说起时间，人们总是会想“时间还长着呢”、“我还这么小，有的是时间”、“我除了时间什么都没有”，等等。明日复明日，明日何其多？如果你自恃年轻，认为来日方长，时间不足为惜，那你就大错特错了。
再不惜时就晚了，因为人生苦短。为何还不惜时如金？
一天，佛祖站在云端俯瞰人间，他看到每一个城市都车水马龙、人来人往，每个人都奔着自己的目标匆匆独行，甚至急得汗流满面，便若有所思地问徒弟：“徒弟们，你们说说，世人整天忙忙碌碌，究竟是为了什么？”
徒弟们双手合十，恭声答道：“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。佛祖，人们整天这样的忙忙碌碌，不外乎是为了名和利。”
“那么，有了名利又能怎样呢？”
“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足肉体的奢侈。”一个徒弟回答。
佛祖又问：“要依你那么说，那些无名无利的平民百姓，一天到晚劳累忙碌，到底又是为了什么？”
一个徒弟平静地答道：“佛祖，平民百姓劳累忙碌不过是为了养家糊口、吃饭穿衣。”
佛祖依然没有停止发问：“吃饭穿衣又是为了什么？”
又一个徒弟站起身来躬身答道：“佛祖，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身、享尽天年的寿命啊！”
“享尽天年的寿命，”佛祖喃喃重复着，“诸位不妨说说世人的寿命究竟有多久？”
“平均下来的话，芸芸众生的寿命为几十年的长度。”一个徒弟冷静地答道。
见佛祖摇了摇头，又一个徒弟站起来，有些肃穆地回答：“人类的生命如花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦，冬天枯萎凋零，化为尘土。”
听了这个回答，佛祖露出了些许微笑：“你能够体察生命的短暂，但对佛法的了解，仍然流于表面。”
这时，又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛祖，我觉得生命就像浮游虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间！”
“好，你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”
“人生譬如朝露，去日苦多。佛祖，其实人的生命跟朝露无差，看起来晶莹美丽，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就会蒸发消逝，变得无影无踪了。”
佛祖依然笑而不语。
这时，一直低头不语的一个徒弟忽然响亮地说道：“佛祖，依徒弟看来，人命只在一呼一吸之间。”
此话一出，四座愕然。
佛祖终于露出了赞许的笑容，缓缓说道：“说得好。人生就在呼吸之间。只有拥有这样的认识，才能真正体味生命的精髓，”佛祖环顾四周，“徒弟们，无论任何时候，你们都不应存懈怠之心，以为明日复明日、生命无限长，其实人生苦短，只在呼吸之间，你们应好好把握生命的每一分钟，说正确的话，做正确的事，让此生无憾。”古今中外，关于时间的名言车载斗量：唐朝诗人李白仰天长啸：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日！”苏联作家高尔基说：“世界上最快又最慢，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。”赫胥黎说：“时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。”……
一生中，我们能够利用起来的时间有多少？国外统计专家早已算了一笔账。假如一个人的寿命为60岁，那么他总共只有21900天。一生时间的用途分别为：睡20年（7300天）；吃饭6年（2190天）；穿衣和梳洗5年（1825天）；生病3年（1095天）；打电话1年（365天）；照镜子70天；抹鼻涕10天。最后只剩下3205天，即8年又285天，用来做有用的工作。排除搞笑的成分，它带给我们更多的是关于人生苦短的思考。
既然人生苦短，定要惜时如金，这是古今中外一切有识之士的共识。德国作曲家贝多芬说：“人拥有的东西没有比光阴更重、更有价值了，所以千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。”莎士比亚也说：“不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。”在经济学家眼中，时间就是金钱；在文学家眼中，时间就是著作；在军事家眼中，时间就是胜利……
最后，让我们用明代诗画家文嘉的《今日歌》一诗共勉吧：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始！”
“圆满箴言”莎士比亚说过，放弃时间的人，时间也终会放弃他；拜伦也说过，没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。黄金不等于时间，但时间等于黄金。人生苦短，只在一呼一吸之间，请惜时如金。