祀井传统极其久远，为远古时的“五祀”之一，所谓“五祀”，指古代祭祀的五种神；包括门、户、井、灶、土神。《白虎通·五祀》云：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、土神。”祭井神的习俗各地相似，一般是每逢农历除夕时封井，春节后第一次挑水时要烧纸祭井。每逢节日要在井边供井神，须备蜜食祭祀，以求井水清甜无毒，水源充足。有的地区打新井时，要树一面红白布条做的旗，以保井水充裕。娶妻生子，添人进口，也要到井台上焚化冥楮（寿金纸）。有些地方生小孩子第三天，分送喜面时，还要往井里倒一碗。产妇第一次上井挑水时，也一定要敬拜井神。再有求雨时，人们往往去古老的大井里担水插柳枝，请井神帮个忙，助龙王降雨。
民间传说，大年三十井神要去东海，向龙王汇报一年的供水情况。初二回来以后，要恭候玉皇大帝视察工作，所以人们初一不挑水，初二一大早再去井上挑水，叫做“抢财”。但也有的地方是在正月初一去井上挑水“抢财”，谁去得越早，谁抢的“财”就越多。
在南方一些地区，民间还流传着“井妈照镜”的说法。相传正月初一这一天，是井妈梳妆打扮的日子。人们以一天为一日，而井妈却是以一年为一日，初一这天就是她的清晨了。所以每逢初一，井水是禁止汲用的。因为井里的水面，就是井妈的镜子。如果搅动了水面，井妈就会无镜可照，必然生气，在这一年里就不会施恩赐福给这家人了。这些带有迷信色彩的习俗，显示了人们对井水的依赖与重视，反映了世俗酬神求福的心理。
井神一般没有自己的庙宇，塑像也不多。只有少量井旁造有神龛，供奉井神。有的井神还是两尊石像，并肩而坐，一男一女，还是井神夫妇，叫做“水井公”、“水井妈”，如同土地公公、土地奶奶一样。民间常常将人、物神化，然后又将神明世俗化，显示了民间造神的特点。
保生大帝
古代因条件所限，疾病对人们的生存构成严重威胁，所以老百姓对救死扶伤的医生极为崇敬和感激，视若再生父母。对那些医术高超的名医，更奉若神明，他们去世后，便被尊为医王、医神，受到世人供奉。中国的医神就有扁鹊、华佗、孙思邈等人，但他们都是北方神医，在南方也有一位大名鼎鼎的神医，他就是保生大帝吴卒（tao音“滔”）。
保生大帝吴本的祖庙福建慈济宫。
慈济宫又叫白礁古宫，在福建龙海县白礁村，坐落在九龙江北岸入海处，背山面水，风光宜人。慈济宫建于南宋初年，至今已有800多年历史，历代都有增建，为宫殿式建筑。庙宇依山而建，双层二进，雕梁画栋，富丽堂皇，是宋元明清建筑艺术的集大成，当地人誉之为“闽南故宫”。殿内外还有10根台湾运来的盘龙彩绘石柱。中殿所祀即医神保生大帝。
保生大帝又叫“大道公”、“吴真君”，本是福建的一位医术高明的医生。他姓吴名卒，宋代龙海白礁人，出身寒微，自幼资质过人，博览群书，精于采药炼丹和针灸。他四处行医，医术高超，许多人拜他为师，当时著名的黄医官、程真人、鄞仙姑等人都是他的弟子。
吴卒不但医术极为高明，对气功也有相当造诣。他“按病投药，如矢破的，或吸气嘘水，以饮病者，虽沉疴奇症，亦就痊愈。是以疠者、（病离）疸者、扶舁携持，无日不交踵其门”。吴卒还有高尚的医德，“无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去，远近成以为神”。
传说宋仁宗的皇后患了乳疾，宫中太医也治不了，后请吴卒去治疗。吴卒应诏往治，以丝线过脉。皇后密令宫女将线缠在柱环上，吴卒摸着丝线道；“所缠乃木上铁器。”皇后又叫宫女缠线于猫足，吴卒曰；“形似野兽，但非熊非虎，莫非猫乎？”皇后十分佩服，遂线按在手，吴卒道：“肝火长而血凝，乃是乳患。”灸之立痊，药到病除。
宋仁宗大喜，要他留在宫中做御医，但吴卒坚持返回民间，他对皇上说：“我志在修真，慈悲济世，救死扶伤。荣华富贵非我所愿。”宋仁宗听了很受感动，也就没再勉强他。
这一传说另有史料认为是明代永乐帝皇后梦中之事。不管怎样，吴卒已被人们神化。吴卒回到民间，以自己的针灸绝技救话了许多人。在他58岁那年夏天，为抢救病人，配制药剂，他攀上文圃山悬崖绝壁采药，不幸坠落悬崖而谢世。他去世后，“闻者追悼感泣，争肖像而敬事之”，乡亲们在白礁村修了个祠堂秋龙庵来纪念他。后来宋高宗听说这位民间医生治好了老祖宗的病，就命人在秋龙庵原址重建了一座辉煌的宫殿式庙宇，即白礁慧济宫。
