书城文化日本人与日本论
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第47章 日本败后我们该怎么对他(2)

其次就是割地的问题了。说到割地,真令人不得不痛恨日本,自从他的明治维新以后,直到这一次大战,日本真不知“割”了中国许多“地”去了。远在光绪初年,日本明治刚一维新,首先就把五六百年来朝贡中国的琉球夺去,改为他的冲绳县。那时候清朝本要用兵,李鸿章认为中国海军兵力太薄弱,未能渡海远征,只好受美国前总统格兰德的调停,忍气了事。日本得寸进尺,就发兵侵犯台湾,侵犯朝鲜,到甲午战后,就把台湾一个改行省的膏腴之地吞并去了,朝鲜也成了他的势力范围,脱离藩属的关系,又割去中国辽东半岛。后来虽是由俄、德、法三国的干涉,退还中国,到九年后日俄战争,又被他强占去了。一直到沈阳事变,把中国的东北四省封疆万里强占去了,他还不满足,一步步地要占冀东,占北五省,以至于要占整个的中国。如果讲报复,就把日本国完全灭掉,改为中国的一省,也不为过分。这是我上文已经提过的。

不过这回我们中、苏、英、美等三十二国共同讨伐德、意、日三个野心国家,真不愧是“义战”。我们是要维护世界的文明、正义,才联合民主的国家一致声讨希特勒、墨索里尼、日本军阀。我们早已昭告天下,绝无利人土地的野心,更不想征服别的民族。所以战事终了之后,我们只要照我们的古训“光复旧物”“尽返侵地”,就算完事,绝不想索取日本的领土。况且日本原来自有的区区三岛,土地本也无多。他的本土三岛,我们纵然一时占领,也无法享有他的土地,很难治理他的人民。论势论理都不必要日本割地给我们的。但是有一点却不可不据理力争的,就是琉球这个小小的岛屿必然要归中国。这件事千万不可放松,我希望政府和国民都要一致地坚决主张,务必要连最初丧失的琉球也都收回来。

古书上说,上古未有文字的时候,都是“结绳而治”的。我幼年虽知道这句话,却不知道绳是怎样结的。后来听说现在琉球人还在结绳,就找些中外人讲琉球的书看看,原来所谓结绳并不是用一条长麻绳,在上面打一个疙瘩记一件事。这样怎么能分得出所记何事呢?看琉球人的结绳法很有趣味的。他们是用一根草索子打成一个花样很多的大结子。这个结子上的每个圈圈代表一种意思,每条须子又代表一种意思。譬如,三月五日借米四斗三升,就用四个大圈表示四斗,三个小圈表示三升。又升出三条长须表示月,五条短须表示日,这样一看那个草绳打的结子,就明白这是三月五日借米四斗三升了。人事上的简单关系都可以用草绳打的结子上大小圈、长短须记出来。这个“结绳”的土俗已经很够证明琉球的人民是中国的同族,而不是日本那个通古斯族了。自从明代入贡受封,为中国的藩属,历明、清两朝五六百年之久,一旦被日本吞灭,竟夷为萨摩藩下的冲绳县。琉球国王派遣使臣到中国向李鸿章求救,前后上的禀牍读之令人泪下发指。使臣天天到天津总督衙门前跪求,其惨烈的情形真好比申包胥的秦庭痛哭,到今天还在历史上留下一幕悲剧。

