这个母鹿所生的女孩渐渐长大，出落得十分端庄美丽，鹿女以山泉作乳，以野果为食。她的父亲南窟道人非常钟爱她，为了防止不测，从不让她外出一步。为了使她免受寒冷，居窟的火堆从不熄灭。可是，有一天偶然不慎火熄灭了，父亲无奈，只好让女儿到北窟道人处乞求火种。
鹿女遵从父亲的旨意，怀着好奇的心情第一次离开家门。突然，奇迹出现了，她每走一步，所践踏的地面上就涌现出一朵莲花。她一步一步地走到北窟，一朵朵的莲花就升起留在她的身后。
北窟道人看到鹿女步步生莲的奇迹，就说若要得火，须从右边绕我窟七周。鹿女为了求得火种，就依言绕窟七周，举足之处，皆生莲花。然而北窟道人没有依诺言给火，却又说若要得火，还须从左边绕我窟七周鹿女无奈，只好又依言绕窟七周，这才取得了火种，回到南窟。
有一天，梵豫王上山打猎，看见一朵朵的莲花，十分惊奇。他想.此地可能住着一位神仙，所以，才有这样的奇景。他就循着莲花，找到南窟，发现了这个长着鹿脚的美丽少女，心生爱念，便向她求婚，娶作王妃，十分宠爱。
国王爱上鹿女很快使其他王妃不快，更因相师占卦，说她有孕，将生千子，那些王妃越发嫉妒她。到了足月，鹿女果然分娩，生了一朵莲花。吓得国王赶紧派人把莲花丢弃，让她别宫居住。
有一天，国王与群臣来到花园解闷，有一大力士献技，一跺脚，把水池边的一个花盆震得掉进池里，花盆里的莲花也掉落水中。突然，掉在水池里的莲花放射出奇异的光彩。在五百片的莲瓣上，坐着五百个孩子。国王猛然想到鹿母，急忙询问内侍鹿母所生莲花丢在什么地方”“就放在刚才那个花盆下面。”国王明白了，这朵莲花中的五百个男孩，正是鹿母所生，所以国王跑进后宫，立即向鹿母忏悔赔情，恢复鹿母第一夫人的称号。
为了庆贺太子的降临，国王举行了大规模的庆典。经过十多年的抚养，五百太子长大成人，一个个变的威武英俊，力大无穷，一切外来敌人，都由太子前往抵御。从此，国家国土安定，人民安居乐业。
报恩经变另一内容“恶友品”，故事亦很动人。是说波罗奈国国王有两个太子，善友与恶友，他们的为人正如其名，一善一恶。善友太子好施舍，将国家宝库所存的金银珍珠，都已施舍完毕。为了满足众生，他决意驾船入海寻求宝物，随从有五百人，其中有一熟知道路的盲目导师。恶友太子心怀嫉妒，也要求同去。到了珍宝山岛，大家上岸采取了许多珍宝，五百人和怕吃苦的恶友先回去了，只剩善友和盲导师继续前行。经过十分艰苦的旅程，导师体弱不支，中途死去，意志坚强的善友最终到达了目的地。
善友在此取得了摩尼宝珠，在回国的途中遇见弟弟恶友，才知船在归途中沉没，同伴都已死尽，只有他得以幸存。善友便安慰弟弟说虽然人和宝物都已失去，但我已从龙宫中取得了摩尼宝珠，所以，任何愿望都可以实现。”恶友听了以后，顿生贪欲之心，等善友睡熟之后，用枝干上的竹刺，剌瞎了善友的眼睛，夺走了宝珠。
恶友回国以后，就在父母眼前编造了一套谎言，说善友已经淹死，我自己因有福德，才能取珠生还。父母因疼爱善友，特别悲伤，便骂恶友。恶友讨了没趣，便把宝珠埋进了土里。
瞎了眼的善友并没有死，醒来之后，忍痛前行，来到了利师跋国，被好心人收留。他要求收留他的人制一个筝，去卖艺过活，善友本来就是一个弹筝好手，很快出了名。利师跋国王有一座果园，因只有一个守园人，常有鸟雀啄食，守园人就把善友找来，帮他防护。善友说我已双目失明，怎么能帮你驱除鸟雀呢？”守园人说：“不要紧，我在树上系铜铃，你在树下牵着绳子，一听到鸟雀声你就拉铃，鸟雀自然惊走。”善友就答应了，便在果园住了下来，有鸟雀就拉铃，没有鸟雀就弹筝。
