人们在房屋的顶部看着水慢慢地淹没窗子和门，最后是脚面，一个个惊叫着被洪水卷走，然后又竭力伸出手掌，徒劳地想抓住任何一点可以支撑的东西。可什么也没有，哪怕是一根稻草。幸存的人没有多少，他们抓住木头、门板，在水面上浮沉，在风中瑟瑟发抖，如趴在树叶上的蚂蚁，随时都会被大自然夺走生命。
而那些更不幸的人已经不会感到寒冷了，他们在冰冷的波涛中永远地沉睡了，而且有些赤裸裸的如初生的婴儿。人们什么也带不来，最终又什么都带不去，这就是起始和终点，而那过程中的功名利禄、爱恨情仇，又何必过于执著而不舍得放弃？
戈达斯城，达罗毗荼人的骄傲与梦想，远近闻名的欲望之都，一夜之间就在印度河之畔消失。那么坚固的城墙，那么多的建筑，同他们的主人一样，在一夜之间，被洪水与大火带走，成为一片瓦砾与废墟。最后又日渐被千年的风沙掩埋，仅仅成为一段黄沙下面的模糊印记。
一切都将归于泥土，老祭司说。
雨滴终于落下，一点点，一滴滴，如情人的眼泪。
瑜伽第五日。
生死，爱情。
一切都如云烟，是摩耶的幻化，生命的无常，我们必将经历和放手的过程。
男人问：“可是，你舍得吗？”
阿郎叹息着苦笑：“我们不舍又能如何？”
“在死亡注定来临的时候，我们的抗争只是一种可笑的怯懦，平静而高贵地迎接它，才是智者的超脱。在瑜伽看来生死只是物质在自然中的一次聚散和分解，来自宇宙的灵魂不会因它的消散而枯竭。
“如果生命的躯体都无法永存，那寄托于感官和语言上的爱情又怎么能天长地久。所有的爱情都必定死亡，不是生离就是死别。如果生活的磨难无法将我们分开，那么死亡的魔掌也会将爱情撕毁，沙滩上的图画能保留几天，夜晚的潮汐和海风注定要将一切白天的痕迹带走或吹干。”
男人说：“不对不对，也有许多爱情有始有终，获得了圆满的结果，夫妇终老白头。执子之手，与子偕老，我们中国人的浪漫你不懂的。”
阿郎语重心长地说：“爱情、亲情、友情是瑜伽罗阇感性里面最重要的三种。这三者也互为转换蜕变。爱情在这里面最为绚丽也最没有理性，它常常受时间、空间、感官和语言局限。当一切的外因产生变化，那受生理和身体驱动的激情就会由浓变淡，甚至消散不见。
“所有的爱情都要经历初恋、热恋和失恋，这是瑜伽里面摩耶幻化最典型的表现。也有一部分要进入婚姻，那整天考虑房子、车子、孩子还有婚宴与尿布的感情已与爱情无关。这一种转变还算爱的升级。
“爱情的升级转化就是亲情，而婚姻里的情感就是另一种亲情的表现。爱情已被子女教育、父母赡养、工作和生存的压力所替代，在婚姻的现实当中爱情如何浪漫？被生活的烦琐追得喘不过气的夫妻，夜晚的拥抱更像是抱着团的彼此取暖，没有激情的左手摸右手的感觉可能更是爱情成为亲情的写照。
“在现实当中还有爱情变为友情，明知道相爱没有结果而成为朋友，这也算是明智的一个抉择，至少我们曾经爱过，彼此留一段美好的回忆也算没有白爱过一朝。
“最残酷的是爱情不在却变成无情。为了执著占有的爱而苦苦相缠，甚至于诉诸暴力和杀伐，曾相爱的人变成了步步紧逼的魔鬼与猛兽，这一种爱的转变最让人心焦。
“侏儒王子与可爱的婚姻是一种亲情，而我对爱的坚守成为爱的友情，而小酋长自私的爱却成为一把杀人的刀，残害了别人也自取死路。生死与爱情也有关联，爱情的转化我说的不尽完全却大致如此。