到了明代，吴卒的再传弟子又治好了永乐皇后的乳疾，永乐帝特意命人雕凿了一只石狮——“国母狮”，专程运到福建慈济宫，送给已成神的保生大帝。这只奇特的国母狮如今尚在庙中，石狮右掌高举着吴卒的“卒”字印鉴。
明代末年，郑成功在白礁一带坚持抗清斗争，许多白礁子弟参加了先锋军，出征前，他们纷纷来到慈济宫保生大帝神像前包上一撮香灰，带在身上，祈求神灵保佑，同时也有不忘故土之意。
明永历十五年（1661年）农历三月十一日，先锋军在台南学甲登陆。从此，这一天成为白礁子弟遥拜大陆的节日。以后他们又按照白礁宫的规模样式，在台湾学甲建造了一座慈济宫。
清初，有一年台湾瘟疫娼獗，医生们束手无策，福建移民渡海请来白礁慈济宫的保生大帝灵身，供于南郡，瘟疫从此绝迹，保生大帝遂得到台湾人民的普遍敬仰。此后保生大帝的庙宇遍布全岛，至今已有160余座，同尊大陆白礁慈济宫为开基祖庙。每年农历三月十一日，大陆白礁和台南学甲镇两座慈济宫，都有大型庙会活动。学甲慈济宫还要举行“上白礁”、谒祖祭拜仪式。人们敲锣打鼓，载歌载舞，鞭炮齐鸣，许多人捧着一碗水走到祭坛前呷上一口，表示饮水思源，不忘故土，参加这项活动者，多达十数万众。
人们心目中的吴卒已不是一位神医，而是一位消灾赐福、护佑民众的“保生”之神了。
药王
中国文化源远流长，博大精深，取之不尽，用之不竭，对世界文明做出了巨大贡献。其中独特的中医中药学在世界医学史上即占有重要地位。
早在我国原始社会，大约人们就会用一些中草药来治疗疾病，古代关于神农“尝百草之味、水泉之甘苦，令民之所避就，当此之时，一日而遇七十毒”，“神农尝百草，始有医药”等传说，就比较真实地反映了我国医药学起源的历史。我国医学年代久远，历史上出现过许多医术高超的名医、神医，被后人敬奉为医王、药王。最著名的药王除神农外，还有伏羲、黄帝、扁鹊、华佗、孙思邈、邳彤、三韦氏、张仲景、保生大帝、眼光娘娘等。
扁鹊是我国古代最著名的神医，是中华医学的始祖之一。他是战国时渤海（今河北任丘）人，姓秦名越人。他高超医术的获得，很有传奇色彩。
秦越人年轻时是一家客店的掌柜，有个叫长桑君的客人住在这里，扁鹊很有眼力，知道长桑君是个很不简单的人物，就非常恭敬热情地招待他。长桑君也看出扁鹊不是一般人。十多年来，他常在这家客店投宿。
一天，他把扁鹊叫到屋里，悄悄对他说道：“我有秘方，可我老了，打算传给你，千万不要泄漏。”
扁鹊说；“您放心吧！”
长桑君便拿出药递给扁鹊，说：“吃药时要用上池水服送，三十天以后可见奇效。”说完把秘方书全都送给了扁鹊。
扁鹊依其言饮药30日，可以透视隔墙那边的人。他替人看病，可以清楚地看出五脏的症结所在。他治好了昏迷7天的晋国大夫赵简子，还救活了已死的虢国太子。
扁鹊路过虢国时，正赶上虢国太子半日前暴蹶而死，他分析了太子病情后，说能救活太子。虢君听了，大喜过望，恳求扁鹊救活太子。扁鹊说：“阴阳相逆，会气避而不通，色废脉乱，故形静如死状。太子并未真死。”他就用针灸法把太子救醒，再用汤剂使他复元。人们无比钦佩，说他是神医能使人起死回生。扁鹊说：“我并不能使人起死回生，是他的命该生，我只是治好了他的病，使他恢复健康罢了。”
扁鹊给齐桓侯治病的故事也很有名。扁鹊在齐国作客，见到齐桓侯便说：“您有病在皮肉，不治将深。”
桓侯说：“寡人无病。”
过了五日，复见桓侯，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”
桓侯说：“寡人无病。”
又过了五日，扁鹊见到桓侯说：“君有疾在肠胃，不治将深。”
桓侯很不高兴，不再搭理扁鹊。
五天后，扁鹊再见到桓侯时，扭头就走。桓侯很奇怪，使人问其故。扁鹊说：“桓侯的病在皮肉、在血脉、在肠胃，我都能治；
现在桓侯的病已深入骨髓，就是神仙也没办法了，我已无能为力。”
过了几日，齐桓侯病重，急着去请扁鹊，但已找不到了，不久病死。
于是，扁鹊医术名闻天下。他来到赵国，知道赵国尊重妇女，就着重看妇科；到了洛阳，看到这里敬爱老人，就重点治老人病；到了秦国，这里特别宠爱小儿，他看病就以儿科为主。他行医是随着各地民俗的需要各有侧重。秦国的太医令李醯是个阴险小人，忌妒扁鹊高超的医术，就派人暗杀了他。
