五四之后，追求文学、文化的现代性，成为普遍共识。冰心（1999年），其作品的现代性表现在：以建构爱的哲学体系来重塑东方女性形象；在新文学的草创期，辛勤耕耘，进行着多层面的审美开拓；确立优美和谐的女性文学审美范式，深深吸引当时和以后的广大读者群，培养了读者高尚的审美情趣，影响着一代女作家的创作，影响着中国现代文学的审美选择，并以独特的创作风貌，为整个新文学增添异彩。她于1919年9月发表小说《两个家庭》开始步入文坛，认同“为人生”的创作宗旨，与庐隐等作家一起，创造了新文学现代小说的一种独特形式——“问题小说”，成了“问题小说”最重要的代表作家之一。在郭沫若“女神体”出现时，她创造了“小诗体”（“繁星体”），其诗集《繁星》、《春水》最为朱自清所推许。她的创作中最具审美价值的是散文，“冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国算是独一无二的作家了”。“我以为读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心情；意在言外，文必已出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致。”她创造了散文、小说的“冰心体”。其特点之一在于清纯美，立意的单纯清澈，结构的单纯不繁复，表现手法上主要运用诗化的叙述与白描，显得清新朴实，语言典雅、清隽、含蓄，其散文《往事》（一）、（二）及《寄小读者》充分体现了这种文体的特征。她要创造“真”的文学，又要求“发挥个性，表现自己”，于“写实”中渗入了浪漫派的要素。她的创作母题为母爱、自然、童心。从五四时期提倡“爱的哲学”到1994年标举“有了爱便有了一切”，“爱”是其一生及其创作的总纲领。她跟现实保持近距离，又保持远距离，这使她把关注的目光主要投向人生中美好的东西，投向理想，投向美，20世纪40年代《关于女人》的14个故事在侧面反映抗战的背景下，赞颂着女性的伟力与韧性，正是这种“冰心模式”的产物。从1919年到1994年，冰心有70余年的创作生涯，她笔耕不辍，精益求精，其作品，在新文学史上，堪称上乘。
庐隐（1899~1934年），是“‘五四’的产儿”、“觉醒了的女性”。仅有35年的生命，却为新文学奉献了《海滨故人》、《曼丽》、《灵海潮汐》、《归雁》、《云鸥情书集》、《玫瑰的刺》、《女人的心》、《象牙戒指》、《火焰》、《东京小品》等作品。茅盾赞叹她“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材的，不能不推庐隐是第一人”，她后来“改变了方向”，在自己和自己的周围画起一个圆圈，在很长一段时间里，把笔墨凝缩于对人的内部世界，对自我的探索上，偶尔探头朝外一望，就又缩了回去，她在“个性解放”主题和“人生是什么——人生到底做什么——女人又为了什么”的哲理思索中深入掘进，在众多作家从“个性解放”向“社会解放”的转型大潮中，这种执著的探索，具有特别的意义。这是关于现代人、现代女人命运及本质的哲学思考。庐隐的作品，具有悲剧美。她说：“我简直是悲哀的叹美者。”她“于悲苦中寓生路”，原想“游戏人间”，结果反被人间游戏了去，陷入“个性解放”幻灭的悲哀之中，其悲哀具有时代特征，也具有“人生一苦海也”（尼采语）的哲学内涵，透露出女性性爱苦闷的心病，女性情智激战的痛苦，女性寻觅归宿的焦虑，对现代小说的悲剧美做了有益的探索。其悲哀的抒写，主要以宣泄哀情为中心，来创造意境，安排结构，偏于直抒式、诉说式、倾吐式的主观抒情，喜用日记体、书翰体。对现代小说的体式、结构等艺术形式问题也做了有益的探索。
20世纪20年代中后期，新诗由于过分散文化，产生了危机，为救正其偏颇，格律诗派突起。林徽因（1904~1955年），是倡导格律诗的新月诗派的代表诗人之一。她的诗作虽仅60首左右，却大多是精品。她“永远膜拜”在“美的面前”（《激昂》），将象征主义与新古典主义相融合，在口语中糅入古典和外国词语，使其诗既具有绘画美、音乐美、建筑美，又创造出独特的形象和意境。她的诗有着特有的视角和柔情，细腻、宁静、和谐，显示出中和之美。她在《莲灯》一诗中写道：“如果我的心是一朵莲花，正中擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一剪光，我也要它骄傲的捧出辉煌。”她用一生实践并实现了这一理想追求，为新诗的现代化做出了贡献。她还是我国杰出的建筑学家，中华人民共和国国徽的主要设计者，人民英雄纪念碑碑座图案的设计者。她考察过众多的中国古建筑，参与了梁思成所著我国第一部建筑史《中国建筑史》的编写工作，发表了不少富有创见的建筑学论文和调查报告。她与梁思成被美国学者费慰梅誉为“中国建筑之魂”。她为中国现代建筑文化出了不少力。
跟随着时代前进，这在胡也频（1903~1931年）身上表现得十分突出，1929年出版的《也频诗选》写的是象征主义的诗篇，到了“红色的30年代”，“左联”诞生，他便从“诅咒人生，讴歌爱情”的小资产阶级作家迅速成长为呼唤与歌颂革命的革命作家，他创作的小说《到莫斯科去》、《光明在我们的前面》丰富了左翼文学的百花园，1931年2月7日被反动派杀害，成为“左联五烈士”之一，他的革命精神鼓舞人们为实现人民解放和国家现代化而奋斗。
