实际上，此派之兴当得力于南宋时青城山道士李少微、朱洞元、南毕道、黄舜申等人。此派以行雷法为能事，将宋代盛行的内丹术与符咒术相结合。即所谓内炼正气，合天神之灵。
宋元以后，内丹崛起，崔希范、谭峭、陈抟、张伯端等皆在青城山炼道，还有李钰得黄房公金丹之道，陈致虚得赵缘督传北宋丹法。张随居在青城山着有《参同契注》三卷；黄甫坦精医道养生，为宋显仁太后成功治愈眼疾；丈人观道士唐道丰为成都知府辛谏议治愈风疾等。
黄舜申为此派集大成者，得到宋理宗召见，后来元代又封他为雷渊广福普化真人。
清微派的雷部诸神多为三目。显然来自蜀地原始鬼道的信仰。其中青城赵公山的赵公明地位甚高，主持3个帅班。该派主张内炼精气神为本，符咒术为用，接近于神宵派，但所用符不同。
在北宋形成的道教派别还有丹鼎派南宗，此派也称为紫阳派。在北宋，天台山道士张伯端来到青城山，得到青城山老仙的传授，着《悟真篇》，创立了此派，因张伯端号紫阳，所以又名紫阳派。
丹鼎派南宗在修炼方法上，主张先命、后性，与北宗不同。后来在元代，该派并入了全真道。
在南宋年间，虚靖天师张继先来到青城山，再兴正一派于常道观。同时，在道教中后来与天师道齐名的全真道逐步建立了起来。
全真道，也称全真派或称律宗，与正一道同为元代以后道教两大派。在1167年的，王重阳于山东宁海全真庵聚徒讲道创立此派。主张儒、释、道三教圆融、知心见性和独全其真。
在教规上，全真道与正一道不同的是，全真道不娶妻室，不入荤腥，投师住庵为出家道士，养身习静，脱欲界，积功德。全真道分为七派，青城山所传为邱处机所创的龙门派。
至元代，全真教更加兴盛起来。据记载，全真教着名道士邱处机曾在陇州龙门山修道。元太祖曾遣使召他，次年邱处机与弟子18人同往西域，太祖召见后赐予他神仙的称号，封他的爵位为大宗师，命他掌管天下道教。
后来，元世祖命提举李道谦为陕西五路西蜀四川道教提点。李道谦是着名的全真道士，自号天乐道人，赐号玄明文靖天乐真人，全真道于此时开始传入了青城山。
至明代，伏龙观道士吴碧于善辩雷篆。五雷天心正法本传自青城通慧真人朱洞元，当时高道张三丰也曾来青城山访道求真，并留下碑刻，可惜所题之碑刻毁于动乱。
历经明末战乱，青城山道士又逃走。清康熙八年有武当山全真龙门派道士陈清觉来青城山，以此地为神仙都会，于静坐谈玄之余兼理务，使青城山破败的局面焕然一新。
西蜀观察使司臬台赵良璧遇陈于青羊宫，很尊敬他，特建二仙庵，迎陈住持。
至清代，李西月开创西派丹法，主要着述有《无根树注释》、《道窍谈》、《后天串述》、《三车密旨》等。
康熙皇帝因良璧奏闻，钦赐御书丹台碧洞并《悟真篇》，封陈氏为碧洞真人。从此，青城山道系属全真道龙门派丹台碧洞宗，下传第十二代至易理论大师。
丹台碧洞宗的传承字派是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合数永元明，至理忠诚信，崇高嗣法兴，世景荣为懋，希微衍自宁。
在1955年以后，青城山吸收了各地道士，原有丹台碧洞宗的格局有了很大的改观。张至益道长是王明月的高徒，他好广交武林英杰，曾与海灯法师、川中武林高道李真果为友，同拜深通各门派内外功法的高道朱智涵为师，学习道教的秘传武功。
晚年在青城山上清宫、玉清宫居住的道士李永宏，他对道家内丹真功及医理、医术十分精通。此外，青城山的高道还有刘圆常、刘理钊和邓理云等人。
其中，刘圆常医道全面，他的高徒曹明仙，承其医道和炼养功夫，成为青城山功夫卓着、医术高明、道法精微的高道，虽然已经90岁高龄，却依然精神矍铄。曹明仙还能识各类动、植、矿物上千种，所传弟子为人治病也颇有成效。