历史上的陈迹且不说,单从国防上的观点看,琉球也不能不归中国统制。因为琉球国地居中国正东的海上,他的首郡那壩又是一个天生的好军港,可以停泊大军舰。这地方落于别国之手,利用为海空军的根据地,中国东南沿海的各省都受威胁,首都南京也难得安全。将来飞机的制造更加进步,活动的半径更大,整个长江流域都可以受琉球的控制。反过来说,琉球若归我们中国,也就可以控制他的三岛。我虽未到过琉球,却略略看过几部讲琉球的书。这地方的土著,□□言语、风俗、习惯上看,诚然有些和日本人相近似的处所,但是内中带的南洋岛民的成分却也很多,绝不是和日本一样。当时琉球使臣上书李鸿章的禀和说帖,对于日本所提出的种种理由,都逐条地详细驳斥,案牍俱存,可以查考。日本人所提出的最大的根据也不过是琉球人使用日本文的五十字母,这个理由粗看很有是处,细想也并无价值。日本人自来都用汉文汉字,如果琉球人采用日本字母就该属日本,那么,日本就该是我们中国的藩属了。欧美各国都用罗马字,难道就该属罗马吗?比利时国完全用法文,但他并不隶属法国。瑞士国一半用法文一半用德文,却自古是一个独立的国家。琉球土民虽采用日本的五十字母,同时也还用中国古代的结绳,言语虽是很像日本语,文字却用中国的汉字。至于说琉球每遇饥荒都向日本萨摩藩借粮,那更是邻国相与的常事,不能据为隶属萨摩的理由。日本自来是一遇荒年就向朝鲜籴米的。维新之初,朝鲜政府厌恶他“用夷变夏”,曾有一度闭籴的事,日本还向朝鲜无理取闹,要求赔偿几万元的损失,难道这就是日本隶属朝鲜的证据吗?琉球在明代永乐年间就称臣入贡,受明朝中山王的封爵,一直到清朝,都是按时朝贡的。每一个老国王薨逝,新国王继位,必定要由中国钦派使臣去行册封的典礼,从来没有过一点差错。这都是明、清两朝的公私史籍上记载得明明白白的,不容日本人胡赖。甲午年中日两国战端初起的时候,英国海军名将琅威理将军,因为曾经应中国政府聘请,代为教练过海军,特在伦敦发表一篇谈话。他先称赞中国海军的精练,继叙述中国人尚仁尚义的美德。他说这一次战争中国必胜,战胜之后,绝不会向日本多所要求,但是琉球原属中国,必然要索回的,此外别无什么苛求。可惜那时候中国的政治太腐败,以致海陆军都一败涂地,琅威理将军的理想落空。可是今天回忆起来,他的话还是极有意义的。我对于战后和约的主张,可以说是个“无割让,无赔偿”的,不过“侵地”必须要“尽返”“旧物”必然要全“光复”,不能含糊了事,以收复东北四省为满足。台湾固然要收回,琉球是关系国防的要害之地,无论如何,必然要收归自己的掌握。中国之不能放弃琉球,犹之美国之不能放弃珍珠港,英国之不能放弃直布罗陀,澳邦之不能放弃所罗门群岛。关于这一点,政府固然要在和会上力争,国民更要一致地为政府后盾。总要举国上下,一齐努力,把这个地方收回来,切不可视为一个无足重轻的小岛,稍有疏忽,贻国家后日无穷之害。

除了赔款割地等政治上的经济上的大端之外,还有几点文化上的大问题要特别注意。提到“文化”两个字,真令人按捺不住感情、不得不取报复的手段了。上次欧战和这一次的世界大战,无论打得怎样猛烈,两方总还多少顾惜一点文化。英美的空军固然不肯轰炸柏林大学,就以德国那样的野蛮,也还没有炸牛津、剑桥和大英博物院、巴黎图书馆,因为双方都以文明自居,一面也以文明国待敌人。唯有日本这个国家,自己既十分野蛮,又把中国视为一群野蛮人种。自从开战以来,日本空军一味愿要毁灭中国的文化机关,故意地、有计划地专拣中国的大学图书馆做投弹的目标。这真是世界历次战争上所没有的野蛮残忍手段,人类历史上的耻辱。中国这回所受的物质上的损失固然极大,但是那些都还是有形质可计量的,有数字可算的,也就是有方法可补偿的。至于文化上的损失,这是无数字可计算的,无方法可补偿的。假如大英博物院、巴黎图书馆被毁,柏林大学、牛津、剑桥被炸,试问赔多少万亿金镑可以抵补呢?我认为这次中日两国的战争,情形有些特别,非欧洲战场上的战事可比。我们对日本尽可以提出特殊的要求,物质上的损失我们尽可以不计较,文化上的损失必须要赔偿的。我们既不愿勒索赔款,也不要他割地,但是无数学校图书馆被日军故意毁坏,这许多文化上的损失务必要他拿“文物”来赔偿。我认为这是个很公允的要求,合天理而当人心的。日本既有心要毁灭中国的文化,故意把许多大学、图书馆、博物院,有计划地轰炸焚毁,这些秘籍珍本,天球河图般的宝物都是我们先民遗留下来的祖产,世界文明上的珍贵遗迹,绝不是任何数量的金钱物资所能赔偿万一的。日本既对世界文明犯了大罪,就应当教他把他们所保存的“文物”拿来赔我们。日本的天皇在七百年前早已退处无权的地位,所以历代英雄豪杰都争做大将军,没有人去争皇位,因此一姓相传,未换过朝代,所以皇室保存的古物古书多到美不胜收的程度。帝室图书寮所藏的宋版唐钞远在天禄、琳琅之上。金泽文库收藏的儒释典籍,也不是士礼居、艺芸精舍所能比的。奈良东大寺正仓院,是世界驰名的一座宝库,这里面收藏的千年古物,其瑰丽珍奇真令人看了神骇意夺。东大寺是皇室的香火院,历代天皇崩后,总要拣他生前心爱的宝物送几件在东大寺的菩萨面前,以求冥福。这些历代收藏的瑰宝,都完完全全保存在正仓院里。正仓院门非奉天皇的手敕不能开的,从前外人绝难进去瞻仰,开国元年伊藤博文公爵曾经蒙明治天皇的特旨,去看过一次,意大利的皇子也曾经进去看过,此外虽元老重臣也都只好望洋兴叹了。近年因为尊重学者,允许各大学的教授在每年秋天“恭晾”的日子,随同保管委员进去“拜观”,世间才得知这里面所藏宝物的详细形状。中国人也有“拜观”过的,记得往年《国闻周报》上有过记载。

