管理集市的人愤怒地用鞭子抽他，夺回东西就离去了。旁边有人暗暗地讥笑他，晋人便叉着手骂道：“世界上贪图利益的人比我厉害多了，他们处心积虑地抢夺别人的财物。我只不过是在大白天公开的拿，难道我不比那些人好得多吗？这有什么值得讥笑的呢？”
静坐有益
“静坐有益”说明世间任何事，心诚自然灵。
此典出自《笑禅录》。
一位禅师教一位吃斋的人屏住呼吸、闭眼静坐的技巧。有一天晚上，斋人坐到五更天，突然想起某天某人借了他一斗大麦到现在还没有还，就叫醒他老婆说：“禅师教我的静坐的办法真是有好处，不然的话，就让某人骗走了一斗大麦！”
酒池肉林
“酒池肉林”形容穷奢极欲，或用来夸耀家境富裕。有时也用以形容酒肉之多。
此典出自《史记·殷本纪》：“以酒为池，以肉为林。”
殷纣王是历史上的一个昏君，他腐化到了极点，荒淫无道。整天沉醉于酒乐歌舞、女色之中，广修园圃，大养飞禽走兽。为了满足他的私欲，不惜耗费大量民财，在沙丘大建苑台，以酒为池，以肉为林，大肆挥霍。尤其荒唐的是他还命令男女裸体在酒池中追逐嬉戏，而这个腐朽的暴君就在池边通宵达旦地饮酒作乐。他宠爱妲己，对妲己唯命是从。忠臣上谏，他充耳不闻，甚至杀掉向他劝谏的大臣。为此百姓怨声载道，诸侯多有反叛。由于殷纣王作恶多端，国事废弛，在人民的一片反对声中，被周武王赶下了台。
开源节流
“开源节流”比喻经济上要增加收入，节省开支。
此典出自《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”
《富国》是阐述荀况经济思想的一篇重要文章。文章以富国之道为中心，提出了许多重要的经济思想和经济政策。荀况指出：如果想要国家富强，朝廷就要关心爱护百姓，使老百姓安居乐业，并积极参加生产。只有这样，才能增加积累，充实国库，使国家富强起来。荀况说田野与农村是财的本，官府的货仓和粮仓是财的末。百姓得到好的天时，顺应时节耕作，这是财货的源，按照等级征收的赋税纳入国库这是财的流。因此，贤明的君主必须谨慎地顺应时节的变化，开源节流，时时刻刻慎重地考虑这些问题。
可折半直
这则典故讽喻那些只斤斤计较于钱财的人。
此典出自《艾子杂说》：“艾子见有人徒行，自吕梁托舟人以趋彭门者，持五十钱遗舟师。师曰：‘凡无赍而独载者人百金。汝尚少半，汝当自此为我挽牵至彭门，可折半直也。’”
这段话意思是说：
艾子看见一个徒步行走的人，从吕梁委托撑船师傅带他往彭城去，并拿出五十钱送给撑船师傅。
撑船师傅说：“凡是不带行李独自一人乘船的，要交一百金船费。你只有五十钱，就从这里开始，替我拉船纤，一直拉到彭城，那一半价钱就抵消了。”
利令智昏
“利令智昏”比喻因贪利而使头脑发昏，干出失去理智的事。
此典出自《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令昏智’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”
公元前262年，秦国派兵攻打韩国的野王（今河南泌阳县），野王降秦，这就切断了韩国的上党郡与本国的通路。上党都处于孤立无援的境地，很快就要灭亡了。上党郡守冯亭十分着急，派使臣去赵国，愿以上党等十七个城邑投降赵国，共同抵抗秦国。赵王和群臣商议，有人主张接受上党郡守投降，有人主张不要接受，大家都争论不休。最后，赵王采纳了平原君赵胜的主张，接受上党郡守的投降，并派平原君领兵驻扎在上党，从而抵御秦军。公元前260年，秦将军攻取上党，上党军民败退到赵国。接着，秦军进攻赵国长平（今山西高平县），赵将廉颇阻挡了秦军的攻势，两军呈对峙状态。这时，赵王误以为廉颇坚守不出是因为畏惧秦军，他听了秦国散布的“秦国最害怕赵国派赵括为领兵”的谣言，就让赵括代替了廉颇。秦国听说赵括取代廉颇，立即暗里派武安君白起为将，以王为副将，把赵军分割包围，赵军大败。
