非易林之异于汉魏人，乃汉魏人之误解易。尤异者，困之有言不信，以三至上正覆兑相背也。中孚之鹤呜子和，以二至五正覆震艮相对也。凡旧解无不误，亦皆赖易林以通。先天卦象，清儒谓为宋以前所无，避之数百年矣，乃易林无不用之。邵子所传一二三四五六七八之先天卦数。及日月星辰水火石土之八象，清儒尤讥其无理，易林亦无不用之。于是著焦氏易林注十六卷，焦氏易诂十二卷，以正二千年周易之误解。卦气者卜筮之资，乃必与时训相附。初莫明其故，久之知七十二侯之词，皆从卦象而出。如中孚曰蚯蚓结，上巽为虫，故曰蚯蚓。中孚正反巽，相对于中，故曰蚯蚓结。于復曰麋角解，震为鹿故曰麋，艮为角，艮覆在地，则角落矣，故曰麋角解。初以为偶然耳，既求之各卦无不皆然。且用正象、覆象、半象、靡不精切。凡易林所举失传之象，如以艮巽为鸿雁，以兑为斧为燕，求之卦气图往往而在。于周易所关至巨。乃著周易时训卦气图易象考一卷。文王演易，本因二易之辞，而改易旧卦名者，约二十余卦。其旧名略见于宋李过、西鶏易说，乃说之不详。至清黄宗炎、朱彝尊、马国翰等迭考之，于某卦当今之某卦，略得矣。而皆未详其义。又二易爻辞，难见于传记者，其卦名虽异。其取象则同。可见周易之沿革，乃著连山归藏卦名卦象一卷。易理之真解既明，易象之亡者复得。于是由汉魏以迄明清，二千年之误解，遂尽行暴露。非前人智慧之不及，乃易象失传之太久也。因之及门诸友环请注易，乃复成易注二十二卷，以其与先儒旧说十之七八不同，而又不敢自匿其非也，因名曰周易尚氏学。以二千年之旧解，今忽谓其多误，以一人之是，谓千百人皆非，无乃骇众。然而易象易理，如此则协，如彼则监。一经道破，明白易知。以天下之大，千百年学士之多，果无一人同我者乎。乃复览易说。至数百家之多，果得会稽茹敦和，乾隆进士，著周易大衍，其发明失传之象，与我同者十有五。
如以坎为矢，震为辐，艮为床等是也。得归安卞斌，嘉庆进士，著周易通释，以巽为豕，以坤为鱼，以坎为矢，其取象与我同者三。得安仁卢兆敖，嘉庆进士，著周易辑义，以乾为日，以鸣鹤在阴之阴为山阴。说龙战于野云，天地之大德日生，生生之谓易，故天地不交，则万物不通。以战为交接，说与余同一，得黄冈万裕云，嘉庆举人，著周易变通解，谓左氏风行而著于土，山岳则配天，川壅为泽，震之离亦离之震，荀爽注家人，谓离巽之中有乾坤，同人谓乾舍于离，同日而居，坤舍于坎，同月而居。皆明言先天卦位。说与余同者六，得宛平李源，道光举人，著周易函书补义，说西南得朋，乃与类行。朋即类，类即朋。阴以阳为朋。复曰朋来无咎，谓阳来也，阴以阳为类，颐六二曰行失类也。谓往不遇阳也，说天地变化，草木蕃云，蕃者掩闭。说大过以巽为女妻，以兑为老妇，谓既济以离为东，坎为西，说与我同者九，得江宁沈绍勋，著周易示儿篇，言焦氏易林为言易者所不解，其学遂绝。苟有深明象数者，一一诠注。可以发无穷之义蕴，乃注易林乾之随艮之离二卦，皆原本象数。又谓左传同复于父敬如君所。及南国戚舍其元王中厥目等辞，皆明言先天卦位，说与我同。此六人者，其说易虽不皆善，而各有二三说与余符合。可见真理之在天壤，久而必明，孔子曰德不孤必有粼。岂不然乎。乃引以自证焉。独左氏与易林所用正覆象，迄无一人用以解易者。则余说之赖以证明者，不过百分之五六耳。其有待于后者尚多也。汛览既久，乃成易林评议十二卷。年老健忘，偶有所得，不即书之，转瞬因逝。力矫其病，成读易偶得记二卷，读书偶得录四卷。太玄说易，与易林等重，乃太玄筮法。人与人殊，从无论定，乃著太玄筮法正误一卷。凡说易之书约有十种，其立说与取象十七八与先儒不同。其誉我者，王晋卿先生谓，将二千年来，儒者之盲词呓说，一一驳倒。使西汉易学，复明于世。孟子所谓其功不在禹下。陈散原先生谓，此书千古绝作。
