书城宗教星云大师谈当代问题2:心净国土净
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第7章 佛教对宗教之间的看法(4)

星云大师:民间信仰到底是佛教,还是道教?主要是看他们自己。他要认为自己是佛教,就是佛教;他要说自己是道教,就是道教。其实,现在的民间信仰,说穿了是“寄佛而生”。例如,过去一般的台湾人,你问他:“你们是信什么教?”都说是信佛教。实际上他拜的是妈祖、城隍,严格说来并不是佛教徒,但是佛教也没有把他们排斥在外,硬说他不是佛教徒。不过他们也很肯定佛教,佛教建庙,他们乐意出钱;你是出家人,他们也欢喜供养;佛教的事业,他们也发心参与,所以佛教也没有放弃这许多民间信仰的信徒大众。

不过,到了现在百家争鸣、万花齐放的阶段,民间宗教这块大饼也不只是佛教能吃,有的道教徒也站出来说:这是我们的道教。近几年有一些神庙的庙公,他们也说:“我们是道教。”其实,宗教要提高水平,神职人员要有神职人员的风范。你看天主教的大主教站出来,那种气派;反观神道教,哪一个庙公走出来有这种气度?

所以我一直鼓励道教要办道学院,要成立道教会,要成立道教教团,要培养人才,我们也很欢喜有道教出来和佛教良性竞争。不过恐怕不容易,必须要有好的人才,幸好道教比较容易发展。

道教的行天宫,它的力量比佛祖还大,拜拜的人更多,因为基本上求神比较容易,行佛比较困难。信徒到神明面前礼拜,求福报、求平安、求升学、求婚姻等等,神明有没有给他什么答案?没有。不过他心里觉得我求过了,我已经拥有这个,至少他会得到一时的安慰。佛教现在面临的危机,一方面是人才很少,另一方面是保守的力量很强,愚昧的人士很多,真正有知识、有理念、有思想之高层次的信徒也少。许多信徒并不是看你的专业,或是你有知识,乃至你是一个大法师他就来拜你,反而看你穿得破破烂烂,一副苦行僧的样子,他就相信你。

所以,把佛教的信仰建筑在这种无能、无知、无用的上面,这是很让人忧心挂念的现象。如何把佛教的层次提升,把信徒的信仰升华,把佛法义理加以深入研究,尤其要提倡为教殉道、为教牺牲的精神,而不是一味地祈求神明庇佑。一味地祈求神明庇佑是低级的信仰。果能建立这种为教殉道、为教牺牲的观念,则佛教的前途才有希望。

现在佛光会一直鼓励信徒要跟天主教、基督教徒一样,能为教会奉献。因为基本上,以我几十年来对佛教出家人的认识,他们需要钱,但不贪污;平时虽然接受信徒的布施,但也只是想到要在这里建个大雄宝殿,要在那里建个藏经楼、建个宝塔,他不会拿回家用,因为他没有妻子、儿女。即使偶尔拿一些回去孝敬爸爸妈妈,也只是当成行善救济,多少给一点也不要紧!所以出家人在财务上,虽说还是难免有不肖分子,但多数的人还是很有因果观念。再者,谈到神鬼观念,算不算也是一种宗教信仰?甚至信神到底是民间的宗教?还是佛教?或是道教?现在就看佛教的本意如何,如果能把他们转化成为佛教徒,这一转是很重要的!

基本上,佛教不是神,也不是鬼,而是人的宗教。我们提倡人间佛教,并不是不承认神,也不是否认鬼的存在,只是各有各的世界。

佛教是以人为本的宗教,过去基督教也曾批评佛教:“你们是人,不是神。”神是什么?神是无形、无相的,似有似无;神是神话的、神奇的、神怪的、神通的。我们一般说,正者谓之神,下一级的就是鬼。神有正神、邪神之分,鬼也有好鬼、坏鬼之别。基本上,神和鬼跟人的世界不一样,人间的人比神鬼更可怕。此话怎么说?我们常说黑道、帮派不好。帮派是不好,不过有些朝代,到了求神、求官都求不到的时候,他只有求黑道帮忙。黑道人士胸口一拍:“没有关系,有老子在,我来。”他有那种义气。现在有些做官的,连义气都没有了,把你的钱贪了就不睬你了,不是比黑道还不如吗?

