因此，每个人都应该有机会发展自己的潜在天赋。唯有如此，才会有个人的满足；也唯有如此，社会最大程度的繁荣才会实现。因为只有由自由的个人愉快地创造出来的东西，才是真正对整个人类有益的东西。出现限制的唯一理由，就是而且只能是出于生存和安全需要的考虑。
我们还从道德联想到，对于个人和集体之间的差异，我们不但要宽容，并且更要对这些差异持欢迎的态度，将之视为我们多彩而丰富的生活的表现。真正的宽容的精髓就在这里。这种最真正的宽容若是不存在，所谓的道德也就谈不上了。
总而言之，不能用某个一成不变的概念来指代道德。道德是一种观点和立场，依据道德的准则，我们能够判断生活中出现的所有问题。道德的任务是长久的，我们的判断始终有赖于它的指导，我们的行动始终有赖于它的激励。对于下面这些问题，有道德的人是无法视而不见的：
他的所得超出了他的付出，他的心中还能够坦然吗？
他的国家逃避了国际责任，而仅仅是出于自身利益的考量，他可以漠然视之吗？
当依旧有无辜的人在世界的其他角落遭受迫害，他的良心能允许自己袖手旁观吗？
当他们选择直面这些问题的时候，也就意味着必须给出自己的答案！
科学和宗教
科学是什么？这个问题的答案并不复杂。科学力图将这个世界中可感知的现象用系统的思维联系起来，它是一种继承。通过一种构思过程，科学实验地将物质重建起来。然而宗教是什么呢？对此我无法给出确切的答案。有的时候我好像对宗教有所了悟，然而我明白，那不过是我纯个人的想法和看法。
所以，我只说我认为有宗教信仰的人具备什么特征，而对于宗教是什么，我不予解说。我觉得，一个有宗教信仰的人，一定会将全部精力放在对崇高的感情、思想和志向的追求上，而从自私的欲望中摆脱出来。在我看来，这种超越个人的力量，是佛陀、斯宾诺莎这样的宗教人物，是其他一切信念都无法比拟的。因此，当我们在说一个人有虔诚的信仰的时候，我们就是在说，这个人对那些超越个人私欲的崇高和庄严深信不疑，并没有坚实的理性基础支撑这些目标和目的，然而它们的存在是坚不可摧的。从这个角度来说，宗教是人类需要长久不懈地坚持的事业，它不仅将这些目标和价值袒露给人类，还使这些目标和价值的影响得到扩大和加强。若是从这些角度对科学和宗教加以理解，那就没有什么冲突存在于它们之间了。证明“是什么”是科学的任务，而证明“应该是什么”则与科学无关。与之相反，宗教不能涉及各种事实及其相互之间的关联，而只能评价、判断人类的行动和思想。
若《圣经》上记载的一切都被信徒坚信无疑，那么，科学领域就受到了宗教方面的干扰，矛盾就这么产生了。典型的例子就是，伽利略和达尔文的学说受到教会的极端反对和压制。而在另一方面，科学家也经常用科学方法对目的和价值妄下断言，如此，他们就和宗教站在了对立面上。这都是一些可悲的冲突。
可是，虽然存在着这些区别，科学与宗教更是有着密切的联系。宗教为了达成自己所建立起来的目标，就要借助科学的方法。科学家要从宗教领域来获得其感情寄托，这样深沉的信仰是每位真正的科学家都会有的。我们可以用理性来解释现存世界的规律，我们可以用一个形象的比喻来形容两者之间的关系：离开了宗教的科学就成了瘸子，离开了科学的宗教就成了瞎子。
宗教和科学之间产生冲突的可能性依旧存在，这肇因于历史上宗教所形成的那些实际内容。在遥远的古代，人们以自己的形象将各种神创造了出来，并将超人的力量赋予这些神，从而现实世界就要受到这些神的影响。人们希望通过祈祷或巫术等手段，使这些神可以对自己有利。神这个概念通过不断升华，最终成了现在宗教里面的上帝观念。例如，上帝具有人性特征的一个表征之一就是，人们祈求神可以让自己的愿望得到满足。
对于人格化的上帝的存在，人们都深信不疑，并希望从它那里得到指引和安慰。愚钝的心灵总是容易接受这个比较简单的观念。然而从另一个角度来说，有一种一直未被人们意识到的致命缺陷存在于这种观念之中。即神若是万能的，那么，人的一切思想和行为都应该在神的掌控之中。既然有了这个万能的神，人们也就无需对自己的思想和行为负责了。神自然会公正地评判我们的一切，并作出相应的赏罚。那么，公正而仁慈的神又如何会容许世间有那么多不义呢？