以上扁鹊事迹载于《史记·扁鹊仓公列传》，《史记》是一部伟大的信史，扁鹊的事迹是可靠的，当然，司马迁也适当地采用了一些民间传说，如他得到长桑君的秘方后，双目能透视出人体内五脏六腑的传说，其实是在表明他那高超的医术，与现在某些招摇过市、包治百病的“大气功师”相去天渊。
扁鹊以高超的医术和高尚的医德，受到后世医药行的景仰，被奉为祖师，深受崇拜。如宋景佑元年（1034年），仁宗赵祯得了重病，许希用针灸治愈了仁宗的病，赵祯十分高兴，特封许希为翰林医官，赐绯银鱼及器币，许希拜谢，又向西拜，仁宗很奇怪，问其故，对曰：“扁鹊，祖师也。吾敢忘帅乎？请以所得全与扁鹊庙。”仁宗遂筑庙于城西隅，并封扁鹊为灵应侯。全国各地供奉扁鹊的药王庙很多，最著名的是他家乡的祖庙。
说到“药王庙”，老北京可能知道，北京城内过去就有药王庙十余座，其中以天坛以北的药王庙最为有名。但比起河北安国药王庙，它不过是个“小字辈”。
河北省的安国，古称祁州，是我国历史最久、规模最大的药材市场，这里最有名的古迹当然是药王庙了。安国药王庙年代之久、规模之大、影响之广，为全国之冠。
安国药王庙在县城南关，始建于900年前北宋年间，明代重修。规模宏伟，前有牌楼、山门、石狮，并竖有27米高的铁旗杆两根，上端悬斗吊铃，下部有一副铁铸对联：
铁树艰旗光射斗，
神庥蒲阴德参天。
山门前的牌坊上精雕龙风图案，匾额写的是“封加南宋，显灵河北”。但这座大名鼎鼎的药王庙大殿所祀的主神，不是通常的三皇，也不是扁鹊、孙思邈或李时珍，而是东汉的一位太守邳彤。
邳彤是安国人，东汉开国功臣。他原是刘秀部将，在平定王莽建立东汉的征战中，功勋卓著，后任曲阳太守。邳彤才兼文武，精通医理，他倡导扶植民间医药行业。从此，安国就有了种药、制药、重医的传统，为以后成为药都打下了基础。邳彤死后，被葬在安国县城南门外，并在邳彤墓附近修建了“邳王庙”。以后这里流传着许多邳王“显灵”为人治病的传说，官府上报朝廷，宋徽宗特加封邳彤为“灵贶公”，并重建庙宇祭祀。于是安国名声大振，邳彤被奉为药王，这里也逐渐成为全国药材交易中心。明清时更为兴旺，安国药王庙便也四海闻名。
有趣的是，药王庙前塑有红、白两匹战马和两个英武戎装马童，象征着邳将军征战。这在全国所有药王庙中是绝无仅有的。庙中碑碣林立，有的碑上刻着古药方和药材知识，十分珍贵。大殿正中供有药王邳彤彩塑像，南北两座配殿中，供奉中国十大名医塑像，左有华佗、孙林、张子和、张介宾、刘河间，右有扁鹊、张仲景、孙思邈、徐文伯、皇甫士安。
关圣帝君
关圣帝君又称荡魔真君，伏魔大帝，简称关帝，是道教奉祀的重要护法天神，在民间信仰极为普遍。
关帝信仰实源于古代武将关羽。历史上的关羽，字云长，河东解良人（今山西解虞县）。据《三国志》记载：关羽字云长，仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，投奔刘备，起兵争雄，后来刘备战据了四川建文蜀国。被封前将军，后在荆州战死追溢“壮缪候”。
因他集忠孝、节义于一身，关羽的声誉不但在刘关张三兄弟之首，甚至后人为之立庙祭记，跃居历代名将之上，成为“古今第一将”，正如湖北当阳关陵的一副对联所云：“汉朝忠义无双土，千古英雄第一人。”
其实关羽的前生是龙神的转世。
《历代神仙通鉴》载：关帝前生是雷首山泽中的龙神，因吸黄河水救抗旱居民，得罪天庭，后转世于人，“忠义性成，神圣之质。”关圣帝君的形象既是武神，又是财神，是有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪避恶，诛罚叛逆，巡察真司，庇护招财进宝等无边法力，受到社会民众的广泛膜拜。“香火之盛，将与天地同不朽。”
关圣帝君历代受封，宋代时封为“显灵王”宋徽宗时代封为“义勇武安王。”明神奈时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”。“三界优魔大帝”。“神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。从明至清，都列入国家祀典，加以祭祀。
狱神