“这个世界已变得疯狂，纯洁的爱情已很少在现实中能找到模样。白马王子和灰姑娘已是童话，为了承诺和责任而毅然赴死的朱丽叶和罗密欧，你又如何能见到。爱是勇气和责任，爱她就给她诚实与未来，做不到的承诺不要花言巧语，爱情成为婚姻变为亲情或许才能更好地延续。
“不要对爱情抱有幻想，天天绽放的烟火只能使夜空更为凄凉。爱情来时要好好地珍惜，因为它短暂而容易消逝。那是上天给我们最好的生活馈赠，是想让我们苦难的生活有一点亮光。
“好好珍惜爱的那一时刻，就像我们在昙花绚丽开放时的欢呼。紧紧守护你的爱情而充满感恩的心，就像我们放飞的风筝知道有一天它会断了线飘向空中。
“如果知道了爱情的美丽和易逝我们就会更珍惜，而当它离去时也不会那么过激和颓废。就让它好好地来，就让它淡淡地去，就让我们用一颗爱的心灵去拥抱爱和挥别爱。拥有爱情的时候感恩，送别爱情的时候也感谢，因为那都是你生命中非常宝贵的日子。上帝给你梦幻与天使，当天使离去的时候你要祈祷和感恩，这样，下一段美好的时光和天使才会降临。”
3.痴狂
阿郎在第一波洪水袭来时被冲出很远，幸亏他当时正在柴堆边，顺手抱住一根还没有燃尽的圆木在水中沉浮。四周一片黑暗，隐约可看到怒吼惊涛在黑暗中泛着白色，耳边是无穷无尽尖锐号叫的风声。
阿郎死死抱住那根烧得只剩半截的木头，在惊涛骇浪中随波逐流。刚开始还能听到风声、雨声，还有临危者的哭喊和无望的求助，渐渐地，他就陷入昏迷。他昏昏沉沉，迷迷糊糊的意识已经忘了夜与洪水的存在，唯一清楚的就是那根木头应该死死地抱紧再抱紧，一刻也不能松开。
天终于亮了，黑色的乌云终于渐渐变成铅灰色，如低垂的屋脊悬浮在半空。世界变得可怕，白茫茫的水面上散乱地漂浮着人和牲畜的尸体，还有被风和大水摧折的残枝败柳。唯一没被淹没的是毗湿奴广场中心那高高的祭台，那创造和毁灭的神的三个面孔在水面上以愤慨、平和、温柔的表情注视着这人间的劫难。对大神来说，一切尽在掌握之中。生与死，生长与毁灭，轮回与无常，所有的所有，都是天道。宇宙按它自有的惯性运转，而凡尘种种，只是白云苍狗，眨眼之间瞬息万变。
阿郎麻木地看着这一切，可爱已经不在了，生或死又有什么不同。他看到兀鹫在死者的上空徘徊，一具具漂浮在水面的尸体即将成为飞禽们的盛宴。他也看到幸存下来的人在毗湿奴广场的祭台上为了一点食物拼死残杀。卫士长抢到了一块薄薄的面饼，还没塞进口中，一柄锋利的短刀就刺进了他的后背。他大睁着眼珠，使劲想把那一口食物咽进肚子。等他倒下后，几个人手忙脚乱地想从他的嘴里挖出那一点点糊口的东西。
阿郎痛心地仰望天穹，可天上没有大神，或许这一切正是大神所安排的，人们终将为他们的狂妄和无知而付出代价。
阿郎抱着圆木在水面上浮浮沉沉，直到他看到了大强。
大强驾着一叶小舟在水面上摇曳，试图靠近小船的人都被他用木浆无情地击退。他口里念念有词，一遍又一遍地把水面上长发的女人胴体捞起又放下。他是在寻找求求。在经历了大喜大悲之后，大强的精神已经完全崩溃，只会嘴里简单地反复念叨：“求求，不是……求求，不是……”