今天宗教和科学之间冲突的主要根源，就是上帝这个概念。科学是对自然界的普遍规律的揭示。科学认为，绝对的普遍有效性是这些自然规律的特性之一。这主要是一种信念，人们在部分成功实践的基础上形成了这种信念。没有人会觉得这部分成功是人类的自我欺骗，从而否认其存在及意义。现代人都清楚，根据定律，科学可以将一定范围内的现象在时间上的变化情况预测出来，哪怕是对科学所知甚少的人，也已经在意识深处坚定不移地接受了这个事实。这样的例子人们都了解：从几条简单的定律出发，太阳系中行星的运动可以得到很好地解释。同样，虽然还不是非常精确，但对于电动机、输电系统等机器设备的运转方式，我们都能够事先预计到，更新的事物也同样在我们的把握之中。
当然，科学在面对一个变数太大的复杂现象时，就显得心有余而力不足了。比如说天气预报，有时我们甚至无法准确地预测几天后的天气情况。然而我们大体上还能弄清楚各种天气变化的原因。之所以无法精准地预测天气变化，并非因为自然界中不存在既定的规律，而是因为它的变数实在太多太大。
在生物领域，虽然我们还没有深刻地洞察其隐藏的规律，可是对于它受到规律的支配这一点，已经是毫无疑义的了。无论是药物对生物行为的影响，还是在遗传中，都存在着既定的规律。生物领域中并不缺乏规律和秩序，只是我们对这些普遍规律的了解还不够深入。
一个人对于规律性越是相信，他对于自然界中的一切都受到规律控制这一点就愈是深信不疑。在他看来，无论什么事物，无论它受到什么样的规律的支配，都无法独立于自然界之外而存在。科学无法将上帝彻底驳倒，是因为科学本身还有待完善和发展。
而我确信，宗教人士的那些愚蠢行为是绝对错误并且非常可悲的。一种不能光明正大地宣扬自己的理念、只能偷偷摸摸地私语的教义，是绝对地有害于人类的发展的，其最终定然会被所有人抛弃。宗教代表们必须要将那人格化的上帝的教义抛掉，才能获得美德。他们应该把对于人类本身的真善美的培养增添进教义当中。这个任务虽然较为困难，可却有着非同寻常的意义。宗教导师们若是能将此转变完成，其宗教就能获得一个崭新的境界，它也必将获得更为深远的意义。
对于将人类从欲望的奴役中解放出来这一任务，宗教完全可以借助科学来完成。科学不仅仅具有发现规律、预测事实这个目标，将所发现的内容归结为尽量少的几个彼此独立的概念元素，也是它的目标之一。就是在对这个目标的追求过程中，科学获得极为伟大的成就，虽然有些人常常用“妄想”来指称这种努力。每一个探索过这个领域的人，都会由衷地敬佩这种努力。那些摆脱了个人欲望和愿望的科学家总是极为谦恭地对待理性，因为在极其深奥的理性面前，个人总是有一种高山仰止、无法窥测的感觉。而这种谦逊的态度同样是宗教所应该具备的。所以，在我看来，科学不但将宗教的糟粕清除掉了，更是将宗教的精神境界引入到了我们的生活之中。
我认为，对生或死的恐惧，抑或是盲目的信仰，都不配成为人类精神的终极目标，它应该是执着地追求理性知识这一思想和行为本身。就这个意义上而言，一个教士若是真诚的、有良知的，那么，它首先就必须成为一个导师。
罗素——爱因斯坦宣言
如今，极大的悲剧性正威胁着人类，我们觉得在此情况之下，科学家完全有集会的必要，不但要充分估计这种由大规模杀伤性武器所带来的危险，还要以所附草案的精神为旨归，展开充分的讨论，以便可以形成一个最终的决议。现在，我们唯一的身份就是身为人类的一员，而应该抛开各自不同的信仰、所属大陆或国家的身份，因为如今我们正面临着一个不容忽视的问题，那就是我们还能否继续生存于这个星球。当地球上出现了共产主义和反共产主义之间的巨大争斗和冲突，别的一切冲突都成了次要的问题。
对于这些争端中的各种问题，差不多每一个有政治思想的人都有着各自的看法，各种看法之间甚至存在着尖锐的对立。然而，只要有一丝可能，都请诸位暂时丢开自己的这种感情，而仅仅将自己看成人类这个种族的一份子，整体灭亡和灭绝的巨大危险正笼罩在这个曾有着伟大历史的物种的头顶，我们每个人都不愿看到这种情况的发生。
那些能取悦某些人而又会惹怒另一些人的言语，我们都不要说。我们必须意识到，同样的危险正威胁着我们每个人，惟其如此，我们才能团结大家的力量获得最终的胜利。
在思考这个问题的时候，我们要找一种新的方式。我们一定要意识到，那种应该采取什么方法才能帮助我们所支持的一方获得军事上的胜利的想法，不是我们所要思考和讨论的，要明白，在现如今的情况之下，并不存在这样的方法。我们现在最需要思考的问题应该是：要想制止一场对任何人来说都是必然灾难的军事竞赛，我们应该做什么、怎么做？
