，是一条活着就注定走不到尽头的路径。距离在为芸芸众生滋生信心、勇气和创造力量的同时，更赋予了生活中瞭望不尽的美好的景象与想象的天空。也正如此，世界才显得格外异彩纷呈。
大凡人都逃不过钱钟书先生设定的“围城”，城里的人大都饱食终日后总想到城外临风看绿，而城外许多饥寒交迫的人又很想进城享受温饱。城里城外的人这种奢望一旦实现，都会有暂时的难以言状的快乐与慰藉，这就是没有距离后的生理与心理的一种满足。