邓拓（1912~1966年），1937年9月到达晋察冀边区时，已树立救国为民的远大理想，接受、信仰马克思主义，并以之为指导，考察中国历史、现状，写出了一批相关论文，1937年6月写成20万字《中国救荒史》，这是我国现代第一部研究历代灾荒的专著，显露了邓拓从事学术研究和文化工作的特有才能。历任《抗战报》社长兼主编、《晋察冀日报》社长、晋察冀新华总分社社长等职，在极其艰苦的条件下，从事党的新闻工作，成绩卓著。1949年秋，任《人民日报》社长、总编辑，达到其人生的辉煌顶峰。因1957年“反右”他“按兵不动”，被毛泽东批评为“书生办报”、“死人办报”。邓拓对新闻工作的贡献，可与邹韬奋、范长江相媲美。邓拓的另一贡献是在杂文创作领域另辟蹊径。1958年，他调任北京市委文教书记，创办《前线》，1961年，应《北京晚报》之约，开设《燕山夜话》专栏，以马南邨为名，发表杂文150多篇，之后，又与吴晗、廖沫沙在《前线》上开设“三家村札记”专栏，以吴南星笔名，发表杂文。邓拓杂文受特定文化语境制约，不可能嬉笑怒骂、鞭辟入里，对弊端的揭示只能旁敲侧击，点到为止；它关注人生，重现实与史论结合，旁征博引，信手拈来，精炼委婉，雅俗共赏，为中国当代杂文史留下灿烂一页。却因之获祸，被诬为“三家村反党集团”骨干、叛徒。“十年动乱”伊始，含冤自杀，以死明志、表清白，终年54岁。粉碎“四人帮”后，冤案得以申雪。邓拓的又一贡献是1945年，编印5卷本《毛泽东选集》（晋察冀版），这是我国第一部《毛泽东选集》，意义非凡。
新诗发展到20世纪40年代，形成了两大潮流，一是具有“战斗的现实主义”的“七月诗派”，二是将现实主义与现代主义融合起来的“九叶诗派”。郑敏（1920~今），与穆旦、杜运燮同为“联大三星”，是“九叶”中尚健在的“一叶”。早期有诗集《1942~1947》，以女性的聪慧与才气，思索着人生，探究着内心体验，深受里尔克熏染，具有雕塑美，无论静态如树、稻束，动态如舞姿、飞鹰，都能构成美好而含蓄的意象、境界，像一座座雕像。1949年赴美留学，1955年回国，从事外国文学教学与研究工作。1979年后重执诗笔。近年出版《寻觅集》（1986年）、《心象》（1991年）、《早晨，我在雨里采花》（1991年）、《郑敏诗集1979~1999》（2000年）等10余部诗集。她与时俱进，跟中国文学发展同步，从诗集《心象》开始，摆脱了刚“回归”时的空泛与浪漫，将西方文学中无意识、潜意识引入诗中，其丰富深刻的人生经验与西方哲学的诸多题旨相结合，具有现代主义和后现代主义的浓烈色彩，体现了她后期诗歌的风格，诗学论文集《诗歌与哲学是近邻》堪称诗学研究的力作。
正因为闽都文化名人，站在时代潮流的前列，并引领潮流前行，成为时代的弄潮儿，所以，在不同的历史时期，其文化思想，都能保持先进性。
海纳百川无欲则刚
林则徐有联云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”“无欲则刚”是中原文化的优秀传统，“海纳百川”是海洋文化开放、包容的理念，林的楹联把二者结为一体，道出了闽都文化的一个重要特质。
上述文化名人之所以能推进社会及文化的现代化，重要原因之一，便是继承、发扬中原文化的优秀传统。首先，坚守传统的气节、品德，做到“无欲则刚”，不追求私欲，而奉行奉献、牺牲精神，在各自的领域，辛勤耕耘，这才做出杰出成绩。其次，以中原文化作为自己文化思想的重要资源，又广泛深入地吸纳域外文化的丰富营养，做到“海纳百川”，并将古今中外文化融为一体，创造出自己独特的文化产品，形成自己特有的文化思想，丰富并拓展着闽都文化的共同特质。他们学富五车，如梁章钜，经史子书之外，还看了许多杂书，故能于不为人注意的文学体式中发掘出新品种，创制了“联话”。他们中有的还学贯中西，严复、冰心、林徽因、郑敏都曾留学欧美，他们从西方文化中吸取的东西实在太多了，但不“全盘西化”，而是使之“本土化”、“自我化”。如严复，便是在翻译西方社科名著的过程中形成自己的文化思想，从而影响、指导着洋务运动、维新变法，推动着社会及文化的近代化。冰心留美，但她在作品中讴歌的却是东方女性美。
闽都士人都有漂泊情愫，他们留恋故乡，但绝不困守一隅，而是放开眼界，离开故土，走向全国，走向世界，在京沪大舞台上拼搏、创造。他们又有故乡情结，无法忘怀故乡对其哺育，总是有意无意地流露出自己身上的闽都文化特质，如林徽因始终未改乡音，又如林纾、严复、陈衍等人，聚于北京，成立同乡会，诗酒酬唱，联络乡情，还常往还于京、闽之间。闽都乡土文化对他们的影响是巨大的。
笔者以部分福州籍文化名人推进社会及文化近代化、现代化为例，归纳出闽都文化的特质为：勇于探索，敢为人先；与时俱进，保持先进；海纳百川，无欲则刚。毫无疑问，闽都文化的特质可有多种表述，但发扬闽都文化精神，推进现代化进程这一目标，却是一致的。我们要发扬闽都文化特质之所长，去开拓未来！
〔作者简介〕游友基，福建师范大学文学院教授。