一般的民众乃至很多的当权者都没有意识到，如果核战争爆发会带来何等可怕的后果。一般民众认为我们的城市会在核战争中被毁灭，他们的想法就停留在了这里。可是，较之于旧的核弹，新的核弹有着更加恐怖的威力，广岛毁于一颗原子弹，而伦敦、纽约、莫斯科这样巨大的城市，眨眼之间就会被一颗氢弹所摧毁。
毫无疑问，大城市也将毁于氢弹战争。在我们必须要面临的灾难中，这个灾难还算是比较小的。因为大家都明白，即便伦敦、纽约、莫斯科这些城市从地球上被抹掉，只需要几个世纪，世界就可以恢复到现在的水平。然而核弹的威力远远超出了我们的预料，它的破坏力会逐渐扩展到一个我们无法预料的范围，这一点在比基尼试验之后已经无比清晰了。
据一位非常可靠的权威人士透露，现在能制造出比炸毁广岛的核弹威力大上2500倍的核弹。要是在接近地面或者水下引爆这种核弹，放射性粒子就会被释放到上部空气中。这些放射性粒子会在雨水或尘埃上附着从而降落到地面，被污染的日本渔民及其所捕到的鱼就是一个众所周知的例子。
现在还无人确切地知道这种致命的放射性粒子能够扩散到多大范围，然而最可靠的权威人士指出：一旦爆发氢弹战争，人类的毁灭也就随之到来。很多氢弹一旦接连引爆，普遍的死亡就不可避免，可是更让人觉得恐怖的在于，立即死去的只有少数人，而大多数人却会遭受核污染而长久地忍受病痛的折磨，最终在极度痛苦中死去。
这种警告已经被军事学和科学界的权威不止一次地发出。虽然他们说只是“有可能”出现这种最糟糕的情况，可是没有人可以肯定地说一定不会发生这种悲剧。迄今为止，我们还不曾发现专家们的政治立场影响了他们所说的这些观点。通过研究，我们只发现他们的知识水平影响着他们对这个问题的看法。所以，那些最担心的人，是那些了解得最多的人。
所以，这么一个严峻而可怕的问题是我们怎么也不能回避的：人类是要主动放弃战争，还是要走向悲惨的毁灭？人们都不敢正视这一抉择，因为要废止战争是极为困难的。而废除战争的必要前提，就是要施加种种令人不快的限制于国家主权。
大家对“人类”这个名词只有模糊而抽象的感觉，大概是理解这一情况的最大障碍。实际上，这种危险不仅仅针对被模糊了面貌的人类自身，更关涉到我们的子孙后代，而这一点几乎无人注意。他们没有意识到，生死存亡危险正在威胁着他们每个人以及他们所爱的亲人，而如今这种危险迫在眉睫。他们觉得，只要能禁止现代化武器，战争就是接着打下去也无所谓。
毋庸置疑，这纯粹就是一种妄想。哪怕和平时期已经达成了禁用氢弹的协议，可是只要爆发了战争，这些苦心达成的协议也都会成为一张废纸。第一炮一旦打响，参战双方马上就会开始氢弹的制造，拥有氢弹，就能极大地控制战争走向、支配战争进程，面对这一诱惑，战争中的参战双方没有谁能够抵御。
对此，作为普遍裁军的一部分，禁用核武器的协议对于一些重要目的显然依旧适合，虽然最后的解决办法还是没有找到。
首先，就消除紧张的局势来说，东西方之间的任何协议都能产生正面作用。其次，要是对于对方销毁核武器的诚意双方都愿意相信，那么对于珍珠港式的突然袭击的恐惧就会减轻很多，现在双方之所以始终保持着神经质的不安状况，就是因为这种恐惧心理在作怪。所以，哪怕仅仅作为第一步，对于达成这样一种协议我们也应该持欢迎态度。
很明显，在感情上我们中的大多数人都有所偏向，然而无论你是共产主义者还是反共产主义者，无论你是欧洲人、亚洲人还是美洲人，不管你是白种人还是黑种人，作为人类这个种族的一员，我们都必须明白地意识到，只要有任何其他的方法能解决东西方之间的争端，那就一定要摒弃战争这种方法。我们必须牢牢铭记这一点。
我们若是做了这样的选择，就可以不断地增进人类的智慧、知识和幸福。莫非仅仅因为我们无法丢弃仇恨和争吵，就要不做这样的选择而宁愿整个人类一同灭亡吗？我们要呼吁整个人类：挖掘你们人性的那部分，把其他的忘掉。这一点若是可以做到，那你们将会发现人类的前程无比美好，不然，大家就要一起在死亡的深渊中下坠。
决议
全世界的科学家和一般民众，在此次会议上签名支持以下决议：鉴于整个人类的生存都受到核武器的威胁，鉴于核武器的使用在未来任何世界大战中都很难避免，我们敦促世界各国政府做出承诺，坚决不会将核武器应用在世界大战中，并且，我们同时希望他们能够用求和平的外交方法解决所有争端。
信件
致玛丽·温特勒的信，
保丽娜·爱因斯坦附笔
亲爱的小宝贝。