随着念叨，他的手里也一次次地把那些青春妙龄的女子从水中捞起又放下。那些妙龄的女子身体结实而丰腴，双腿修长，乳房坚挺。可是她们再也不能醒来了，那些婆娑的舞姿，妩媚的微笑，温柔的爱抚，销魂的喘息，都随她们而去，如一缕轻烟，被风吹散。
阿郎狂喜地喊：“大强，大强。”
大强一惊，回头，目光一下变得狂热，是求求！
他抡圆肩膀划桨，疯狂地把小船划向阿郎，然后伸出双手，连搂带抱地把阿郎抻到船上。
还没等阿郎反应过来，就被他搂得要窒息。大强抱着他又哭又笑，嘴里含糊不清地呼喊：
“求求，我可找到你了。求求，我可找到你了。求求，我再也不离开你了，求求！”
正欲挣脱的阿郎心头一酸，可爱俏丽的脸庞浮现在眼前，他轻声唤了声：“可爱……”眼泪就如同掉了线的珠子，噼里啪啦地从眼里流落。
两个死里逃生的男人，在一叶孤零零的扁舟上抱头痛哭。
爱情，谁能说透？当它离开的时候，谁又能说清？
大强终于放开阿郎，“你不是求求，你不是求求。”
他呆呆地后退两步，立在船头，仰望阴云密布的天空，发出地动山摇的吼叫：“求求！”
然后仿佛耗费尽了全身的气力，他扑倒在船上昏厥过去。
阿郎过去摸摸他的鼻息还有，慢慢把他放平放好，把自己的上衣拧干盖在朋友的身上，然后坐在船头，任那唯一可以栖息的小舟在水面上漫无目的地飘游。
第二天，天空终于放出一丝光亮，几缕阳光在层层堆积的乌云后面探出一线白芒，飞鸟在水面上掠过。洪水也终于慢慢地平静下来，没有了风声和波澜，世界一片死寂。
阿郎登上祭台，四顾无人，那些为了争夺一点口粮的人们在残杀之后，最后的胜者也绝望地跳进水中。空旷旷的湿婆像脚下，只有散乱的武器，那是人们最后也不忘携带的可以剥夺他人和自身生命的东西。
在一片狼藉中，阿郎眼前一亮。他紧跑几步，在那些铜刀、弓箭之中，找到了一块洁白的象牙神符。那是他送给可爱的礼物，大神湿婆，达罗毗荼人的神。
可爱！他将神符紧紧贴近胸口，泪水再次潸然而下。
他将双手伸向还是阴霾密布的天空，声嘶力竭地喊：“大神，你现在在哪里啊？”
天空中响起鸟儿清楚的脆鸣，就像他听到过的孔雀的叫声。
一只像鸟王那么硕大的大鹏金翅鸟展开光芒四射的羽翼，如一团燃烧的火炬，照亮了被死亡和恐惧气息所弥漫的世界。它像一道黑暗中的闪电在云层中一跃而出，拍打着两扇比门扇还要宽大的翅膀，如海面上铺天盖日的巨大的浪涛，一波一波地急速而来。
4.毗湿奴
大鹏金翅鸟飞到祭台上空盘旋，阿郎不敢仰视它的光芒，他遮挡住额头斜目望去，见发出光亮的不仅仅是大鸟，还有鸟背上骑坐的一个戴着华丽王冠的神仙。
大鹏金翅鸟落下来收拢了双翅，强烈的光辉变得柔和。骑在它背上的神灵脚下生出圣洁的莲花，像有一股徐徐吹来的微风一样，那金黄色的莲花慢慢地飘移到阿郎的面前。
这个身上罩着金色光晕的神，面容有七分像阿郎见到过的罗摩，肤色与湿婆相仿。头上戴的是镶嵌着各种奇异珠宝的高高的皇冠，胸前挂着森林里所有最芳香的鲜花编织的花环，一身金黄色的纱袍，腰间束着纯金的腰带。
他有着光洁的额头，修长的脖颈，微笑的嘴唇，长长的眉毛和笔挺的鼻梁。他同大神希瓦（湿婆）一样也有着美丽的四臂，手臂上佩戴着金手镯，金臂镯。四只手掌里托着海螺、飞轮、金锤、莲花。