哲学是世界观和认识论。世界观和认识论的对象都是世界，而世界统一于物质，“除永恒变化着永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第559页）人为万物之灵，人所居于其中的世界是物质世界的重要组成部分，不是外在于人的自存实体，而是对人有价值、有意义的生活世界。马克思从来不谈论与人无关的自然世界的存在，而只讲人的现实生活的世界，而人的现实生活世界是人的实际生活的发展过程。“在社会主义看来整个所谓世界历史，不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”（马克思恩格斯全集第42卷，第31页，178页）因此哲学围绕的轴心和生发基点，是人的生存活动。所以说：哲学是自然知识和社会知识的概括和总结。辩证唯物主义和历史唯物主义，是列宁、斯大林和其他一些哲学家根据马克思、恩格斯的言论对当时自然知识的总结和概括。
唯道论是老子哲学的核心和最高范畴，它所体现的生命性是物质世界的重要组成部分。老子以高超的宇宙智慧和人类神奇的悟觉向全人类揭示了宇宙生成的奥秘，阐明了天人之间的自然客观规律。“道”是宇宙万物一切存在的本根，万象变化的源泉和规律。《老子》全书的重点是告诉人们如何运用天人之道，顺应自然规律，指导人类社会实践，走向人类理想的社会形态。自然规律是宇宙万事万物运动变化的总法则。宇宙万物与人间万事无不处在永恒运动变化之中，万事万物在纷繁复杂的运动变化之中，不是杂乱无章，而是遵循一定的法则运动发展，人们把这一法则统称为自然规律。
宇宙物质世界和人类社会之所以存在着不依人们意志为转移的自然客观规律，是生成宇宙之道自身属性的显现。我们可以从《老子》书中揭示自然规律的奥秘中得到启迪，“归根复命”是老子论自然规律之道的精粹所在。《老子》第十六章说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”老子在“致虚极，守静笃”的先决条件下，发现宇宙万物的变化，虽然纷纭繁杂，但却总会各自返回到它们的本根，循环往复，这是自然而然的客观规律。物质世界的自然规律不可抗拒，人类社会的客观规律也同样不可违抗。老子是从宇宙万物和人间万事运动变化的内在原因，悟出了自然客观规律作为万事万物运动变化的总法则，大到极处，小到极处，是物生之必然，人性之本能，拥有无穷无尽的智慧和力量。
老子论道的深层含义是物质世界、人类社会和精神世界运动发展总法则的高深道理，主张人与自然人与社会的和谐发展，是人类社会发展的终极目标。