“原文”
胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
“译文”
战胜私情克制物欲的功夫，有些人是由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制，有的人虽然能看清物欲的害处，却又忍受不了物欲的引诱，因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝，而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑，在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的。
“解说”
欲念渗透到一个人的主观意识里，他就会自觉地追逐物欲享乐。“如果他认识不到此种行为的错误，那就会给身体健康造成危害。要防范于未萌，就必须先剔除自己思想意识中的欲念情感。但要做到这一步，并非易事。首先，他要提高自己的认识，使自己能够看清那种行为对身体的危害性。认识到了自己的错误行为，他就会觉醒过来，进而改正错误，使自己向好的方面发展。
辨识行为的是与非，关系到养生能否成功的问题。识，对养生者来说，关键在于把握事理，并认识到身体健康对自己的重要性。若是不能认识这些，他就无法运用自己的理性去控制欲念。
养心，先要认识事情的本质，在于弄清谁是施事者，谁是受事者的问题。也就是说，要弄清楚滋生欲念的根源。然而，养生者要想杜绝欲念对健康的危害，关键在于以理智去控制自己，使自己能面对欲念的诱引而不动心。但这又决定于一个人意志力的强弱。意志力强的人，每到危险时刻都能及时控制住自己，让自己远离欲念或物质的诱惑；意志力薄弱的人，战胜不了内心的矛盾，抵抗不了欲望的引诱，每到关键时刻就放松了，致使意志崩溃，而迷失在欲海。
识与力，是养生者用以养心的两样工具，二者不可缺少，若缺其一，就不能达到养心的目的。
“例解”
匠人疑邻
从前有一个匠人丢失了一把斧头，他想来想去，最后认定被隔壁的邻居偷走了。由于他凭主观意识判定邻居偷斧子，所以，看见邻居走路，那个样子就像是偷斧子时的样子；同邻居照面，看邻居的脸色，就像是偷斧子时的脸色；看见邻居与别人交谈，那个交谈模样就像是偷斧子时的模样。总之，邻居的一举一动，一言一语，无一不像是偷斧的偷儿。
隔了几天他带着工具去挖坑，出乎意料地发现了失去的斧子。此后，他再见到邻居一反成见，邻居的所有举止、行为没有一点保偷斧头的样子。
一个人凭主观意识判定事物，就必将产生违修客观实际的错误结论。困于主观意识，他便不会辨别自己的欲念，以及偏颇的心性。
胸怀报国志 弃奸重贤臣
狄仁杰是唐朝武则天执政时的宰相，一生忠心耿耿，深受武则天的器重。然而，在狄仁杰的政治生涯中，却有一件使他十分惭愧的事情，狄仁杰起初在朝中为官，因对当时的宰相娄师德不满，多次暗中和娄师德作对，并在武则天面前说娄师德的坏话。后来武则天下诏贬狄仁杰到外地为官。他便怀疑这一定是娄师德对自己的陷害，心中十分怨恨。
过了不久，武则天让娄师德推荐可以担任辅政大臣的人才，娄师德不计前嫌，极力推荐狄仁杰。武则天早已知道娄、狄二人有隙，便对娄师德说，你不担心狄仁杰进京后继续和你作对吗？你仔细考虑一番。娄师德就郑重其事地把狄仁杰的人品、才干、政绩写出来，请武则天召回狄仁杰。武则天当即采纳了娄师德的意见，召狄仁杰回京，与娄师德同时担任宰相。
但狄仁杰并不知道这一切，仍旧对娄师德耿耿于怀，不断在武则天面前说娄师德的坏话。
有一天，武则天和狄仁杰在便殿闲谈，武则天有意把娄师德推荐狄仁杰的内幕说了出来，并取出娄师德的荐书让狄仁杰看。狄仁杰顿时觉得无地自容，时值深秋他却汗水直淌，事后，狄仁杰惭愧地说：“娄公的胸怀这么广阔，连我全身都包涵进去了，我却一点也不知道。”从此，狄仁杰和娄师德尽释前嫌，携手合作，全力辅佐武则天。