《史记》作者司马迁在评论这场战役时说：“平原君赵胜，是一个行为超出普通世俗子弟的有才干的公子，然而有时也看不清局势，不明白大道理。俗话说：‘利益，能够使人冲昏头脑，丧失理智。’平原君贪图冯亭的利诱，主张接受上党郡降赵，诱发了长平之战，以致使赵国在长平损失了四十多万兵众，甚至差一点就丢掉了国都邯郸。”
史家历来认为，赵国在长平战役中的惨败，主要是由于赵王用人不当造成的，不应归咎平原君关于接受上党投降的建议。但是，司马迁对此有自己的看法，这也算一家之言吧。
蒙子公力
“蒙子公力”的意思是说，承蒙子公（陈汤）的大力帮助。人们用它比喻谄媚行贿，以求提拔、重用。
此典出自《汉书·陈万年传》：“时车骑将军王音辅政，信用陈汤。咸数赂遗汤，予书曰：‘即蒙子公力，得入帝城，死不恨。’后竟征入为少府。”
汉元帝时期，御史大夫陈万年有一个儿子叫陈咸，字子康。陈咸依靠着父亲的权势，十八岁就在朝中当了郎官。他很有才能，敢于直言，因而也得罪了很多大臣。一次，父亲陈万年病了，把陈咸叫到床前，耐心地劝说儿子要善于处理好关系，不要得罪人。一直谈到深夜，然而陈咸却坐着睡着了，头碰到了屏风上。陈万年大怒，要鞭打儿子，骂道：“我教导你怎样做人，你反而睡着了，不听我的话，这是为什么？”陈咸叩头谢罪说：“你说的话我全明白了，主要是教我学会奉承。”陈万年听了，一言不发了。
汉成帝即位后，车骑将军王音执掌朝政，他很信任陈汤。陈咸认定陈汤很有实力，就多次贿赂陈汤，并给他写一封信，说：“如果承蒙子公您鼎力相助，让我回到京城做官，我死无遗憾。”本来，汉成帝即位之后，陈咸曾因为受牵连被免官，过一段时间就要到南阳任太守。他和陈汤拉上关系后，竟然又被调入京城做少府。
梦中得金
这篇寓言讽刺并揭示了贪财好利的虚伪众生相。
此典出自刘元卿《应谐录》。
有个生员，性格狡猾，能用诡计欺骗人。学府里的博士管教很严格，生员们稍微犯点规矩，必定派人抓来，狠揍一顿，从不宽恕。有一天，这个生员不小心违反了规定，博士追拿很急迫，坐在彝伦堂上，怒冲冲地等着他。过了一会儿，生员到了，长跪地下，不说别的事，只说：“学生我偶然得到一千金，正在处理，所以来见先生迟了。”博士听到生员得到的金子很多，就气愤地说：“你的金子是哪里得来的？”生员说：“从地里挖到的。”又问道：“你想怎样处理它？”生员回答说：“学生我家里本来非常贫穷，没有财物产业。今天我同妻子商量，打算用五百金买田地，二百金买房产，一百金买器具，一百金买僮仆和婢妾；只剩下一百金，用其中的一半买书，从今以后要发愤攻读，另一半送给先生，来报答您平日教育我的恩德。”博士说：“有这种事啊！我凭什么接受你的金子呀？”于是，马上叫来管事的，准备丰盛干净的酒席，请生员坐席，让他喝酒，又说又笑，态度非常好，和平时判若两人。当酒喝到正高兴的时候，博士问道：“你刚才匆匆忙忙来这里，也曾把金子收到箱子里锁上了吧？”生员站起来回答说：“我把这些金子刚布置妥当，就被老婆一转身把我碰醒了。金子已经不见了，哪里还用得着箱子呀？”博士一听，吃惊地说：“你所说的金子的事是做梦吗？”生员回答说：“本来就是做梦啊！”博士很不高兴，然而已经表示亲切了，不好再发怒，只得慢条斯理地回答说：“你对我还是有很好的情意的。梦里得了金子还不忘记我，何况是真的得到了呢？”于是就又给他喝了一两杯酒，然后就让他出去了。