利师跋国王有一公主，从小许配给善友，不过两人从来没见过面。这一天公主来游园，见盲人弹筝，音乐美妙，一见钟情，便不顾父王反对，嫁给了他。公主并不知道盲人就是自己的未婚夫善友太子。
结婚以后，两人感情很好。有一次公主因事外出时久，善友责备她。公主感到很委屈，就发誓说：“我若有丑行，就让你双目永盲，如若不然，让你一目平复如故！”说完，善友一目蠕动，忽然睁开，视力平复。公主说你这人太没良心，我尽心奉候你，还得不到你信任！”善友说错了，错了，我是波罗奈国善友太子，本是你的未婚夫。”公主却说广你是一个弹筝的叫化子！”善友就赌咒说我平生从未妄言，如果我欺骗你，就让我一目永盲；否则就让我那一目平复如故！”说完果然如他所誓，那一目也复明了，善友不再是盲人了。
善友太子未入海前，曾畜养了一只白雁。这天白雁降落在善友面前，悲鸣欢喜，雁颈上系着一封信，原来是王后派来寻找善友的。
善友看信以后，知道父母思念他，都哭瞎了眼睛。他立即写了回信，说明了一切，把信系在雁颈上，白雁欢欢喜喜地飞回去了。
父母接到信以后，又喜又恼，便把恶友关进狱中，又派人把善友夫妇接回国。善友见了父母，知道把恶友下到狱中，一再为他求情，国王才放了恶友，让他交出埋在地里的摩尼宝珠。
善友拿到自己千辛万苦取得的宝珠，就焚香顶礼，供上宝珠说如意宝珠，请你让我父母双目复明！”刚一说完，国王、王后的眼眼果然亮了，善友又让宝珠遍降甘米、名衣、金银等七宝和众妙伎乐等，普济众生。
4、经变画
唐代的敦煌，是随着地区经济的发展和政治统治的巩固，而进入她的文化艺术繁荣期的，其时，莫高窟壁画艺术领域里的成就十分突出，达到了自己的极盛时期。唐代的敦煌莫高窟的佛教经变画已占有主导地位。四壁都是巨幅的经变，汇成一片经变的汪洋其260他一切都退到次要和从属的地位去了所谓“经变”，就是佛经的“变相”或“变现”，也就是把经文的故事变为图像。这一时期的绘画技能和卓越的创造才能，显示了我国古代画师卓越的艺术成就，佛像庄严仁慈，神情恬静，姿态安然；菩萨娟秀雅致，温顺虔诚；天上的仙人圣者俊秀丰腴，神情各异；观音菩萨面相丰满，体态健美，珠宝满身，遍体绫罗，曲眉丰颊，丰肌秀骨，意态温婉，眉目传情，表现了大慈大悲的形象。飞天造型也有了很大的变化，线描流畅，色彩艳丽，造型优美，姿态表现轻松愉快，裙带飘逸，神情悠然，自由自在地在空中翱翔。唐代文化艺术进入高度发展的新时期，融合了西域兄弟民族艺术和外来艺术的表现技法。唐代敦煌莫高窟壁画是敦煌佛教艺术最为灿烂的时代。
在一幅经变中当然不可能仔细交代这许多内容，尤其有些报恩经变，表现好几品，便不能不把故事压缩到最大限度，只选取其中几个关键性的和典型的场面。这种抒情的优美小品，在许多经变中都可以找到。这些经变四周的故事画是最富于现实生活气息的，因为它通过怫经故事，直接描绘了人世间的生活。
除了以上报恩经变以外，画的最多的是维摩变。维摩变共有十四品，但壁画中表现了九品。
唐代壁画上的维摩诘居士，须眉奋张，目光如炬，手挥麈尾，投身向前，活生生地刻划出这个智慧过人、不甘寂寞的老人在激辩时的兴奋热烈的情绪，与文殊师利的冷静安详形成强烈的对照。文殊是受如来派遣从毗耶离城前来问疾的。文殊在诸大菩萨中智慧辩才第一，所以被派遣充当了这个使者。画面上的维摩装着生病，吸引人们和他论道。文殊一来，问答就开始了。当维摩与文殊往复激辩的时候，天女示观，散花于空中。