除此以外，青城山的高道还有许多，他们的存在都为青城山道教文化的发扬作出了巨大的贡献。
【旁注】
清微派为符箓三宗分衍的支派之一。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。
全真道道教教派。由王重阳于金代初年创立。王重阳自称遇仙得授金丹口诀，隐居终南山，修道三年。后出关去山东传教。招收邱处机、王处一、孙不二等七大弟子，号称全真七子，创立全真派。
李道谦字和甫，开封人，金末元初全真教道士。从师于全真道祖庭重阳宫住持通玄广德洞真真人于志道。元成宗即位后，封李道谦为玄明文靖天乐真人，赐号崇玄大师。
陈清觉道号赛松，又号烟霞。至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，后康熙皇帝赐封碧洞真人号，并钦赐碧洞丹台匾额，为碧洞宗开派祖师。
【图注】
邱处机生活在1148年～1227年间，原名丘处机，字通密，号长春子。登州栖霞人，今属山东省人。是道教的一支派全真道掌教人。从师于王重阳，和其他师兄弟合称全真七子。全真七子随王重阳一起创立道教全真派。
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全真七子是道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
以柔克刚的青城道教武术
青城山的道教不仅道派文化源远流长，而且道教武术在清代和民国时期也产生了重大影响。
在中华武术史上，青城武术刀光拳影，名侠辈出，一剑纵横，笑傲千年。许多名门大派的睿宿宗师在弥留之际，总是谆谆告诫门人：
南武当，北少林，峨眉弘佛法，探本上青城。
青城武术，源远流长。早在上古时代，青城山属巫文化系列支系。传说轩辕帝问道青城山时，就曾留下水火神功和风火神功。
青城山出现道教文化后，青城武术又属仙道文化系列分支。青城武术真正可以考证据说是从张道陵开始的。据传说早在143年，109岁的张道陵来到青城山，凭精深的雌雄剑术，劈三岛石，开掷笔槽。
与八大鬼帅进行了大小数十战，将八部鬼帅和六部魔王打得落花流水，使古巫文化为主的地方势力拜服在道教门下，并开创了道教二十四治，同时为青城山的道教武术文化的发展奠定了基础。
青城武术历来都是中华武术的大门派，它最辉煌的时代就是清代。
在清代短短300多年时间里，青城派门人中出了一个武榜眼和111个武举人，书写了青城派最巅峰的时代。这些武术高道各有神通，其中青城山汶川黄龙观道长张永平就非常有名。
张永平在出家前为清军参将，据传他有陆地神行术，他一日步行成都至汶川可来回数次。他不仅武艺高强，还有诸多弟子。其中，其弟子刘元尚精通医术，丹功深厚，常入定数日，传有隔空点穴治病术。
还有着名的巴蜀真人朱智涵。朱智涵原属于青城一脉，后入江油传道。他是鹤鸣山张至益大师的师弟，其少林童子功也系青城丹功舒筋术的一小部分，而其排打功也系青城六合气功。
还有欢喜道人李杰，他是青城武术名家中颇具传奇性的一位。
我国武术的门派虽然很多，但始终离不开道佛两教的深刻影响。青城武术原出道家、修炼家，重体道养生，长生久视，修为武德，所以特别看重内功、气功和精神修炼。
修炼为青城一派道教武功者，皆重无为，重阴柔，重以柔克刚，并非讲先发制人。
青城武术，或曰道家武术，至八卦太极而炉火纯青。太极拳抱天地乾坤于一无，至柔之极，而发力至猛之极，可谓无坚不摧。因此，有人说我国武术与我国道教源流一样，其根也在青城，其衍化发展最早也在青城。