（四）六纲六病时相 (1)
三阴三阳在经络、六气、六纲上，按照各自的分类不同，也各有不同的独特时相，这个时相，对疾病的发生发展，以及预后转归上，具有一定的临床指导意义。
在经络的六经上，时相是按照开阖枢的顺序排的，即《素问·热论篇》的一日巨阳（太阳）、二日阳明、三日少阳、四日太阴、五日少阴、六日厥阴。病从太阳经开始，一日传一经，第六日传到厥阴而传尽，从第七天开始，又从太阳经开始，逐渐按顺序逐日衰减而痊愈。这个说法，不过是一种理论而已，实际并非如此。
在经络的十二经上，则是按照十二经的时辰顺序流注，或是十天干月份的顺序流注。在针灸的择日择时治疗上，具有一些指导意义。
在六气理论上，则是将三阴三阳分别赋予五行属性，并以相生的顺序排列：厥阴风木—少阴君火—少阳相火—太阴湿土—阳明燥金—太阳寒水。
在时相上，是从每年的大寒节气开始，按二十四节气顺序配属六气，并参以五行生克时相，用以预测气候与疾病的关系，乃至于指导辨证治疗。
那么，在六纲的六类疾病上，又是什么样的时相顺序呢？我们来简单地概述一下。
《伤寒论》提出了六病欲解时的概念，相关条文如下：
太阳病，欲解时，从巳至未上。
阳明病，欲解时，从申至戌上。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
太阴病，欲解时，从亥至丑上。
少阴病，欲解时，从子至寅上。
厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
三阴三阳欲解时的顺序，是从平旦寅时的少阳开始，由三阳的少阳（半表里）—太阳（表）—阳明（里），接着，进入了三阴的太阴（里）—少阴（表）—厥阴（半表里），之后，又进入三阳的少阳（枢），完成一个昼夜时序循环。
按照现在的时间排列，就是：少阳（3： 00～9： 00）—太阳（9： 00～15： 00）—阳明（15： 00～21： 00）—太阴（21： 00～3： 00）—少阴（23： 00～5： 00）—厥阴（1： 00～7： 00）。这个时序排列，也就是由三阳的枢—开—合，到三阴的开—合—枢为终止的这个顺序来排的。和六气、经络六经的排法，是绝对不同的，不能彼此混淆。
三阴三阳的六纲病欲解时，每纲各占3个时辰，也就是现在的6个小时。其中，三阳欲解时，共计9个时辰，时辰相对独立，各不相交。而三阴欲解时，共计5个时辰，相邻两纲之间有2个时辰共用，则彼此相交。丑时（1： 00～3： 00）是三阴的共有欲解时，寅（3： 00～5： 00）、卯（5： 00～7： 00）两个时辰，是少阳和厥阴两纲病的欲解时。
书上为什么这样来排列呢？道理在哪呢？我们先从三阴三阳“本时相”来说起。
六纲疾病的欲解时，并非为三阴三阳的“本时相”，三阴三阳本时相，最早记载于《脉经·扁鹊阴阳脉法》里，他是这样说的：“平旦曰太阳，日中见阳明，晡时曰少阳，黄昏曰少阴，夜半曰太阴，鸡鸣曰厥阴，是三阴三阳时也。”
他的这个“本时相”的配属时序，是有问题的，下午的“晡时”不该是少阳，少阳时，是由阴出阳的时辰，也就是早晨太阳寅时前后的时辰，与太阳时是相交的。因此，这个三阳的本时相该是这样的顺序：少阳—太阳—阳明。三阴时，也有问题，按照《伤寒》的欲解时的顺序，少阴和太阴的位置要对换过来才对，也就是：太阴—少阴—厥阴的顺序。
三阴三阳时，由于应用的时代过于久远，已经无法进行考证，况且，从《脉经·扁鹊阴阳脉法》对三阴三阳时和三阴三阳月的配属对比上看，顺序上也存在着严重的混乱，因此，我们怀疑这是错简问题，因为，《脉经》的原文，本身就有多处的错简。也只有这样的修正，才能符合《伤寒》“欲解时”的排序问题。
因此，我们对三阴三阳时的“本时相”，按照《伤寒》“欲解时”的顺序予以修正：
平旦寅时起到辰时，为太阳，太阳病中风证有个阳旦汤（桂枝汤），这也是太阳时为平旦的佐证。该时主阳气生发，为一日之春，有病多为表阳证，要用汗法治疗，《脉经》曰：“大法，春夏宜发汗。”而中午，是一天最热的时候，为一日之夏，应阳明的实热。到了下午和晚上，也就是申-戌（15： 00～21： 00）时，天气逐渐转寒，为一日之秋，应太阴的虚寒。
半夜呢，为一日之冬，阴中涵阳，所谓有“一阳生”，应少阴的虚寒，真阳不足。
而厥阴时呢，是交于少阴，将少阴的“一阳”之气孕育开来，交于少阳，少阳再交于太阳，完成了一个阴阳相对的交接转化。厥阴和少阳各为三阴和三阳的信使，相互联系而沟通阴阳，因此，从少阴时到太阳时，它们的时辰是连续互交。相对独立的时辰，只有三阳的阳明三个时辰（巳、午、未）和三阴的太阴三个时辰（申、酉、戌）。
因此，太阳、阳明、太阴、少阴病的表现，尤其是阳明和太阴病，较偏于单一和明确。而厥阴病和少阳病常常表现为表里、虚实、寒热夹杂并存的现象。
这里还有个含义，就是“一阳生”之后，靠厥阴和少阳的接转，来完成阳气生长收藏的生化使命。这个道理，需要大家去各自深入地感悟和领会。这里就不多说了。
“欲解时”，解，有分解，开释的意思。意思是说，到了这个时间，疾病就会有解除和痊愈的机会。
我们知道，六纲疾病，实际是按照表里、虚实、寒热、表里寒热虚实夹杂等来分类的。那么，一昼夜的变化，也可以分为阴阳、表里、寒热等。如白天为阳，为表、为热、为实，黑天为阴、为里、为寒、为虚。而后半夜的丑、寅、卯三个时辰，是阴阳表里寒热虚实夹杂的时段。
疾病在“本时相”的时候，表现的就是典型的证候而已。“欲解时”，就是疾病在进入下一个时辰的时候，如少阳“本时相”（丑-卯）到了太阳“本时相”（寅-辰）上的时候，机体欲借助下一时相的性质，解除疾病重负。病情轻微的，可以不药而解。病情严重的，不但不解，有时甚至表现的加重一些，或者是发生传变。比如阳明病到了太阴“本时相”（申-戌）上不解，就会出现发热、谵语等加重现象。
六纲六病的欲解时，对疾病的预后，有临床指导意义，我们还可以由“欲解时”的规律，去引申为“欲解月”，适合于对慢性病的预后做出判断。具体的运用，还要与“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈”的预后方法作为参考。
四、病、证、症的关系
辨证的方法，就是先辨病，再辨证，最后辨药症而定方。病、证、症的关系是这样的，概念不要混淆。
“病”，是指六纲的特定的提纲病。如“太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒”。
“证”，是指在一纲“病”中，又根据不同的系列病情表现，分出了数种类型，我们管这种被细分出来的疾病类型，叫做“证”。如“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒”。这就叫太阳病伤寒证。