初唐第220窟是《维摩诘经变》形式绘制最多、历经时代最长的构图形式之一。而1%窟中的《维摩诘经变》是保存最完好的。第332窟的《维摩诘经变》是莫高窟规模最大、艺术水平最高的洞窟经变画之一，在北壁通壁画着八品对称的《维摩诘经变》画。
5、供养人画像
供养人就是那些出钱修窟的人。他们把自己的像画在墙壁上，表示这窟内的佛和菩萨都是他们所供养的，是他们的功德。
供养人的位置，大都绘在甬道两侧和经变下方，行列整齐，尊者在先。而且总要画得大些，有的身后并有侍从人物。愈排在后面的愈小，又有男女区别。表现了严格的封建等级制度，反映了当时社会的现实生活状况。
唐第130窟乐庭璟夫妇供养像就是八九尺高的大像，一般都是和寘人等身大小无论主人还是奴婢，都具有曲眉丰颊、丰肌腻体的特征。每个人的面部表情各不相同，主人们雍容华贵，手持香炉或鲜花，表现出虔诚的心态；奴婢们有的捧琴，有的捧花，有的捧水瓶，有的左顾右盼，与主人表现出截然不同的心理状态。
唐时期供养人的服饰也大不相同，初期仍和隋代一样，男的是窄袖短袍，女的是细腰长裙。但是到唐中期，就发生了较大的变化，这时无论男女都面相丰满，身体健美，衣裙都是丝质的，上面有华丽的花纹，颜色非常鲜艳。男供养人袍服宽大，幞头也变成了硬脚的。女像也是“大髻宽衣”，这种服饰在当时颇为流行。
晚唐第156窟四壁经变图画下方，绘制有张议潮和夫人及其随行者宏大壮观的出游行列。这个洞窟是张议潮的侄子张淮深所开，是为纪念他的叔父的功勋的壁画。
这幅巨大的壁画中，众多的人物大都缀以花草、景物，共画绘各种人物257，且车骑随从、驼马成群，画功也极其精细，甬道两壁绘有张议潮夫妇的等身大像。这幅壁画出行图，是敦煌莫高窟时代最早、规模最大、艺术水平最高的出行图。
但是，我们也可以从供养人壁画画像中看到当时生活的另一面。第107窟是几个妓女所开的小型洞窟，她们为了摆脱生活的悲惨与痛苦，解脱其非人的生活状况，乞求神佛保佑她们。为此，她们262用尽自己出卖身体如积蓄，修建一个小小的洞窟，在壁画中留下她们的肖像，并题壁写下她们的心愿，舍贱从良”，渴求并努力做一名良家妇女。在敦煌莫高窟壁画供养人画像当中，真实地反映了当时现实生活中的各种事实，表现了不同阶级、阶层人们的感情和愿望，为我们留下了生动宇富而又形象的历史资料。
6、图案画
从敦煌莫高窟唐代图案画中可以看出，唐代图案画在隋代的基础上，又有了更进一步的发展，其内容更加丰富，形式更加多样化。唐时期的图案画及其纹样，吸收了罗马、印度图案纹样的艺术风格，结合自己民族图案纹样的基础和特点，完成了新的伟大的艺术创造。
在莫高窟洞窟内，到处都可以看到，藻井、龛顶、背光、莲座、塑像及供养人服饰图案画。在经变画的四周，也都同样绘饰着艺术家们精心设计的图案画。其中运用最普遍的是卷草纹，它以流丽婉妙的线，描出正反相间的卷叶，填充以莲花、宝相花、海石榴等，并且巧妙地配置孔雀、灵鸟、飞仙、化佛、人首鸟身的伽陵频伽等。这种卷草可以自由舒卷，适应于任何空间，也最富于变化。
在莫高窟唐代洞窟第329、217、360和85窟内都可以看到类的大量图案纹样画。
在第217窟中，窟顶为覆斗形，中心方井为绛红色，由莲花、云纹等多种花样图案绘制而成。中心的小莲花仰开绽放，四角绘有莲花纹样，有五彩边饰。分别是：鱼鳞垂幔纹、石榴卷草纹、华璎采玲纹、一整二破团花纹。其整体构图严谨，色彩艳丽丰富，层次分明清晰，纹样严密，结构紧凑。充分显示了唐代图案纹样艺术的卓越高超之处，表现了唐代艺术家追求艺术创意自由的美好愿望。