旌介村名来源于介之推，其意为“旌表介之推”。这是一个为人熟知的真实的历史故事：
介之推，今旌介村人。晋献公十七年（前660年），介之推被封为晋国大夫，从此开始辅佐晋献公。晋国“骊姬之乱”后，于晋献公二十二年（周惠王二十二年·前655年）跟随公子重耳从蒲（今交口县蒲依村，原属隰县，汉武帝时置蒲子县）出逃。同行者有狐偃、狐毛、赵衰、胥臣、魏犨、狐射姑、颠颉、先轸等名士，还有壶叔等数十人。此后，介之推跟随重耳出亡达19年之久，他们先逃到狄，在狄居住了12年。后来经过数月跋涉，抵达卫界，卫文公不礼，只得忍饥挨饿继续前行。在五鹿，没有乞到食物，之后又坚持走了十几里，重耳饿倒在树下，这时所带壶餐不足一人之食，且未到，于是随从争采蕨、薇（均属野菜）充饥，重耳不能下咽。这时，介之推捧着一盂肉汤献给重耳，重耳端起来就吃，吃得很香。吃完之后才问道：“是从哪里弄到的肉？”介之推回答说：“是臣大腿上的肉。臣听说：‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君’，今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳听了介之推的话后，痛哭流涕，说：“亡人累子甚矣！将何以报？”这时，介之推说：“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义。臣岂敢图报！”介之推“割股奉君”后，忍着大腿上的伤痛，护从重耳辗转于齐、曹、宋、郑、楚，最后落脚到秦。
公元前636年（周襄王十六年·晋文公元年），秦穆公派重兵送重耳过黄河，在黄河岸边，介之推听到重耳与狐偃的誓言后，笑着说：“公子之归，乃天意也。子犯（狐偃字）欲窃以为己功乎？此等贪图富贵之辈，吾羞与同朝！”从此便产生了隐逸之意。待到重耳即位后，介之推便托病居家，甘守清贫，躬自织屦，以侍奉老母。
据《左传·僖公二十四年》记：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之，天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二、三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍不求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其禄。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎，与女偕隐。”邻人解张，见之推无赏，心怀不平，于是写了一首《龙蛇歌》，挂在朝廷门上，内容是：
有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，皆有宁宇；一无穴，号于中野！
文公览毕，大惊曰：“此介之推怨词也！昔寡人过卫乏食，之推割股以进。今寡人大赏功臣，而独遗之推，寡人之过何辞？”于是立即派人召请介之推，而此时的介之推已经同母亲隐居绵上林中。文公于是封邻人解张为下大夫，以为前导，亲往绵上，访求介之推。然而，只见峰峦叠叠，流水潺潺，林木森森，芳草萋萋，竟不得之推踪迹。于是晋文公驻跸后悔沟，派人遍访，数日不得。后来，有人进言晋文公说：“介之推乃孝子，若放火焚林，必背母避难而出。”晋文公觉得此言有理，于是使军士于林左林右，放火焚烧，火烈风猛，延烧数里，三日方息。结果介之推始终没有出来，最终子母相抱，死于枯柳之下。军士得其母子骸骨，文公见之，为之流涕，命葬于绵山之下，立祠祀之，环山一境之田，皆作祠田，使农夫掌其岁祀。晋文公封赏介之推绵上之田后在介之推的故里说：“以志吾过，且旌善人。”从此，介子故里便更名为“旌介”，一直延用至今。2600多年来，尽管隶属几经变更，但旌介村名始终未变，同时，邻村“记过”、“旌善”也因灵石东乡方言而演变成“集广”、“静升”。