鬼有鬼的世界,神有神的世界,跟人没有关系。就如虎豹很凶,但它在山林里;鲨鱼、鳄鱼很凶,但它在海洋里。所以真正的神鬼,跟人之间井水不犯河水。可是人间的“神鬼”很可怕,我们常见许多人用些不正当的神奇技谋,专门诈财骗色,害人不浅。乃至许多的烟鬼、赌鬼、酒鬼,不都是鬼吗?可以说,人就是鬼。不过人也很矛盾,你说鬼不好吗?酒鬼、赌鬼当然不好,但是你看,太太骂先生:“你这个死鬼!”小孩子很可爱:“小鬼,来。”把自己亲爱的人当成鬼,可见鬼也很可爱。

其实,佛教讲“一心十法界”,就是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等十种。鬼在心中,佛也在心中,甚至我们的心忽而在天堂,一下子又到地狱去;一天在天堂、地狱里,不知来去多少回。所以,信仰就是规划自己,让自己有力量,让我们容易到达佛的世界,而不会落到地狱、饿鬼、畜牲等恶道受苦,这才是信仰的最终目的。

世界上有许多战乱都与宗教有关。有人说“美伊战争”实际上是“宗教之战”。一般来讲,宗教都是和善的,为什么宗教也好战呢?

星云大师:历史上有名的“十字军东征”,就是伊斯兰教与基督教之间的宗教战争,彼此为了圣地——耶路撒冷,而于1095年开始,到1270年,前后发动八次战争,最后于1291年伊斯兰教徒攻破十字军所占领的最后一个城市,终于结束十字军东征。

十字军东征是典型的宗教战争,乃至“美伊战争”,也是如此。因为彼此信仰不同,基督教和伊斯兰教一千多年来都在打仗,都在战争。名义上,都不敢说是宗教,而用国家名义,实际上就是民族战争,就是宗教战争。由于宗教信仰不同而演变成民族战争,这很可怕。就以美国攻打伊拉克来说,为什么要打伊拉克?因为“9·11”事件,恐怖分子本·拉登藏在阿富汗,于是发兵攻打阿富汗,伊拉克支援阿富汗,转而攻打伊拉克。

事实上,这是一场宗教战争,但名义上是打击恐怖分子。然而谁是恐怖分子?你说恐怖分子驾驶飞机,把美国一百多层的双子星大楼冲倒了,死了很多人。难道美国用飞机、航空母舰、大炮,公然地攻打伊拉克,就不是恐怖分子吗?

有人问:世间有没有和平的一天?看来世界是很难有和平的一天,除非佛教普及,大家实践佛教的“无我”“慈悲”,才能使世界趋向和平。因为除了佛教以外,世界上的战争皆与宗教有连带关系。宗教为什么会互争?其实就如政治人物,为了实现理想,当别人与我的目标、理念不同,尤其彼此利益冲突时,自然就会有政争,这就是“我执”作祟。

宗教徒之间,虽然有的人“我执”已除,但“法执”未遣,就如佛教的阿罗汉,虽已证果,我执不再,但是那份对真理的执着仍然存在。因为执着,没有包容性,所以争执不断,甚至不得不发动战争。

其实,宗教最大的意义,就是追求解脱。执着存在,如何解脱?所以宗教要有包容性。佛教的包容性强,在佛教里,不管药师佛、弥陀佛、弥勒佛,都是“佛佛道同”,甚至关公、妈祖,在佛教里也能占有一席之地。

佛教容许异己的存在,在佛教两千多年的历史里,从未有过战争和冲突。佛教把儒家当成人乘的佛教,把基督教看成天乘的佛教,把道教的出世无为当成是声闻、缘觉乘的佛教,彼此都是圆融无碍,互相尊重包容。

其实宗教本来就是大家的,佛教不是一神教,但佛教讲真理是一个,所谓“原同一种性,只是别形躯”。每个人信仰的对象,都是自己心中衍化出来的,实际上只是程度、内涵上的差异,站在信仰立场来讲,他们应有共同性。因此,我现在倡导一个人可以信仰两个宗教,就像过去一般民间信仰的人,多数也都同时信仰妈祖与观音。在佛教来讲,一即一切,一切即一,所谓“方便有多门,归源无二路”。不过信仰还是单纯为好,也不能信得太复杂,好比研究文学,可以涉猎历史。研究科学,也可深入宗教,但不能复杂,否则就“过犹不及”了。

宗教在世界上一向是最和平、最受人尊重,但是和平也不能没有力量。例如过去罗马教廷提倡世界和平,苏联的史达林就问:“你身为欧洲教皇,有多少军队?”你要提倡和平,就要有力量;没有力量,有什么资格谈和平?”