老子“道法自然”的哲学思想，告诉世人客观规律的必然性，是事物内在本质的必然联系。一切事物的发展变化，是由事物内部主要原因和外部次要原因引起的结果，形成事物发展的必然性和偶然性，偶然性是必然性的表现形式。必然性要通过大量的偶然性表现出来，必然性寓于偶然性之中。在偶然性中存在着必然性，偶然性是暂时的相对的，必然性则是绝对的。
唯物辩证法所阐明的规律是自然界和人类社会及思维运动的一般规律。而自然科学、社会科学和思维科学所探讨的自然规律、社会规律和思维规律，属于特殊规律。规律是客观的，规律的存在不依赖于人的意识，而人的意识活动本身反而要受规律的支配。自然规律是自在的活动。自然界的一切都处在自然而然的相互作用中。自然规律就是在这种自然而然的相互作用中形成并发挥作用的。社会规律完全是有意识、有目的经过思虑或激情、追求某种目的的人的行动，是自为的活动。但是社会发展的目标性与社会发展规律的客观性，是社会发展过程的两方面。人是社会历史的主体，人的有意识、有目的自为性和主观能动性作用形成无数互相交错的力量，在许多特殊条件下产生合力，形成社会发展的特殊性，决定社会历史发展的偶然性和曲折性。如1926年蒋介石已经乘车到码头，准备经香港去苏联学习十月革命的经验，途中陈立夫说服他改变主意，决定与汪精卫联合反共，这一偶然性因素改变了中国以后的历史。但是并不能以此否定社会历史发展的必然性规律。社会历史总是像自然过程一样的进行，实质上也服从自然客观规律的制约，不以任何的意志为转移，并反过来制约人的活动，决定社会历史发展的大趋势。
中国共产党以毛泽东为核心的第一代领导集体，坚持以唯物史观指导中国革命的实践，把马克思主义普遍真理同中国具体实践相结合领导中国人民浴血奋战28年，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山取得了新民主主义革命的胜利，并使中国走上社会主义的光明大道。尽管在新中国成立后的一个时期内，我们对于什么是社会主义，怎样建设社会主义还没完全搞清楚，在几十年的探索中受到过挫折，和苏联及东欧社会主义国家特权阶层的腐败变质，经济政治改革偏离了正确的方向及引起剧变导致国际社会主义运动处于低潮，但这并不是社会主义的失败，而是社会主义在前进途中不可避免地难以预料和想像的困难和风险。在国际社会主义运动的关键时刻，邓小平在总结中国社会主义革命和建设正反两方面经验的基础上，根据马克思主义普遍原理和国际形势的新情况，继承和发展了马克思主义和毛泽东思想，科学地揭示了建设社会主义的规律和改革开放建设社会主义现代化的必然性，创立了有中国特色社会主义理论，经过二十多年的暂短实践取得了世界公认的成就，并且启发其他社会主义国家根据各自的实际国情推进了各自的社会主义建设事业。尽管仍然在探索的实践中和世界霸权主义者妄图维护单极世界霸主地位，某些历史哲学家也在文化多元化的浪潮中极力否定社会历史发展规律的客观性和必然性，试图依靠其个性解放的主流文化促进高科技的发展进一步使人异化，为强权政治服务。但是社会历史总是在必然性曲折性的矛盾运动中前进。从晚期资本主义畸型发展实现物质文明现代化以后，出现的五光十色地新社会运动，明显暴露出晚期资本主义全方位向左转的政治倾向，表明资本主义必然为社会主义取代。