莫砍虎皮
这则典故讥讽为钱利不顾死活的人。
此典出自《笑得好》。
一个人被老虎叼走，他的儿子要去救他，就拿起刀去杀老虎。那个人在老虎嘴里大声喊道：“我的孩子，你要砍，只能砍脚，不要砍坏了虎皮，虎皮可以卖很多银子呢！”
牧竖拾金
这则寓言说明心地无私，便能“意自适”、“职亦举”。
此典出自《贤弈编》。
有个牧童，衣衫褴褛，蓬头赤足，每天赶着牛羊到山冈郊野中去放牧，常常放开喉咙唱着歌，他的思想自由自在，放牧的任务也完成得很好。
有一天，牧童拾到了一铢钱，装在衣领中。从此以后，他的歌声逐渐消失了，牛羊也经常到处逃散不顺从他的指挥了。
妻怒而去
这个寓言是叫人不要贪图非分，以免连分内的东西也要失去。
此典出自《说苑·正谏》：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田。见桑中女，因往追之，不能得。还及，其妻怒而去之。臣知其旷也。”
这段话意思是说：
采桑的季节来了，我邻家的丈夫和他妻子一同到田野里去。丈夫看见桑林里有一个采桑的姑娘，便去追逐她，结果没有弄到手。回到家里，他的妻子愤怒地离开了他。
我嘲笑这邻家的丈夫反成了一个没有妻子的男人了。
齐人攫金
这个故事我们，当一个人受了某种坏思想所支配的时候，往往会干出正常人所难以理解的事情来。
此典出自《吕氏春秋·先识览·去宥》。
齐国有个人想得到金子，于是就在清早穿上衣服戴上帽子，去了卖金子的地方，看见别人手里拿着金子，一把就夺了过来。差吏当场逮住他，把他捆绑起来，问道：“人都在这里，你抢夺别人的金子，为什么呢？”
他回答说：“我根本没有看见人，只看见金子了！”
轻裘肥马
“轻裘肥马”形容生活豪华。
此典出自《论语·雍也》。
春秋时期，孔子的学生公西赤（字子华）有一次出使到齐国。冉求替他母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再多给一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八百斗。孔子说：“公西赤出使齐国，坐着肥马驾的车子，穿着又暖又轻的皮袍。我听说过：君子只救济需要救济的人，而不给富裕的人。”
倾家赡君
“倾家赡君”讽刺了悭吝人的无知与可笑。
此典出自《笑林》。
在汉朝有一个老人，没有儿子，家中富有，但他却非常节俭而吝啬。整天粗衣淡饭，天刚亮就起床，晚傍黑就睡觉；经营产业，搜刮剥削从不满足，而自己也从不随便花钱。
有人跟随着他，向他苦苦哀求施舍，他没有办法只好从内室取出十个积钱，从堂屋出来后，一边走一边减，等走到外面，只剩下一半了，他还心痛地闭上眼睛把钱塞给那个求乞的人。过了一会还叮嘱那人道：“我已经把全部家当都送给你了，千万不要对其他人说，不然他们会效法你而跑来求我的。”
老人不久死去了，他的田宅全部被没收了，金银财宝也都被充实国库了。
取之不尽，用之不竭
“取之不尽，用之不竭”形容极为丰富，取不完，用不尽。
此典出自宋代苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
