如今有些禅和子看公案、论公案，都在弄玄虚，琢磨着什么话用什么话来对，有的当成打哑谜，有的当成文人对诗句，有的当成时下流行的脑筋急转弯，还有的干脆当成威虎山的黑话了，以为是些全无道理的乱侃一通，岂不知人家看似没有理路的话背后都有清晰明白的理路，只是迷人看不清罢了。
座山雕：“天王盖地虎。”
杨子荣：“宝塔镇河妖。”
座山雕：“么哈么哈。”
杨子荣：“正晌午时说话，谁也没有家。”
座山雕：“脸红什么？”
杨子荣：“精神焕发。”
座山雕：“怎么又黄啦？”
杨子荣：“防冷涂的蜡。”
座山雕：“这么说，你是许旅长的人啦？”
杨子荣：“许旅长的司马副官胡标。”
各位看官请不必费心参究，以上这一段对话不是禅和子间打禅机，而是土匪的黑话，这个公案出自京剧《智取威虎山》，解放军侦察英雄杨子荣初次打进匪窟威虎山的一幕。
请再看下一段：
行思：“子何方而来？”
希迁：“曹溪来。”
行思：“将得什么来？”
希迁：“未到曹溪亦不失。”
行思：“恁么用去曹溪做什么？”
希迁：“若不到曹溪，争知不失？”
希迁反问：“曹溪大师还识和尚否？”
行思：“汝今识吾否？”
希迁：“识又争能识得？”
行思：“从角虽多，一麟足矣。”
各位看官，怎么样？这一段和上一段差不多吧？您可看好了，这可不是土匪间的黑话，这是两位禅宗大德的对话，这种对话叫做斗禅机。黑话是事先私下约定的暗语，说什么答什么都是一定的，对上了，就是自己人，对不上就是特务。而斗禅机则不是这样，斗禅机也就是逗禅机，彼此之间的话都是根据对方的话和身体语言临场发挥的，如同武功师过招。许多话看似没头没脑，实则暗藏机锋，见性的过来人看对方每一招每一式都清清楚楚，连对方的起心动念都清清楚楚，如果你不见性，你就会茫然不知所措，因为你不知对方在说什么。
这个公案发生在唐朝，六祖惠能即将示寂，他有个弟子后来很有名，人称石头希迁，这希迁当时还是个沙弥，这希迁就问六祖：“老和尚百年后，我该到哪里依附谁学法呢？”六祖说：“寻思去。”六祖的上首弟子叫行思，是个过来人，当时已经离开六祖远住江西吉安青原山净居寺弘化一方了，人称青原行思禅师。六祖说得简单，“寻思去”，就是告诉希迁找青原行思去。可希迁来得晚，并不知道他还有个叫行思的大师兄，就把“寻思”二字理解为琢磨思考的意思了，因此当六祖圆寂后，这希迁就常常找个僻静处端坐思维。见他这样，首座师父就问他：“你师父已逝，你这样整日空坐干什么？”希迁说：“我遵从师父的遗教，所以在这里寻思琢磨。”首座师父说：“你误会了呀，你有个师兄行思和尚，现在住在吉州青原山，你的因缘在那里。你师父其实告诉你的很直接，你没听明白。”
希迁听了首座师父的话，便拜别祖龛，直奔青原山去了。到了净居寺，当时叫安隐寺，见到行思禅师，这就有了前边那段看似莫名其妙的对话。行思问：“你从哪里来呀？”希迁说：“我从曹溪六祖那里来。”行思就勘测他：“你带了什么问题来？想得个什么？”希迁知道这是测他的见地，就回答说：“没带什么来，也无须得个什么，本来现成，无欠无余，即使未到曹溪未见六祖以前也不缺失什么。”行思又问：“既然未到曹溪也不少什么，那你还去曹溪干什么？”希迁又回答说：“尽管本来现成，可是不到曹溪，不经六祖指教开示，又怎么知道呢？”接下来希迁反问行思：“六祖还认识师兄你么？师父认可你么？”行思说：“你莫管六祖是否认识我，我问你现在是否能认识我？”希迁说：“我和师兄你刚接触，又怎么能一下子认识你究竟是不是个过来人呢？”行思说：“这说明你确实不是个明眼人，若是明眼人，三两句话就该有数了，是龙是虫，不用看它有角没角，但看一鳞半爪就知道啦，你那点见地功夫，瞒不住我的。”行思的话有两个意思，一是说希迁眼尚不明，一是说自己看希迁很清楚。当然原话如前，很简单，文竹这里连他俩脑子里的想法都翻译成语言了，这样大家容易懂。你看古人见面都是道上的话，这些道上的话也都直来直去，并没有什么奇特捏怪之处。我们若会道，便知道他们在说什么，若不会道，就以为他们故意弄些玄虚。
如今有些禅和子看公案、论公案，都在弄玄虚，琢磨着什么话用什么话来对，有的当成打哑谜，有的当成文人对诗句，有的当成时下流行的脑筋急转弯，还有的干脆当成威虎山的黑话了，以为是些全无道理的乱侃一通，岂不知人家看似没有理路的话背后都有清晰明白的理路，只是迷人看不清罢了。