佛面前众生平等，如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前，那是一种无礼、无智，以势压人的愚蠢行为。
——虚云法师
人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势、某种能力、某种创造、某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据人们的主导神经，使人们不再具有危机感或自拙感。人就会拒绝进步，活力下降，久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡，甚者将会导致人生悲剧。所以虚云法师说：“佛面前众生平等，如果一个人总是把他的优越感摆在别人面前，那是一种无礼、无智，以势压人的愚蠢行为。”
无论什么优越感，基于智力也好，基于财富也好，基于种族也好，基于文化也好，都是廉价的。优越感有时候并不是一样好东西，它使人们对你敬而远之，使你逐渐失去朋友。于是你在孤独中意识到，你得掩饰你的优越感，或者你得努力在客观的优越中并不滋生主观的优越感，你才可以在身心内外的两个世界中找到平衡的支点。优越感其实是很轻浮的一种自我意识，尤其是在你与他人交往的时候。
有一位皈依佛门的富家小姐，家境非常富裕，不论是财富、地位、能力、权力，还是美丽的外表，都没有人能够比得上她。但她整天总是郁郁寡欢的样子，连个可以谈心的朋友都没有。由于优越感的驱使，她常常夸耀自己，这使人们都不喜欢跟这位女施主交往，因为她会在有意无意中伤害别人，久而久之连最亲密的朋友都疏远她了。于是她就去请教虚云法师，如何才能使自己具有魅力，以赢得别人的喜欢。
虚云法师告诉她道：“如果你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就一定会成为有魅力的人。”
这位女施主听完后非常的开心，虔诚地问道：“那禅话怎么讲呢？”
虚云法师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话，而不是说处处显示自己优越的话。”
女施主接着又问道：“那禅音又要怎么听呢？”
虚云法师答道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，把不屑的音声变为尊重的音声，把娇纵的音声变为体贴的音声；同时哭声、闹声、粗声、丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
虚云法师回答说：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问道：“禅心是什么呢？”
虚云法师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。说到底要有一颗善良慈悲的心。”
女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富了，也不再自恃美丽，没有了以前那种不可一世的优越感了，对人总是谦恭有礼，对朋友尤能体恤关怀，大家变得都很喜欢她了。
现代社会，似乎很多人都有一种莫名其妙、不知所以的优越感，当地人看不起外地人，大城市的人看不起小城市的人，城市人看不起农村人，富人看不起穷人，白领看不起蓝领。这种优越简直有点浅薄、可笑。其实，每个生命都是值得尊重的存在，都有令人感动的地方，这种莫名其妙的优越感只能彰显自己的幼稚与肤浅。一个懂得人生的人，绝不会轻易去否定或忽略一个人，因为任何一个生命都有别人不可超越的价值和特质。而拥有这种心理的人也一定是一个品德高尚的人。
不可否认，人们的出身、教育、能力、外貌总是存在差别的。但并不是说你的这些优越性可以拿来当做伤害别人的工具。我们都是平凡人，虽然无法拥有那么多，却至少可以让自己毫无优越感的待人接物的良好修养为自己赢得良好的生存氛围。