《前赤壁赋》是宋代文学家苏轼被贬到黄州以后写的一篇文辞华美的赋。苏轼在这篇赋的第四自然段中写到：“流逝的一切就像这江水一样，然而它又没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就像月亮一样，然而它并没有减少或增长，始终还是一轮月亮。如果从变的一面来看，天地不到一转眼的工夫就完了；如果从不变的一面来看，万物和我都是无穷无尽的。然而这又有什么可羡慕的呢？况且天地中间，万物各有各的主人，如果不是我所有的，就是一根毫毛也不会去拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳听风成为声音，眼看明月成为景色，拿取这个无所谓，使用这个不会枯竭。这虽然是造物者的无穷无尽的宝藏，但也是我和您所共有的。”
三虱相讼
“三虱相讼”这一典故说明一切寄生虫，既相互争抢又相互依存的本性。
此典出自《韩非子》。
一天，三只虱子在一头肥猪身上，相互争吵起来。
这时，又有一只虱子经过这里，见它们争吵不休，就问它们：“你们为什么争吵呢？”
三个虱子回答说：“为了争夺猪身上最肥美的地方。”
那只虱子听了，说：“难道你们不担心腊祭的时日就要到了吗？到时候，茅草一烧，这头猪便要被杀掉煮熟成为祭品，你们不抓紧时间吮吸它的鲜血，还争吵什么呢？”
三只虱子一听，如梦初醒。于是，它们就停止争吵，挤在一起拼命吮吸着猪血。
杀鸡取卵
“杀鸡取卵”讥讽贪得无厌者营求暴利时不计后果、不计手段的行为。
此典出自《伊索寓言》。
在古代希腊，流传着这样一个故事：
有一个贪婪的人，家里喂养一只母鸡。他每天都把鸡下的蛋拿去卖钱。然而卖鸡蛋的钱毕竟有限，不够他花的，所以他整天冥思苦想，妄想能有一天发大财。
一天早上，他照例去鸡窝摸鸡蛋。他将母鸡刚下的鸡蛋托在手上，“嗬，鸡蛋怎么这么黄呀？”原来这枚鸡蛋与其他的鸡蛋不一样，它的蛋皮是金黄色的，还有一点发亮。他突然放声大笑：“哈哈，这是金蛋呀！我发财的时运到了，这鸡肚子里一定有很多金蛋，否则，它怎么会下金蛋？！”
他立刻回屋拿起尖刀，一刀将母鸡杀死，剖开鸡肚子，又小心翼翼地切开鸡胃、鸡肠，甚至把鸡血管也翻腾一遍，然而什么东西也没有发现，不用说金蛋，就是铁蛋也没有一个！他大失所望。他倚在门框上悲哀地自言自语说：“全完了！现在连一只下蛋的母鸡也没有了！”
杀妻求将
“杀妻求将”比喻利禄驱使的残酷。
此典出自《史记·孙子吴起列传》。
战国时期，卫国有一个名叫吴起的人，他擅长用兵。他曾经跟孔子的弟子曾参求学，侍奉过鲁国的一个国君（以年代推算，当为穆公）。有一次，齐国派兵攻打鲁国，鲁国国君想任命吴起为将领，率兵抵御敌人。但是，由于吴起的妻子是齐国人，鲁君便有些顾虑。吴起这个人的特点是，只要自己能成名立业，便不择手段去实现它。于是他就把自己的妻子杀掉了，以此来表明自己不依附齐国，打消鲁君的顾虑。鲁君终于任命他做了大将。
后来，吴起又在魏、楚当官，最后被楚国大臣杀害。
诗人无耻
这则典故表现了追求功名利禄文人心理。
此典出自《七修类稿》。
最近看见金华的一位朋友，经常游食在四方，以卖诗文为名，而他真实的意图却是想借此求请高官显贵。他有一颗私人印章，上面刻的文字是：“芙蓉山顶，一片白云。”他自比清高竟达到了这种地步。
友人商履之嘲笑他说：“这片云彩天天飞到官府的厅堂上！”
听到这句话的人都忍俊不禁。
十八罗汉
“十八罗汉”的这一典故讥讽人的主观与贪求。
此典出自《笑府》。
有个人挖地，无意中挖出一个金罗汉，便用手不住地敲着金罗汉的脑袋问：“那十七个罗汉在哪里？”
食言而肥
“食言而肥”形容言而无信，只为一己之利。
此典出自《左传·哀公二十五年》。