今世竟有此人，著此绝无仅有之书。本朝诸儒，见此当有愧色。其谤我者，谓郑虞旧注。为历代易家所尊重，今忽谓其多疵。豈有清一代如惠氏父子、张惠言、姚配中诸人，之尊崇郑虞者之皆误乎？是则妄诞之甚，然而我所举之易说易象，皆周易所固有。我不过举左传易林等书，用以证明，以贡献于学者之前耳。至于毁之、誉之、弃之、取之，在其人之功力如何，庸足计乎。此外著查勘明陵记四卷；燕京城垣沿革考一卷；燕京历代宫殿考一卷；灌园馀暇录六卷；槐轩见闻录二卷；客余随笔一卷；文集四卷；诗集四卷；槐轩说诗十二卷；二十六年讲学莲池书院，为毛诗说二卷，始吾以易象失传，故易说多晦。乃浏览毛诗新旧各说，其晦黯与易同。昔余年老，不获终业，只说召南周南二篇耳。老人资性钝，幼读书日不十馀行。讷于言，见事迟滞。今年七十矣。回忆生平所历。如科名如学问，无不艰苦既久，而后得之。年十八入邑庠。二十一补廪膳生，乃七应乡举，始举于乡。成进士时年巳三十三。先母张太宜人殁巳三年。又外祖育堂公，有知人鉴，见余兄弟文，谓必腾达，吾当见其成。乃乡举报捷，先一月而公殁。科第之荣，世俗所重，二老人期望终身，竟不得目睹，以博一笑，此则生平所最痛心者。及通籍为官。不三年得辅主事。又二年迁员外郎。得京察一等记名军机章京，军机章京即唐宋之中书舍人。据形势之地，最为清要，乃将任职。而清室鼎革。其为学，当少年精力强壮之时，为制艺所困，不得不专致力于诗古文，乃通籍后始专意为之，而吴先生已殁。乃问法于吴北江、常稷笙、贾佩亲、刘苹西诸同学。凡有所作，无不就正、遂门径粗通。而易学十种，其伏根在二十年前，其考求遗象而成书。则在二十年后，其念兹在兹之艰苦，有非言语所能形容者。盖易林既通。以易林注易，而易林未通以前，实以易注易林，鸣呼困矣。老人生平足迹所至，昔赴汴应试，值河水大涨，得观黄河威势。民国三年奉部檄，往热河查避暑山庄古物，因得遍观庄内七十二胜境，及园外八大处之名跡，康熙、乾隆两帝之墨跡。徜佯于山水湖石之间者约一年。五年从塔宣抚使为参赞，遍游张家口、大同、归化城、诸边塞。九年因赈至汉口，登黄鹄矶，览大江，陟睛川阁，访琴台。复乘江轮至九江，冒雨登匡庐绝顶。北望大江，如长虹掛天。东眺鄱阳湖，波浪滔天。十年查赈河北，游蓟门百泉，登啸台。
访邵子安乐窠，东至黎阳，陟大伾寻禹迹。瞻佛图澄（456―536）所刻石佛像，高十丈。抚端木子手植桧。十五年至蚌埠，驻徐州，登云龙山。访东坡遗跡拜亚父冢。回至济南，泛大明湖。登历亭，得李北海、杜工部宴处。十八年赴沈阳，过碣石山海关。东望大海波涛作黑色，平生足迹止此。老人自幼游佛庙则喜，道院则否。殊不知其所以然，初读佛经，懵不知落处。后阅五灯会元，远观禅师云，禅是经纲。经是禅纲。提纲正纲，了禅见经，乃穷览禅说。久之，知唐宋以来禅家大师，道齐诸圣。其寥寥数语，能括尽经教精华。其大自在处，巳入吾儒圣境。凡吾儒谤佛者，皆不知佛之实际与吾儒同。且不知吾儒中庸之道与佛无异也。盖自唐之王维、白居易、裴休，宋之杨意、李遵勖、张九成、李邴、冯楫，十数人外，鲜有知此者矣。禅语既会，再请诸经，立知归宿，然仍不能解脱也。十四年冬，因时局兀臬不能去怀，偶阅马祖与百丈观野鸭因缘，遂脱然放下。因说偈曰，参得江西过去禅，应无所住得真铨。森罗万象飞飞过，不许些微把眼穿。因废弃时事，安心著书。后读僧璨信心铭曰，大道无难，惟嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白。又曰才有是非，纷然失心。凡著书不能无拣择，无是非。于是著书之念亦放下，放下再放。回思旧梦，尽是云烟。历历数之，真多事也。
右系先君七十岁时所写自传。先君生于一八七○年（同治九年）七月二十七日，殁于一九五○年四月十日，享年八十一岁。写此传时约为一九三九年，正当华北沦陷时期。忧国心伤。无以自遗。书此述怀，聊作一生总结。然先君事跡之足可称述者，当不只此。即以著述而论，自传中未经提及者尚多，如诸子古训考十八种，洞林筮案，郭璞洞林注，易卦杂说，槐轩杂著。（易筮）卦验集存，周易导略论，国学概论，云烟过眼录，避暑山庄记，河北省通志（兵事篇）等。二十余种。或自以为零星小品，无足称述。或为七十岁后所为，未及完成。先君自九一八事变，由东北返京后。即在京寓为生徒讲易，院内有老槐二株，因名屋曰槐轩。先君于学无所不窥。除著述外，对于方术医药，无不精通博洽。凡家庭妇孺，以及粼舍老幼，偶患病症，一经诊治；无不手到病除。或劝悬壶以济世，先君未允。北京中医学会遂聘为顾问。又精于鉴赏金石文玩，工于绘事。所绘山水，介乎云林、子久之间。名画室曰无声诗室，自号石烟道人。教子骧以书法，因号骧为小烟。元配卢氏，早亡。无所出，继配王氏，生子二。长骏，幼殇。次即骧，女三。长兰，适行唐传氏。次桐云，适长垣焦氏。三女章云，适束鹿李氏。骧工科大学毕业，历任重工业部、建筑工程部工程师。孙丰辅仁大学毕业，供职北京电业局。孙女慧娟，适北平席氏。曾孙四，曾孙女一，俱幼读。一九六二年三月尚骧谨记。