凡是有关于宗教、美术、历史、教育,以及文化上的一切文物,两国交兵都不得任意毁伤,也不准用武力掠夺。这是世界各文明国家一致遵奉的法则,历经国际会议,明白规定,载在约章的。日本人也都明明地知道。从前庚子年拳匪之变,联军攻进北京,德国人把天文台上的仪器掳掠去,德皇把这些仪器安置在他德宫苑里,作为点缀品。上次欧战完结议和的时候,中国代表还提出要求列为专款,到底把这些仪器索还,运回北京,安放原处。日本近许多年在中国明抢暗偷,火烧炮打,所毁灭损伤的文物,更千万倍于德国人抢去的几件仪器。我们要求他们把图书寮、正仓院的文物交出来作为赔偿,这也是合乎天理、当乎人心的办法。因为有关文化历史的东西,既不是金钱买得出的,也不是用金钱算得出价值的。除了叫他拿文物赔偿文物之外,没有别样补偿的办法。就是近几十年来日本财阀依仗着金钱,乘中国民穷财尽,用巧取的方法,贱价收买去的文物,如岩崎氏的皕宋楼藏书,住友氏的许多钟鼎尊彝,都是中国的鸿宝重器,不能让他永远沦于异域的。我国为这也应该由政府出钱,按原价收回,建立特别的图书馆、博物院,收藏保管,以供本国以及世界学者的研究。这件事也不妨在和约上列为专条的。

总而言之,中国和日本这两个国家民族的关系,是东洋和平的础石。今日应付处理稍有失当,就会种下将来无穷的祸根,德意志和法兰西的循环报复的历史可为殷鉴。我希望我们贤明的政治家和各界人士,对于这个大问题,总要把眼光放大放远,平心静气地筹划一番,做一个可垂之久远的打算。日本人里也不乏明智之士,例如在中国各处工作的同志,也不妨尽量地请他们贡献意见,大家共同商讨一番,拟一个双方有利的办法,切不可激一时的感情,忘却了百年大计。我个人的意见更不敢自以为是。上文所提及的文物赔偿等等,也并不一定是对的。为东洋永久的和平,以至于世界和平计,总以不太伤害感情为是。例如日本的天皇问题,就很烦难,不容易解决。依我们的看法,当然是以推翻皇位改建共和国体为是,至少也该叫他削去“天皇”两字的名号,改称“日本国王”。“天皇”这两个字的起源是很滑稽的。唐朝的武后临朝称制,臣下屈尊称她为“天后”,于是对她的丈夫唐高宗就称为“天皇”。日本人的一切典章制度都是抄袭中国唐朝的,也就跟着叫他们的君主做“天皇”。不料这个名号竟被人误解,被人利用,硬要说日本国的皇帝不只是日本一国的元首,而是天上神明降世,要统制世界万国的。近年愈说愈奇,公然地说天皇是宇宙的创造者,所以也就是宇宙的统治者了。这种惑世诬民的邪说,日本有识之士也极不谓然。所以我主张至少也要请他改换名号,以防止将来再被人利用曲解。不过这都是日本人自己的问题,他们自己会解决的,用不着我们去强作主张。我们一定要去主张,这反而会伤害感情,结果恐怕适得其反的。其他的问题也都可以由此类推了。总之,日本本身的事,让日本人自己去管。牵涉到别国利害的事,大家商酌着办,这个原则是合情合理的。天下唯有合情合理的办法,才能得大家一致的维持拥护,唯有得大家一致维持拥护的办法才能垂之永久。