老杜《缚鸡行》一篇云：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄？吾叱奴儿解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”此诗自是一段好议论，至结句之妙，非他人所能跂及也。予友李德远尝赋《东西船行》，全拟其意。举以相示，云：“东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。”是时，德远诵至三过，颇自喜。予曰：“语意绝工，几于得夺胎法，只恐‘行藏任理’与‘注目寒江’之句，似不可同日语。”德远以为知言，锐欲易之，终不能满意也。（《三笔》卷五）
“点评”
这一则讲有关创作论的两个问题。一是结句之妙，举杜甫《缚鸡行》的结尾“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”来说明。鸡得虫失，人得鸡失，鸡失虫得，杜甫想到了如此深层的哲理，忽然倚着山阁注视寒江，这就把他沉思的神态写尽写活了。这样有思致、有深意、有形象的结尾确实不易学。一是夺胎法，举李浩《东西船行》的结尾来说明。前面在注释中已引黄山谷的说法，其意主要是在诗歌语言技巧方面，即以模仿他人代替自己创造，似有片面追求形式相同的偏向，“东西相笑无已时，我但行藏任天理”的句式，完全是模仿《缚鸡行》的：东船西船互相见笑没完没了，我行我止或进或退，任凭天理顺乎自然吧。句式是像杜甫诗了，内容却是一些缺少形象的概念化语言的堆积，既乏思想，又无诗意，更缺创造性。所以说“脱胎法”亦应注意推陈出新，才能写出好诗。